導(dǎo)語(yǔ)：深究文化自覺理論對(duì)舞蹈影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：楊勐進(jìn)

我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作在體現(xiàn)時(shí)代性、民族性、文化性的同時(shí)還更應(yīng)該注重對(duì)于民間文化的一種傳承，但是當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)作就偏離了這個(gè)方向，時(shí)代性是一個(gè)相對(duì)比較重要的內(nèi)容，在舞蹈創(chuàng)作過程中很容易就表現(xiàn)出來(lái)，但是藝術(shù)往往只有民族的才是世界的，我國(guó)的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中恰恰將這一點(diǎn)內(nèi)容忽略掉。這就給當(dāng)前的舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作帶來(lái)了很大的影響，相對(duì)于西方舞蹈來(lái)看，我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作往往大多是復(fù)制、借鑒國(guó)外的舞蹈表現(xiàn)形式，再加上我們自己的一些內(nèi)容，這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品盡管能夠在一段時(shí)間內(nèi)受到大眾的追捧，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，是不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需求的。舞蹈創(chuàng)作這門文化藝術(shù)應(yīng)該充分尊重文化傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)還應(yīng)該看到我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作在不斷的發(fā)展和完善的過程中，應(yīng)該盡可能多的創(chuàng)作那些屬于民族的自己的舞蹈作品，才能夠在舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)上長(zhǎng)久不衰，才能夠讓中國(guó)的舞蹈藝術(shù)走出中國(guó)，走向世界。另外在舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，缺少的是對(duì)于文化內(nèi)容主體的提升，這樣的一種表現(xiàn)形式往往會(huì)導(dǎo)致的就是對(duì)于舞蹈藝術(shù)缺乏主題，只停留在簡(jiǎn)單的音樂和動(dòng)作的表達(dá)上面，不能夠真正的起到傳達(dá)美的藝術(shù)效果。

文化自覺理論在藝術(shù)創(chuàng)作中的概述

文化自覺理論最開始是由費(fèi)孝通先生在社會(huì)學(xué)上面提出的一種文化的最終形式，其中最經(jīng)典的表述就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，從這里我們可以看到社會(huì)學(xué)上關(guān)于美的界定是一種大家同在一起都能夠享受美的一種生活的態(tài)度。筆者認(rèn)為：費(fèi)孝通先生的這個(gè)關(guān)于社會(huì)學(xué)中處理社會(huì)關(guān)系的理論，同樣適合在舞蹈創(chuàng)作過程中，作為舞蹈的編導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)真考慮的一項(xiàng)內(nèi)容。從費(fèi)孝通先生的概述中我們可以想到，舞蹈藝術(shù)作為一種對(duì)于美的追求，舞蹈的編劇往往想把自己內(nèi)心中所想象出來(lái)的最美的藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能夠通過視覺來(lái)感受美的存在，在這里作為舞蹈的創(chuàng)作者是在不斷的提供美的藝術(shù)成分，作為舞蹈表演者來(lái)說，就是美人之美將自己最美的一面展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)的過程中，能夠感受到表演者美的存在。費(fèi)孝通先生對(duì)于社會(huì)中的文化自覺理論中提到的最高的一種形式就是：美美與共，這種美就是形成一種合力，主要是舞蹈的創(chuàng)作者、舞蹈的表演者、舞蹈的欣賞者都能夠感受到這種美，這就達(dá)到了舞蹈藝術(shù)的最高境界，當(dāng)然這里對(duì)于天下大同來(lái)說，可以延伸出對(duì)于三者之間相互欣賞、相互認(rèn)同的一種外在表現(xiàn)。當(dāng)然舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作并不是單純的美的藝術(shù)的展示，更多的是為了能夠傳播一種文化、傳播一種價(jià)值、傳播一種社會(huì)的認(rèn)同，讓人們?cè)谛蕾p舞蹈藝術(shù)的過程中，能夠從舞蹈藝術(shù)中感受出對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)于美好生活的追求。舞蹈作為一種文化和價(jià)值的載體，在人們的日常生活中發(fā)揮的作用是巨大的，所以說我們只有將舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作充分的融會(huì)貫通對(duì)于文化理念的表達(dá)，才能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作提升，才能夠有效的將舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作充分的展現(xiàn)到觀眾的面前，為觀藝術(shù)與設(shè)計(jì)眾奉獻(xiàn)出關(guān)于美、文化、價(jià)值認(rèn)同的一項(xiàng)多樣的、靈性的藝術(shù)作品來(lái)。

舞蹈創(chuàng)作中如何將文化融入到作品中

作為舞蹈創(chuàng)作中的最難的一個(gè)地方就是如何將文化融入到作品中，由于舞蹈所面臨的觀眾層次是千差萬(wàn)別的、其文化知識(shí)水平以及素質(zhì)也是參差不齊的，這就是在舞蹈創(chuàng)作中非常難的一個(gè)地方所在?？朔@樣的舞蹈創(chuàng)作難點(diǎn)應(yīng)該充分考慮到舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)該將群眾基礎(chǔ)作為進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的源泉，所有的藝術(shù)都是來(lái)源于群眾中，只有充分的認(rèn)識(shí)到群眾的需求所在，才能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作完善好，在強(qiáng)調(diào)舞蹈創(chuàng)作的群眾性的時(shí)候，并非是為了迎合一些低級(jí)趣味、最主要的是為了能夠?qū)⒛切┓从橙罕妰?nèi)心所想的舞蹈作品才是創(chuàng)作的重點(diǎn)。舞蹈藝術(shù)能夠發(fā)展到現(xiàn)在很大的程度上是得益于有著堅(jiān)實(shí)的群眾的基礎(chǔ)，這里的群眾基礎(chǔ)也就是舞蹈的欣賞者，歷史的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明的是，那些藝術(shù)氛圍高雅、內(nèi)容積極健康向上的舞蹈作品才能夠經(jīng)得起歷史的推敲，才能夠經(jīng)得起群眾的篩選，才能夠在藝術(shù)的歷史長(zhǎng)廊中留下腳印。另外在舞蹈創(chuàng)作的過程中還應(yīng)該充分的將社會(huì)性和民族性融合到舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，我們將舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作往往是需要將文化自覺的理論融合到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，這里的文化自覺的理論中包含最多的內(nèi)容就是其舞蹈藝術(shù)的社會(huì)性和舞蹈藝術(shù)的民族性，舞蹈藝術(shù)只有反映當(dāng)前社會(huì)生活的方方面面，才能夠在群眾中有生存的基礎(chǔ)，另外舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作只有真實(shí)的反映人們生活的狀況、反映時(shí)代的精神品質(zhì)所在、反映社會(huì)文化自覺的內(nèi)容，著眼于社會(huì)的本質(zhì)，才能夠提煉出平凡生活下的人們對(duì)于藝術(shù)美的追求所在。另外的一個(gè)方面就是對(duì)于民族性的考慮，盡管在舞蹈創(chuàng)作過程中，對(duì)于民族性的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的較少，但是只有民族性的東西才能夠有一定的群眾基礎(chǔ)，才能夠走上舞臺(tái)，才能夠在舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)上更加完美的展現(xiàn)出來(lái)。在體現(xiàn)舞蹈民族性的過程中其實(shí)就是在提煉民族文化中，那部分文化自覺的地方，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說過，那些很難用言語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容往往就是文化的一部分，也就是文化的魅力所在，所以我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，如果能夠?qū)⑽幕杂X理論中的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，這就是對(duì)于舞蹈藝術(shù)和文化自覺理論的最完美的結(jié)合。文化自覺理論往往是帶有很強(qiáng)的知識(shí)性在其中的，只有將知識(shí)性充分的融匯到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中，才能夠?qū)⑽璧杆囆g(shù)的核心展現(xiàn)出來(lái)，才能夠?qū)⑽璧杆囆g(shù)帶著思想的傳播給觀眾，讓觀眾能夠在這根主線的牽引下面，進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的欣賞。在舞蹈藝術(shù)的欣賞中人們往往對(duì)于視覺的欣賞低于了對(duì)于舞蹈內(nèi)在思想的欣賞，由于舞蹈創(chuàng)作所要融會(huì)貫通的學(xué)科相對(duì)較多，這就給舞蹈創(chuàng)作者提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，需要舞蹈創(chuàng)作者不僅懂藝術(shù)，還要懂社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、音樂學(xué)等社會(huì)學(xué)科。只有這樣才能夠?qū)⑽璧杆囆g(shù)提升起來(lái)，才能夠?qū)⑽幕杂X的理論充分的應(yīng)用到舞蹈創(chuàng)作過程中。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該將社會(huì)學(xué)中的理論充分的融會(huì)貫通到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，特別是對(duì)于美的認(rèn)識(shí)應(yīng)該提升到一定的高度，費(fèi)孝通先生對(duì)于美的理解應(yīng)該成為舞蹈創(chuàng)作者的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。文化自覺理論是對(duì)于社會(huì)生活的更高標(biāo)準(zhǔn)的要求：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這樣的一種理念是文化自覺的最完美概述，是能夠體現(xiàn)出人們對(duì)于美的追求和向往，盡管這個(gè)內(nèi)容是在解決社會(huì)學(xué)的一些問題過程中提出來(lái)的，但是對(duì)于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)說，我們應(yīng)該看到作為藝術(shù)創(chuàng)作者的編劇和作為舞蹈藝術(shù)欣賞者的觀眾，都是為了能夠感受美的藝術(shù)才走到一起，進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和舞蹈藝術(shù)的欣賞，這就給當(dāng)前的舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作提出了更高的要求，讓舞蹈創(chuàng)造者感受美、創(chuàng)造美，作為美的傳播使者為人們提供更高雅的生活質(zhì)量。最后作為文化自覺的理論對(duì)于舞蹈創(chuàng)作有著深厚的影響，這里的影響主要體現(xiàn)在了，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的群眾性的要求、對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的民族性的要求、對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的知識(shí)性的要求、對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的社會(huì)性的要求，這些都構(gòu)成了對(duì)于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的影響，讓舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近欣賞的觀眾，拉近舞者與觀眾心與心的距離。