導(dǎo)語(yǔ)：鼓樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與改革一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中原地區(qū)是中國(guó)文化的搖籃，民俗音樂(lè)的流向與發(fā)展,與中原人民的生活和歷史變化有著密切的聯(lián)系。對(duì)其進(jìn)一步研究和探討是非常必要的。古代的橫吹、騎吹,隨著時(shí)間的推移逐步流向民間,形成各種不同形式的民俗音樂(lè)。民間鼓樂(lè)藝術(shù)在中原地區(qū)有著悠久的歷史,在我國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中占著重要的位置。鼓樂(lè)班又稱為國(guó)樂(lè)班，屬民間藝術(shù)團(tuán)體。其主要演奏樂(lè)器為嗩吶，故人們又稱其為嗩吶班、響器班。

1嗩吶的來(lái)源和民間鼓樂(lè)的發(fā)展

嗩吶來(lái)源于波斯阿拉伯（伊朗）。金元朝時(shí)期傳入中國(guó)，迄今已有五百多年的歷史。當(dāng)時(shí)鼓樂(lè)多用于宮廷、軍隊(duì)、官府的朝拜和祭祀等，后流行于民間。如明•正德（公元1506――1521）年間，王西樓所作《朝天子》一詞中有這樣一句：“喇叭，唆哪，曲兒小腔兒大，來(lái)往官船亂如麻,全仗你抬身價(jià)……吹完這家吹那家。”（見(jiàn)《后道人今樂(lè)考證》）。又有明代王圻所著《三才繪圖》中寫(xiě)道：“嗩吶制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木，不知起于何代，當(dāng)是軍中之樂(lè)也，今民間多用也?！痹谇宕謱顓仁站幦搿痘夭繕?lè)》中，稱“蘇爾奈”。舊時(shí)，從事鼓樂(lè)的藝人，大都是貧苦百姓。然而鼓樂(lè)藝術(shù)卻有著深厚的群眾基礎(chǔ)，為廣大勞動(dòng)人民所喜愛(ài)，但在舊社會(huì)其發(fā)展卻相當(dāng)緩慢。這是因?yàn)榉磩?dòng)的階級(jí)統(tǒng)治和地方官僚的殘酷壓迫，不給鼓樂(lè)藝人應(yīng)有的社會(huì)地位，還把他們貶視為“下九流”，還時(shí)常對(duì)他們進(jìn)行迫害和摧殘；其次，作為鼓樂(lè)藝人本身深受封建保守思想的影響，出于對(duì)社會(huì)的抗?fàn)?，約定有“只世傳不外傳，傳男不傳女”的規(guī)矩。這些都影響和制約著鼓樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和提高。中原地區(qū)的民間鼓樂(lè),在自上世紀(jì)中期后經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段:前屬于傳統(tǒng)習(xí)俗音樂(lè)的延續(xù)、擴(kuò)展,嗩吶吹奏的主要曲目是曲牌、吹戲、咔戲,吹奏形式也比較單一。中,許多地方的民間鼓樂(lè)班被迫停止吹奏.民俗活動(dòng)被扣上“四舊”、“迷信”的帽子勒令禁止。藝人隊(duì)伍在逐漸縮小,民俗音樂(lè)面臨滅絕的危險(xiǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后,隨著改革開(kāi)放的發(fā)展,黨和國(guó)家對(duì)鼓樂(lè)這一民間藝術(shù)十分重視，鼓勵(lì)和支持民間藝術(shù)的發(fā)展和繁衍。民俗活動(dòng)才得恢復(fù)和發(fā)展,民俗音樂(lè)也隨著活躍起來(lái)。在各音樂(lè)院校里都開(kāi)辦了嗩吶和其他民族器樂(lè)專業(yè)，為鼓樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、普及和繁衍創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。各地還建立了民間藝術(shù)的管理機(jī)構(gòu)和民間藝人自己的組織，增強(qiáng)了民間藝術(shù)的藝術(shù)生命力和發(fā)展動(dòng)力。把從事鼓樂(lè)的民間藝人從反動(dòng)的封建階級(jí)的壓迫歧視和陳舊的思想觀念中解脫出來(lái)，使民間鼓樂(lè)藝術(shù)獲得了新的生命。

2民間鼓樂(lè)的特點(diǎn)

民間鼓樂(lè)班在民俗活動(dòng)中,長(zhǎng)期以來(lái)得以生存、發(fā)展,這和鼓樂(lè)班本身貼近生活、反映生活、具有很強(qiáng)的適世應(yīng)變能力分不開(kāi)。他們的隊(duì)伍可太可小,曲目可長(zhǎng)可短無(wú)論什么場(chǎng)合都可以吹奏,吹奏內(nèi)容靈活多變.或寄托于哀思,或表達(dá)喜慶的情緒,這是任何一種語(yǔ)言都無(wú)法替代的。鼓樂(lè)班傳統(tǒng)的演奏多以嗩吶、大笙、二苼、梆子堂鼓、大鑼、手釵、小鑼為主要樂(lè)器。在長(zhǎng)時(shí)間的演奏中，藝人們?yōu)榱藵M足觀眾的欣賞情趣，又研制了一些土制樂(lè)器。由于中原河南是個(gè)戲曲大省，觀眾喜歡聽(tīng)吹奏戲曲的特點(diǎn)，而單一的嗩吶吹奏太單調(diào)，它不能模擬戲曲中生、旦、凈、墨、丑各個(gè)行當(dāng)聲腔的風(fēng)格及特點(diǎn)。所以，藝人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索，自制了大搦子、小搦子、低音搦子（藝人們稱“搦子”）、臉子筒、悶子等常用樂(lè)器。樂(lè)器搦子的制作：搦子上邊都用蘆葦做哨子，下邊有氣盤(pán)，用圓石銅錢(qián)或有機(jī)玻璃制，下面用銅片裹成毛筆帽形的圓芯，外面用棉線纏裹即可。銅芯的長(zhǎng)短均為小搦子約5公分，大搦子約9公分，低音搦子約10.05公分，所用的哨子不一樣，搦子吹出的音高和音色也各不相同。臉子筒演奏時(shí)用3寸左右的竹筒安上嗩吶芯即可。樂(lè)器悶子：用竹筒或塑料管制，長(zhǎng)約35公分左右，上面有八個(gè)音孔，尾部安一個(gè)小笛碗，上部安一個(gè)大搦子就可以吹奏了。在封建社會(huì)的統(tǒng)治下，鼓樂(lè)藝人的社會(huì)地位非常低賤，至今在農(nóng)村仍有一句土話：“吹響器的賴，死了不能入老墳”。

所以，在舊社會(huì)沒(méi)有人敢去搜集和整理這些民間鼓樂(lè)吹奏藝術(shù)的資料。使自制土樂(lè)器是何人何時(shí)何地制造的，什么時(shí)候興起等，均無(wú)史料可查。經(jīng)過(guò)鼓樂(lè)藝人的長(zhǎng)期刻苦鉆研，反復(fù)吹奏，用這些土制樂(lè)器模擬各個(gè)劇種和歌曲的聲腔，音調(diào)逼真，深受觀眾的喜愛(ài)。如：大搦子，其音色粗啞憨厚，多用于吹奏凈角的聲腔，象戲曲《打鑾駕》中包拯的唱腔，《南陽(yáng)關(guān)》中韓慶虎的唱腔和民間流傳的“釘罐調(diào)”等。它既能表現(xiàn)堅(jiān)貞正直、性情粗暴的人物性格和特點(diǎn)，又能起到烘托氣氛的作用。低音搦子，其音色低沉渾厚，柔和優(yōu)美，易吹奏地方戲曲的聲腔，如豫劇《朝陽(yáng)溝》栓保的唱腔，越調(diào)《收姜維》、《諸葛亮吊孝》中諸葛亮的唱腔等。其中模擬越調(diào)著名演員申鳳梅的聲腔效果更為逼真。它還有一個(gè)特點(diǎn)多用于吹奏下五音，落音較低的哭腔等，彌補(bǔ)了其它樂(lè)器吹奏不出低音的弱點(diǎn)。小搦子音色清脆細(xì)膩，能吹出各類(lèi)旦角的聲腔，象閨門(mén)旦、花旦、老旦等都可以用小搦子來(lái)表現(xiàn)。如《拷紅》、《花打朝》、《朝陽(yáng)溝》等戲曲的各種唱腔。還可以吹奏出委曲求全，容忍自安，深沉哀怨，活潑等不同的人物性格和情緒。再加上笛碗，還可吹奏出老生的唱腔。臉子筒多用于吹奏越調(diào)劇種及小花臉之類(lèi)的男聲唱腔。其音色有尖有粗，表現(xiàn)性情暴燥，蠻橫無(wú)理等人物的性格特征。悶子的音色低沉渾厚，圓潤(rùn)，主要吹奏民間小的調(diào)、曲牌。如：墜子書(shū)、道情、盤(pán)頭、十八板等。也可以吹奏地方戲曲的聲腔。這些樂(lè)器大大豐富了民間音樂(lè)的演奏，并形成了一個(gè)比較完整的演奏機(jī)制。隨著文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展，人民群眾對(duì)鼓樂(lè)藝術(shù)欣賞水平的提高，鼓樂(lè)班在伴奏樂(lè)器的編配方面有了新的突破和改革，打破過(guò)去單苼獨(dú)笛的演奏格局，在伴奏樂(lè)器中增加了弦樂(lè)（板胡、二胡、大弦、橫笛、吉它），電子樂(lè)（電子琴）等。模擬專業(yè)團(tuán)體的伴奏方法，認(rèn)真排練，看上去土中有洋，聽(tīng)起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，娓婉悅耳。深為廣大人民群眾喜愛(ài)。當(dāng)然,鼓樂(lè)班在民俗活動(dòng)中也并不是完美無(wú)缺,如:爭(zhēng)強(qiáng)好斗,脫衣上桌等不健康的因素和極少數(shù)帶有信色彩的活動(dòng),是不值得提倡的。由于銅管、電聲的加入,使傳統(tǒng)的吹奏形式起了變化、受到?jīng)_擊,龐雜的樂(lè)隊(duì)使人們憂慮、擔(dān)心。筆者認(rèn)為這種“龐雜”是暫時(shí)的,中原文化向來(lái)就有吸收、融化外來(lái)文化的能.力,經(jīng)過(guò)歷史的演變和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn),它會(huì)逐漸被人們所接受,它會(huì)使民間鼓樂(lè)在民俗活動(dòng)中煥發(fā)出新的生機(jī),在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的民俗音樂(lè)。

3民間鼓樂(lè)在新時(shí)期的發(fā)展與變化

中國(guó)是一個(gè)古老而文明的國(guó)家，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。由于幾千年的封建統(tǒng)治。封建落后的思想根深蒂固。舊社會(huì)，鼓樂(lè)班為了求生存，除了為紅白喜事吹奏以外，還參與了很多的封建迷信活動(dòng)。如：拜圣人、二八月大祭祀、立碑、祭鬼、破土、清明節(jié)、祭旗度等都要鼓樂(lè)班去吹奏。解放后，在黨和政府的親切關(guān)懷和重視下，鼓樂(lè)班不但在演奏技藝，演奏形式上不斷的提高和發(fā)展創(chuàng)新，而且在演奏對(duì)象上也發(fā)生了變化，經(jīng)常出現(xiàn)在節(jié)日歡慶，慶祝豐收，表彰大會(huì)等各種節(jié)日活動(dòng)和政治性活動(dòng)中，真正的成為了一支活躍在城鄉(xiāng)人民生活，宣傳黨的方針政策，經(jīng)久不衰的民間文藝隊(duì)伍。隨著社會(huì)文化生活的快速發(fā)展，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高和欣賞音樂(lè)情趣的變化，直接影響了鼓樂(lè)班演奏的曲調(diào)。人們不僅通過(guò)鼓樂(lè)班的演奏來(lái)了解風(fēng)土人情和民俗文化，還可以欣賞到優(yōu)美的鄉(xiāng)土音樂(lè)，更深刻的來(lái)了解鼓樂(lè)藝術(shù)。上世紀(jì)30年代前后，鼓樂(lè)班吹奏的曲目比較固定。如辦理喜事吹奏“上開(kāi)門(mén)”、“翻四調(diào)”、“云里摸”、“百鳥(niǎo)朝鳳”等曲牌。辦理喪事吹奏的戲曲有羅戲、卷戲、京二黃等。當(dāng)時(shí)用的曲牌有：“朝陽(yáng)閣”、“雙飛雁”、“小紅鞋”、“大金錢(qián)”、“苦中樂(lè)”等；40年代，鼓樂(lè)班吹奏的戲曲有梆子、曲劇、越調(diào)和民間小調(diào)。如“二夾弦”、“道情”等。以此代替了羅、卷、京二黃戲。

在演奏中還穿插一些當(dāng)時(shí)的學(xué)堂樂(lè)歌，軍歌以及一些流行曲調(diào)。對(duì)于歡快，悲傷等重要儀式仍用原來(lái)的曲牌。解放初期，藝人們?yōu)閼c祝革命勝利，新中國(guó)成立后，吸收和演奏了大量的革命歌曲，民歌，如《繡金匾》、《勝利旗幟嘩啦啦的飄》、《歌唱祖國(guó)》、《陜北民歌》、《兄妹開(kāi)荒》、《南泥灣》等。當(dāng)時(shí)這些時(shí)代音調(diào)在農(nóng)村城鎮(zhèn)普遍流行，很受群眾歡迎。至今這些歌曲還保留在鼓樂(lè)藝人吹奏的曲目中。上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革，文化藝術(shù)的開(kāi)放和人民生活水平的提高，增強(qiáng)了人們對(duì)音樂(lè)的欣賞情趣和審美觀念，使鼓樂(lè)班在演奏曲目上有了前所未有的變化。由于老藝人相繼去世，現(xiàn)在以中青年為主的吹奏者，他們把傳統(tǒng)的音調(diào)與時(shí)代音調(diào)相結(jié)合，符合了不同層次，不同欣賞情趣的觀眾的要求。同時(shí)鼓樂(lè)班也吸收了更多，更好的時(shí)代音調(diào)，大大豐富了演奏內(nèi)容和人民群眾的文化生話。

鼓樂(lè)藝術(shù)作為我國(guó)民族民間音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)，之所以能夠得到繼承和不斷發(fā)展，關(guān)鍵在于黨和國(guó)家對(duì)民間音樂(lè)文化的重視與支持?！啊币院?，黨和國(guó)家非常重視民族民間音樂(lè)文化的挖掘、搜集、整理工作，把這項(xiàng)工作列入國(guó)家重點(diǎn)文化藝術(shù)科研項(xiàng)目。近幾年來(lái)，各地各級(jí)文化部門(mén)把有價(jià)值的民族民間音樂(lè)，著名民間藝人，載入縣級(jí)以上的民族民間音樂(lè)集成卷內(nèi)。從而使我國(guó)這一燦爛的民間音樂(lè)文化得到了挽救和保護(hù)，對(duì)于研究發(fā)展我國(guó)民間音樂(lè)文化事業(yè)起了重要作用。近年來(lái)，我省各地各級(jí)文化部門(mén)都成立了民間藝術(shù)協(xié)會(huì)。全省多次舉辦民間藝術(shù)匯演，包括鼓樂(lè)藝術(shù)的演奏。大大的激勵(lì)了民間鼓樂(lè)藝人的從藝熱情，也展示了民間藝人發(fā)展鼓樂(lè)藝術(shù)的光明前景。對(duì)于發(fā)展民族民間音樂(lè)文化事業(yè)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明，有著十分重要的意義和促進(jìn)作用。