導(dǎo)語：閩臺民間美術(shù)的意義和方法一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］研究閩臺民間美術(shù)的意義和方法其實(shí)是很重要的。研究閩臺民間美術(shù)有利于促進(jìn)地區(qū)相互溝通交流，促進(jìn)藝術(shù)文化間的交流，在共性中追求個(gè)性，在個(gè)性中平衡共性；有利于豐富祖國的藝術(shù)世界。研究閩臺民間美術(shù)的方法有幾種，有文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法、調(diào)查研究法等，在資料收集上，可以采用實(shí)地采風(fēng)、到圖書館查閱資料、網(wǎng)絡(luò)查詢等手段獲得有關(guān)的書面、語音資料信息。

［關(guān)鍵詞］閩臺；民間美術(shù)；意義；方法

一、民間藝術(shù)的概念

文化多樣性的價(jià)值已經(jīng)被普遍認(rèn)同，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念正在深入人心，對近來閩臺民間美術(shù)進(jìn)行研究，可以拓寬和加深人們對它的了解和認(rèn)識，促進(jìn)人們對其價(jià)值的認(rèn)同。民間美術(shù)越來越成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它凝聚了民族智慧，凝聚了民族精神，還展示了地域風(fēng)土人情?！懊耖g藝術(shù)”，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)別。不過“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，像皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。民間藝術(shù)社團(tuán)是民族藝術(shù)活動的主體,它們不僅數(shù)量繁多、分布廣泛、涉及人群眾多,而且源遠(yuǎn)流長、歷史悠久,極富有創(chuàng)造性和適應(yīng)性。民間藝術(shù)是針對學(xué)院派藝術(shù)和文人藝術(shù)的概念所提出來的。從廣義上來說，民間藝術(shù)是指勞動者為了滿足自己的生活需要和審美需求而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，包括戲曲、民間舞蹈、民間工藝美術(shù)和民間音樂等多種藝術(shù)形式；從狹義上來說，民間藝術(shù)是指民間造型藝術(shù)，它包括工藝美術(shù)和民間美術(shù)的各種表現(xiàn)形式。它按照材質(zhì)分類，有布、竹、紙、木、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、石、皮革、金屬和漆等不同的材料制成的各類民間手工藝品。人們就地取材，以天然的材料為主，以傳統(tǒng)的手工方式制作，且?guī)в蟹浅庥舻拿褡屣L(fēng)格和地方特色，與民俗活動密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。再例如年畫，年畫是中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的重要組成部分，是中國人春節(jié)期間用來裝飾生活環(huán)境和居住場所的一種裝飾畫。古代就有過年貼畫的風(fēng)俗，只是不叫“年畫”。直到清代道光二十九年，李庭光在《鄉(xiāng)言解頤》一書中提到了“年畫”一詞，后來被廣泛采用。年畫以生動形象、活靈活現(xiàn)的形象，以“各路神仙”“歷史故事”和“歷史事實(shí)”為題材所繪畫，代表了人們希望新的一年有個(gè)好彩頭。

二、研究民間藝術(shù)的意義與方法

為什么要研究閩臺民間美術(shù)呢？研究閩臺民間美術(shù)的意義是什么？我們應(yīng)該怎么傳承和發(fā)展閩臺民間美術(shù)？研究閩臺民間美術(shù)一方面是為了補(bǔ)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面是為了促進(jìn)與臺灣之間的文化、藝術(shù)等交流。研究閩臺民間美術(shù)有利于促進(jìn)大陸與臺灣之間的交流，讓彼此的心更近一些。福建民間美術(shù)與臺灣民間美術(shù)有許多共通之處，比如之前所談到的“年畫”和“剪紙”，民間美術(shù)是以一家一戶為生產(chǎn)單位，是以父輩傳給后代、師傅帶著徒弟的方式世代相傳的。閩臺有與之相同的是，在每年的大年三十家家戶戶會貼年畫、貼剪紙，這是老祖宗傳承下來的傳統(tǒng)，不用說便可知。它們是以大紅為主題的喜慶顏色來做裝飾品。這些年畫和剪紙一方面是側(cè)重欣賞性和精神愉悅，另一方面是側(cè)重實(shí)用性和使用功能。這些裝飾物的題材和內(nèi)容充分地反映了民間大眾的心理需要和審美需求，色彩鮮明濃郁，造型飽滿粗獷，既美觀實(shí)用，又具有求吉納祥、驅(qū)邪避害的精神功能。民間美術(shù)與歷史文物同樣是我國人民勞動的財(cái)富，同樣是人民智慧的結(jié)晶，所以研究閩臺民間美術(shù)是不容忽視的，要給予重視。福建文化和臺灣文化具有同源性。兩種文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，閩南文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入土著民的本土文化，同時(shí)還吸納了阿拉伯文化、西方文化等，在多種文化交融過程中使閩南民間美術(shù)具備濃郁的傳統(tǒng)色彩和鮮明的地域特色以及獨(dú)特的海洋文化風(fēng)格。臺灣民間美術(shù)的根源在大陸，臺灣民間美術(shù)是中國民間美術(shù)的延長與移植。臺灣的文化同樣是多元化兼容。隨著大量中原移民涌入臺灣,對臺灣的文化藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，尤其是閩南地區(qū)文化的流入，使得中國書畫和民間繪畫成為臺灣美術(shù)的主流。福建省與臺灣隔海相望，在文化和藝術(shù)上有許多相似的地方，但也有不同之處。就好比我們在什么節(jié)日吃什么東西或是在什么節(jié)日要做什么事，會有所不同，就如我國北方在元宵節(jié)吃的是餃子，而南方吃的是湯圓，都是不一樣的。所以閩臺間應(yīng)相互包容，取其精華，去其糟粕，以傳承中華民族經(jīng)典文化為導(dǎo)向，以發(fā)展民間美術(shù)為指標(biāo)來創(chuàng)造美好的未來，讓中國站在世界的高峰展現(xiàn)它英姿颯爽的光彩，讓世界看到不一樣的中國！研究閩臺民間美術(shù)的方法有多種，有文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法、調(diào)查研究法等。文獻(xiàn)研究法是我們利用文獻(xiàn)資料間接地去考察歷史事件和觀察社會現(xiàn)象的研究方法。它包括歷史文獻(xiàn)的考據(jù)、社會歷史發(fā)展過程的比較、統(tǒng)計(jì)資料文獻(xiàn)的整理與分析、理論文獻(xiàn)的闡釋以及對文字資料中的信息進(jìn)行數(shù)量化分析。根據(jù)文獻(xiàn)資料的根源，我們大致可分為一手文獻(xiàn)和二手文獻(xiàn)。在這兩者之間，若無太大的困難，一手資料是更值得推薦的，因?yàn)楫?dāng)?shù)谝皇仲Y料出現(xiàn)時(shí)，每一位讀者會有自己獨(dú)到的見解，并且在思維成熟的情況下有著他所持有的偏見，這使得所閱讀過一手文獻(xiàn)的作者會在一手文獻(xiàn)中取得自己需要的觀點(diǎn)，再加以強(qiáng)化并展現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)。實(shí)地考察法是指為明白事物的真相、勢態(tài)、發(fā)展流程，而去實(shí)地進(jìn)行直觀的、詳細(xì)的調(diào)查。這就比參考文獻(xiàn)來得更直接，能親身體會到被采訪者的感受。不好的一點(diǎn)就是被采訪者可能情緒有波動，或是地域限制甚至涉及安全隱患。調(diào)查研究法又可分為自填問卷法和結(jié)構(gòu)訪問法。自填問卷法可以節(jié)省時(shí)間、費(fèi)用，因?yàn)槟涿詮?qiáng)，所以被調(diào)查者不會有過大的心理壓力和負(fù)擔(dān)。結(jié)構(gòu)訪問法又可分為當(dāng)面訪問和電話訪問，電話訪問會比當(dāng)面訪問更方便，更省力些。當(dāng)面訪問可能會影響到被采訪者的心情，從而影響到他的判斷力。當(dāng)面訪問可以從動作和表情上看出這個(gè)人有沒有撒謊，從肢體語言上來確定他說的話的可信程度的高低。研究閩臺民間美術(shù)的方法有很多種，每種方法都會有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我們只要找到適合自己的方法或是把各種方法都用上，這樣會把優(yōu)點(diǎn)放大，把缺點(diǎn)補(bǔ)上，更有利于去研究并找出結(jié)果。

三、總結(jié)

閩臺民間美術(shù)體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族智慧的結(jié)晶和美德的積累，也是我們進(jìn)行國際文化藝術(shù)交流的媒介，它可以增強(qiáng)我們民族的優(yōu)越感和自豪感，并且能在有限的時(shí)空對人民進(jìn)行愛國主義教育。民間藝術(shù)的特性以及其所承載的深厚的文化內(nèi)涵，使它能在現(xiàn)代生活中發(fā)揮重要的作用，而且在未來發(fā)展的前景遼闊。研究閩臺民間美術(shù)有利于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，使孩子接受到愛國主義教育；有利于促進(jìn)大陸與臺灣之間的親密交流；有利于在國際間宣傳有著古老文明的中國。當(dāng)下是發(fā)展閩臺民間美術(shù)的良好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)找到適合的研究方法去補(bǔ)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并代代傳承下去。當(dāng)下，我們不僅要使具有我國民族優(yōu)良傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品占有國內(nèi)市場，同時(shí)也要使具有濃郁中華民族色彩的飾品打開國際市場。

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作者:張紫萌 單位:福建師范大學(xué)