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摘要：民間藝術(shù)源于人們漫長的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，這對(duì)于歷史研究和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示具有重要意義。民間藝術(shù)紀(jì)錄片以三維的方式保存了各種民間藝術(shù)形象，不僅消除了時(shí)間和空間所造成的障礙，而且實(shí)現(xiàn)了跨地域的藝術(shù)交流。這也是子孫后代的寶貴財(cái)富。本文對(duì)當(dāng)前民間藝術(shù)類紀(jì)錄片創(chuàng)作談進(jìn)行了深入的研究和探討。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)類；紀(jì)錄片創(chuàng)作談

民間藝術(shù)是中國歷史的縮影。幾千年的文化積淀催生了無數(shù)珍貴的民間藝術(shù)。然而，以家庭或幫派為傳播手段的傳統(tǒng)民間藝術(shù)隨著民間藝人和老年人的數(shù)量而減少。全球化的問題只能局限于小規(guī)模的傳播，甚至瀕臨滅絕。對(duì)于民間藝術(shù)所面臨的困境，許多組織肩負(fù)著保護(hù)使命。創(chuàng)作人員要不斷加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)類紀(jì)錄片創(chuàng)作的控制。

一、記錄片藝術(shù)手法

如果我們不能用紀(jì)實(shí)圖像作為證據(jù)來證明社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某一部分的本質(zhì)，那么從這些圖像中可以得到的是紀(jì)錄片配音的可信度依據(jù)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，我們不妨去電影院看電影。造物主妄想世界的約束，無論我們有多豐富的想象力和滲透世界的主觀動(dòng)力，我們最終必須在真實(shí)的鏡頭上將真理進(jìn)行探尋，是紀(jì)錄片創(chuàng)作者的職業(yè)道德要求。即使我們用非現(xiàn)實(shí)的善良，鏡頭來證明什么已經(jīng)確定也是欺騙觀眾。運(yùn)用各種藝術(shù)手法對(duì)重要?dú)v史人物和重大歷史事件進(jìn)行審查和審查，已成為紀(jì)錄片配音的重要形式。然而，由于紀(jì)錄片主要代表歷史已經(jīng)成為過去，許多作品往往被困在歷史數(shù)據(jù)的積累中，被列為紀(jì)念品。雖然主題清晰、線索清晰，卻難以產(chǎn)生生動(dòng)而感人的藝術(shù)效果。

二、民間藝術(shù)創(chuàng)作面臨問題

1)民藝現(xiàn)狀：技藝傳承難，市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率低.隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，民間藝術(shù)在公眾心目中的地位逐漸下降。大多數(shù)民間美術(shù)面臨傳承的困難，創(chuàng)新和應(yīng)用難度的轉(zhuǎn)化率極低。中國民間藝術(shù)協(xié)會(huì)民間藝術(shù)交流基部門人員在談到中國民間藝術(shù)時(shí)，表達(dá)了一些情感：“各種民間工藝品，如切割、打結(jié)、編織、編織、刺繡、雕刻、塑料等，使得各種各樣的地方風(fēng)味和民族風(fēng)格民間藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)。在物質(zhì)稀缺的時(shí)代，人們盲目追求衣食，很少關(guān)注這些民俗文化。民間藝術(shù)大多以家庭和作坊的形式進(jìn)行傳播，不能夠擴(kuò)大其范圍。隨著民間藝術(shù)量的不斷減少以及老齡化問題的出現(xiàn),民間藝術(shù)只能被局限于在一定范圍之內(nèi)進(jìn)行發(fā)展，甚至?xí)a(chǎn)生瀕臨消失的不良狀況。根據(jù)上述內(nèi)容來看，民間藝術(shù)發(fā)展令人擔(dān)憂。

2)民間藝術(shù)記錄創(chuàng)作不真實(shí)。紀(jì)錄片不僅是主題的成績單，而且反映了景觀、時(shí)代的表達(dá)和生活空間。更重要的是刻畫主體的內(nèi)在精神內(nèi)容，關(guān)注人的精神的復(fù)雜性和豐富性，尋找情感內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。形式與主流媒體紀(jì)錄片相比，國內(nèi)獨(dú)立紀(jì)錄片散播和集中，私人作家通過紀(jì)錄片來表達(dá)自己和社會(huì)生活的嘗試大多是基于紀(jì)錄片的自發(fā)創(chuàng)作。他們顯然持有不同的立場(chǎng)，將其民間藝術(shù)進(jìn)行記錄、總結(jié)。但是在創(chuàng)作的過程中容易出現(xiàn)內(nèi)容不真實(shí)、不會(huì)結(jié)合實(shí)際發(fā)展的情況親，影響紀(jì)錄片的正常發(fā)展與進(jìn)步。

3）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作傳播方式不足。為什么“高科技”會(huì)在網(wǎng)上得到如此大的回應(yīng)？因?yàn)槲⒁曨l傳輸是一個(gè)有針對(duì)性的群體，只有感興趣的人點(diǎn)擊，那么這些都是有效的讀物，比盲目的宣傳更有效。通過網(wǎng)站、微博、微信、APP等新媒體，大眾隨時(shí)隨地都可以了解民間藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)和發(fā)展。與傳統(tǒng)的溝通方式相比，它完全擺脫了時(shí)間和空間的限制?？梢岳斫?，借助數(shù)字技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端技術(shù)，數(shù)字化地存儲(chǔ)和顯示偏遠(yuǎn)落后村莊的原始生態(tài)民間藝術(shù)。同時(shí)，民間藝術(shù)的消失的步伐下不斷加快，我們應(yīng)該全面促進(jìn)其傳承發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)作的管控。

三、民間藝術(shù)紀(jì)錄片創(chuàng)作方法

1)注重創(chuàng)作過程。只有在這個(gè)過程中，才能有活力和故事情節(jié)，這將產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)，它將像一部故事片一樣好，甚至比一部故事片更好。這個(gè)過程也是破譯小說的真實(shí)記錄，它使用創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)的材料，采訪民間藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)事人和證人，以及編輯的精心結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)完整的故事來感染觀眾。正如任元教授所描述的主題、主線和故事一樣，這也可以稱為三種現(xiàn)代紀(jì)錄片。它是以紀(jì)實(shí)主義的敘事原則為基礎(chǔ)的。極大程度地還原了民歌創(chuàng)作早期的生活場(chǎng)景，使觀眾能有強(qiáng)烈的代入感，從而更加深刻地感受民間藝術(shù)背后的故事和文化。

2)注重民間藝術(shù)紀(jì)錄片推廣形式。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的條件之下，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的發(fā)展十分迅速，那么如何通過互聯(lián)網(wǎng)的形式，將民間藝術(shù)文化記錄片進(jìn)行傳播引起年輕人對(duì)民間藝術(shù)紀(jì)錄片的重視，我們應(yīng)該借助媒體的力量民間藝術(shù)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作的過程當(dāng)中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)紀(jì)錄片工作室新媒體平臺(tái)和文字出版社的控制，這樣做可以使得民間藝術(shù)能夠得到穩(wěn)步的發(fā)展。

3）使用真實(shí)觸摸--‘絲綢之路”為例?！敖z路百工”電影尋求全國100條與陸地和海上絲綢之路有關(guān)的工藝品，包括各種民間工藝品通過海上和陸地絲綢之路的傳播，或進(jìn)入該國，提煉傳統(tǒng)在進(jìn)行該劇的創(chuàng)作過程當(dāng)中，專業(yè)人員指出“絲路百工”使得我們看到的不僅僅是一個(gè)工藝品是怎樣加工出來的，更重要的是通過一個(gè)工藝品能夠讓我們對(duì)工藝和民間藝術(shù)有了更強(qiáng)的了解，更全面、更深入的對(duì)民間社會(huì)生活方式和社會(huì)變化的歷史進(jìn)行探討，它的可能性甚至超過了一部電影。其實(shí)，從藝術(shù)的角度來看，或者從創(chuàng)作的角度來看，其外延的空間是巨大的。從我的觀點(diǎn)來看，我認(rèn)為拍攝紀(jì)錄片更像是一部個(gè)人紀(jì)錄片，寫作充滿了導(dǎo)演自己的探索和理解，因此在進(jìn)行民間藝術(shù)類紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該注意該形式。

4）創(chuàng)作要加強(qiáng)人們的體驗(yàn)。以《Hi手藝》為例，為了開拓工藝品市場(chǎng)，全面開展民間藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，為引進(jìn)新的血液和特色，使之成為中國民間藝術(shù)的“鏡中之鏡”城市。每一次都會(huì)有高級(jí)工匠和藝術(shù)家在每一條古老的胡同里傳授技巧，使人們有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技能，以促進(jìn)人們的參與熱情。偉大的工匠不授予人才，他們的創(chuàng)作需要改進(jìn)。好的作品都被刪掉了：“在模擬鏡頭中，都有斧頭的痕跡，假的都被刪除了。只有剪影和靠背。畫面整體色調(diào)必須統(tǒng)一，主色調(diào)應(yīng)一致。不重要和不情愿的民間作品應(yīng)該放棄，長篇大論的只取其要點(diǎn)。

四、總結(jié)

根據(jù)上面來看，文章對(duì)“絲路百工”紀(jì)錄片通過記錄的形式將傳承民間工藝進(jìn)行記錄下來，發(fā)掘線為人知的小故事以至于對(duì)尋常百姓家庭生活進(jìn)行了解節(jié)目。該節(jié)目拋磚引玉，紀(jì)錄片大而且全，使用正面敘述說明方式，對(duì)傳統(tǒng)的工藝核心人物獨(dú)門技術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)，對(duì)社群所承受的集體記憶和社會(huì)的生活格調(diào)進(jìn)行了全面的顯現(xiàn)絲綢之路發(fā)展歷史與變遷，創(chuàng)作人員要更加注重自我創(chuàng)作技能的改進(jìn)與提升。不是民間藝術(shù)撼動(dòng)了人們，而是民間人民的樸素生活展現(xiàn)的淋漓盡致。藝術(shù)只是一種手段，而不是最終目的，它是通過藝術(shù)手段來反映人們的生活方式和文明演進(jìn)的藝術(shù)本質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)象級(jí)節(jié)目的目標(biāo)是永遠(yuǎn)看不到收視率有多高，而是節(jié)目能否進(jìn)入觀眾的心。

參考文獻(xiàn)

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作者:吳東剛 單位:南京廣播電視集團(tuán)