導(dǎo)語：社火藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)中，位于陜西省中部，地貌廣闊，素有“八百里秦川”之稱。在這個地方，曾出現(xiàn)過無數(shù)名流將相、英雄豪杰，也曾是無數(shù)文化典籍、歷史典故的出處，更在這片土地上涌現(xiàn)過無數(shù)華夏文明，并延續(xù)至今，成為華夏文明的根源。關(guān)中平原，作為華夏文明的發(fā)祥地，涌現(xiàn)出許許多多的民俗民間文化和藝術(shù)，上到節(jié)令習(xí)俗、建筑民居、婚喪嫁娶，下至飲食習(xí)慣、生產(chǎn)生活等，它們既是文明的語言表現(xiàn)，也是文化的行為符號。在關(guān)中地區(qū)，較為出名的民間藝術(shù)有很多，如秦腔、社火、剪紙、毛麻繡、皮影、農(nóng)民畫、布堆花、泥塑、馬勺、陶瓷、秧歌等。在這其中，不少民間藝術(shù)已申請了“非遺”，如秦腔、華縣皮影、鳳翔木板年畫、鳳翔泥塑、澄城刺繡等，成為陜西省乃至全國的民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

早在2006年關(guān)中社火就被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于其分布范圍較廣，地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)不同，關(guān)中社火主要分為山區(qū)社火和平原社火兩大類，每一類社火又可以被分為若干種不同的表演形式。山區(qū)社火主要是指丘陵坡塬地帶的社火，多以地臺社火、黑社火等小型社火樣式為主，現(xiàn)在主要以隴縣地區(qū)較為多見；平原社火則相對綜合性較強(qiáng)，種類繁多，規(guī)模也較大，有車社火、馬社火、抬社火、芯子社火等多種形式，寶雞陳倉區(qū)的社火則屬于這一類社火。陜西作為中華文化的發(fā)祥地，自古以來民風(fēng)淳樸，文化氣息濃厚，先后出現(xiàn)過不少文人墨客，帝王梟雄。社火作為這片土地上千年流傳下來的一種民間民俗藝術(shù)文化，自然也有著濃厚的陜西民風(fēng)情懷在里面。社火的起源最早可以追溯到原始時期的祭祀活動，迄今為止已有數(shù)千年的歷史。每逢年慶節(jié)俗時，社火作為一種必不可少的文化活動盛行于民間的每一個村落城鎮(zhèn)。最早有過“社火”記載的是宋代范成大的詩句“輕薄行歌過，癲狂社舞呈?！庇纱丝梢娚缁鹪诿耖g的深淵與廣泛。而每當(dāng)社火開始之際，民眾們都要經(jīng)過一系列的精心籌劃和準(zhǔn)備，奔走相告，在表演當(dāng)天更是全村全鎮(zhèn)的男女老少一齊出動，方能表現(xiàn)對社火的喜愛和崇敬之情。社火表演通常在一些重大節(jié)俗期間舉行。陜西寶雞地區(qū)的社火活動，通常在正月初五左右開始，從正月初五一直持續(xù)到元宵節(jié)方達(dá)到高潮。期間，社火隊(duì)開始進(jìn)行表演，家家戶戶都要在社火隊(duì)路過自家門口的時候打開大門，鳴鞭放炮，一時間熱鬧非凡。到了正月十五，扭秧歌、舞龍舞獅、鑼鼓隊(duì)齊鳴，社火表演可謂達(dá)到頂峰，也使整個村鎮(zhèn)的節(jié)日氣氛達(dá)到了歡快的頂點(diǎn)。由于社火發(fā)源時間早，在歷史的長河中，社火藝術(shù)早已融入了祭祀、樂舞、百戲、雜耍等多種民間元素。因此，社火的臉譜和服裝道具也是吸收了百家之長，并加入自身演出特點(diǎn)逐步發(fā)展起來。

社火表演開始之際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就能看到社火演員們臉上濃烈的色彩和繁復(fù)的紋樣。原始的社火臉譜，一般以紅、黃、青、黑、白等顏色為主，將演員的面部涂滿飽和的色彩，同時再用黑、白色等進(jìn)行五官刻畫及紋樣細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。這種線條粗細(xì)變化、色彩飽和效果并沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，往往全憑藝人們的心理感受進(jìn)行化妝，整體效果雖說不像京劇、黃梅戲等戲劇妝容那樣細(xì)致完美，卻粗中有細(xì)，將所要傳達(dá)的戲劇效果一一呈現(xiàn)，將人物五官神情、心理動態(tài)都一一刻畫出來。如今，隨著時代的變遷，社火臉譜的色彩除了傳統(tǒng)的原色外，還會加入一些間色復(fù)色在其中，如橙、紫、藍(lán)、灰等，通過多樣化的色彩，表現(xiàn)更加豐富的人物內(nèi)心情感及心理。除了社火的臉譜外，演員們還要根據(jù)自身扮演的角色特點(diǎn)搭配相應(yīng)的服裝道具，而在進(jìn)行服裝色彩的選擇時，往往要搭配和臉譜本身互為對比的色彩。寶雞社火藝人有“正面紅臉披綠袍、粉紅老年白蟒穿；紅色花臉穿紅蟒，頭戴雞翎紫金冠……”等口訣，如此一來，社火角色的整體形象即能形成強(qiáng)烈的色彩對比，也能從視覺上給人帶來強(qiáng)烈的沖擊(如圖1)。除此之外，社火表演的過程中，演員們還要配用相應(yīng)的道具來完善角色的表演。這些道具中，包括頭帽、鞋靴、把子（武器）等，每一種道具的種類和使用也是極為講究的，同時，制作是否精致，更是直接關(guān)乎到角色是否精致華美、扮相是否威武生動。這樣的社火，可以說即粗獷豪邁，又不失細(xì)膩完整，通過夸張而又傳神的藝術(shù)形象，生動傳神地將演員所扮演的角色淋漓盡致地發(fā)揮到極致。圖1作為一場盛大的民俗慶典活動，社火在進(jìn)行表演時還有相應(yīng)的鑼鼓儀仗隊(duì)演出。一場社火演出從開始到結(jié)束，會有鑼鼓演奏表演貫穿其中。這些鑼鼓儀仗隊(duì)的表演，除了能起到過渡和調(diào)節(jié)作用以外，還起到增添表演內(nèi)容、烘托陣勢的效果。隊(duì)員們雖然不需要像扮演角色的演員一般進(jìn)行復(fù)雜夸張的化妝，但是也要穿上相應(yīng)的裝扮，與整個社火表演形成相應(yīng)的效果。一場社火表演還離不開熱鬧的樂曲伴奏。在社火隊(duì)到來之前，人們老遠(yuǎn)就能聽到儀仗隊(duì)熱鬧的吹拉彈唱，這些曲子被稱為社火曲子。社火曲子也稱社火小調(diào)，包括秧歌歌調(diào)、旱船調(diào)、竹馬調(diào)等，可以追溯至唐宋時期。在各地的社火中，由于地域文化的關(guān)系，社火曲子也有不同的內(nèi)容。這些曲目或風(fēng)趣活潑，或熱烈明快，或清朗婉轉(zhuǎn)……成為了社火表演中獨(dú)具特色的一部分，也成為社火演出中的重要組成內(nèi)容。近些年，隨著社會改革的步伐，在社火的鑼鼓隊(duì)中，同樣也與時俱進(jìn)展示出更加符合當(dāng)下社會潮流的內(nèi)容，對社會精神文明的展示也成為了當(dāng)下社火表演中不可缺少的重要組成部分。濃烈的臉譜色彩從某種意義上來說，表現(xiàn)了西北人民質(zhì)樸而又豪氣的性格，繁復(fù)的紋飾與細(xì)致的服裝道具搭配，又從另一方面表現(xiàn)了西北地區(qū)人民細(xì)膩的情感。無論在什么樣的地域環(huán)境中，無論面對的生活是辛勞還是富裕，這片土地上的人民永遠(yuǎn)都會保持著積極樂觀、堅(jiān)韌不拔的生活態(tài)度。

古老的社火演出從遠(yuǎn)古社會的祭祀活動開始，在經(jīng)歷了數(shù)千年的時光后，已逐漸轉(zhuǎn)變成了民間節(jié)慶時期必不可少的一項(xiàng)活動。千年之前，人們?yōu)榱思漓肷耢`而舉行社火，千年之后，社火已從神壇上走下，進(jìn)入尋常百姓的生活當(dāng)中。這一切的緣由，大概是民眾們從對神的崇拜，逐漸轉(zhuǎn)入到對美好生活的向往。因此，社火才能夠在經(jīng)歷了千年文化轉(zhuǎn)變后，仍然歷久彌新地存在于我們的生活之中。畢竟，社火的存在需要人們精神的支持，而在崇拜神靈之后，我們更加愿意對美好生活表達(dá)自己由衷的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙德利.關(guān)隴社火藝術(shù)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

[2]趙農(nóng)，張西昌.寶雞社火[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，2005.

[3]李繼友.民間社火臉譜[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2002.

[4]張西昌.寶雞社火[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，2015.

[5]王杰文，劉魁立.中國民俗文化叢書：民間社火[M].北京：中國社會出版社，2011.

[6]王杰文.民俗文化——民間社火[M].北京：中國社會出版社，2006.

作者:張宇帆 單位:西安外事學(xué)院