導(dǎo)語(yǔ)：城市公共藝術(shù)的缺失及提升途徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

公共藝術(shù)對(duì)塑造城市形象、提高城市品位、傳承地方文化、營(yíng)造理想生活空間、創(chuàng)造和諧城市環(huán)境等具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的城市公共藝術(shù)多以靜態(tài)的紀(jì)念性的作品出現(xiàn)，一般以雕塑和壁畫(huà)為主要表現(xiàn)形式。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人們觀念的改變和科技的發(fā)展，城市公共藝術(shù)的形式更加多樣，內(nèi)容涉及更加廣泛，如建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、園林藝術(shù)等，其物質(zhì)載體不僅有多媒體藝術(shù)的存在，還有聲、光、電等新型材料的使用，不僅藝術(shù)空間效果新奇，而且遍及城市每個(gè)角落，甚至是融入百姓家庭生活。當(dāng)前，人們對(duì)公共藝術(shù)這一話題的議論，不再局限其表象的“藝術(shù)性”，而是更加關(guān)注公共空間、公共權(quán)利和公共文化等深層次的“公共性”。因此，完善城市公共藝術(shù)建設(shè)，尋求提升城市公共藝術(shù)“公共性”的途徑，是時(shí)下的重要課題。

一、城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失

“公共藝術(shù)”是為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式，是用一種“擴(kuò)大的藝術(shù)觀念”探討城市空間與人類(lèi)生活的互動(dòng)關(guān)系，“公共性”是公共藝術(shù)最基本特征?，F(xiàn)階段對(duì)于公共藝術(shù)“公共性”內(nèi)涵表達(dá)主要具有以下三要素:一是其主題創(chuàng)意及藝術(shù)形式應(yīng)該以公眾為對(duì)象，并與公眾的審美意志相適應(yīng);二是其安置地點(diǎn)應(yīng)是面向公眾的公共場(chǎng)所(如社區(qū)、廣場(chǎng)、公園、車(chē)站、碼頭等等);三是其建設(shè)資金來(lái)自納稅人等公眾群體(包括政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等撥款興建)。當(dāng)前，城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1．決策者與公眾之間欠缺溝通。這里的決策層，通常是指政府職能部門(mén)、開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)者。很多的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是決策者說(shuō)了算，與公眾之間出現(xiàn)斷層，缺乏與公眾的溝通，導(dǎo)致一些藝術(shù)品更多地是被強(qiáng)制置入大眾感官經(jīng)驗(yàn)和日常生活的物件符號(hào)，城市居民成為被動(dòng)審美主體，背離了公共藝術(shù)“公共性”的本體原則。一般來(lái)說(shuō)，單個(gè)人對(duì)公共問(wèn)題的看法往往帶有個(gè)人偏見(jiàn)，有些往往是個(gè)人問(wèn)題，個(gè)人的需求，要去掉個(gè)人偏見(jiàn)、個(gè)人問(wèn)題及純粹的個(gè)人需求，從中提煉出公共問(wèn)題和公共需求，需要有一個(gè)程序，如給一個(gè)空間，讓其與其他人的需求進(jìn)行碰撞、協(xié)商、討論乃至辯論［1］。事實(shí)上，這些建筑景觀、雕塑小品在設(shè)計(jì)方案實(shí)施前如能廣泛征集民意，聆聽(tīng)大眾心聲，一定能設(shè)計(jì)出符合“大眾審美”的公共藝術(shù)。

2．服務(wù)空間和對(duì)象相對(duì)偏窄。當(dāng)代公共藝術(shù)對(duì)空間占有幾乎涵蓋人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，社區(qū)、廣場(chǎng)、公園、水體綠蔭、休閑座椅、路燈、垃圾箱、電話亭等，應(yīng)面向普通市民大眾群體，而不是集中錢(qián)權(quán)的少數(shù)人。而當(dāng)今城市的公共藝術(shù)作品，因決策者缺乏與公眾的交流，再加上決策者的虛榮心理，而多出現(xiàn)在象征權(quán)力的市政機(jī)關(guān)或有錢(qián)人經(jīng)常出入的大型商場(chǎng)，服務(wù)的公共空間和服務(wù)對(duì)象明顯狹窄。

3．公眾參與權(quán)利和行為缺乏保障。能否實(shí)現(xiàn)公民對(duì)公共政策的有效參與，制度是關(guān)鍵。有效參與并不僅僅是指人民群眾對(duì)政府決策和政策執(zhí)行的影響、制約的程度，而是指公民政治參與的條件和途徑方面的法律的、制度的和程序的保障是否充分［2］。長(zhǎng)期以來(lái)，受我國(guó)傳統(tǒng)政治體制模式的影響，我國(guó)公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展在制度上也受到較大的制約。相關(guān)法律法規(guī)的缺乏，導(dǎo)致大眾的公共參與缺乏合理的渠道，公共藝術(shù)的建設(shè)、管理、監(jiān)督、維護(hù)也無(wú)法得到保障。民眾只有通過(guò)參與公共藝術(shù)的活動(dòng)過(guò)程，才能為政治管理層不斷地注入活力，才有利于政府方案的順利實(shí)施。公共藝術(shù)的民主參與能充分體現(xiàn)出公民享有對(duì)公共事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，通過(guò)合法有效的公眾參與，才能及時(shí)有效地了解公眾的利益需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)服務(wù)公眾的目的，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、城市公共藝術(shù)“公共性”的提升途徑

現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)美化著城市環(huán)境，充實(shí)著公眾生活。有效提升城市公共藝術(shù)的“公共性”，不僅有助于提升現(xiàn)代城市的文明形象，而且有利于城市公共藝術(shù)更好地融入公眾的精神生活，從而為廣大市民營(yíng)造出更和諧和豐富的物質(zhì)和精神家園。

1．切實(shí)體現(xiàn)服務(wù)對(duì)象的公共性

公共藝術(shù)的最大特征是具有開(kāi)放性。它不僅可以對(duì)公眾開(kāi)放，并要求公眾參與，而開(kāi)放對(duì)象和參與主體是不分階層、不分貧富、不分職業(yè)、不分性別、不分種族的廣大公眾。作為世界上最早經(jīng)歷工業(yè)革命的英國(guó)，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)名為“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的反工業(yè)化組織，并隨后波及一些歐美國(guó)家。這個(gè)組織的最重要的推動(dòng)者與領(lǐng)導(dǎo)者就是著名作家、社會(huì)活動(dòng)家、設(shè)計(jì)思想家威廉•莫里斯。威廉•莫里斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是為大眾而不是為少數(shù)人服務(wù)的，設(shè)計(jì)工作必須是集體而不是個(gè)體活動(dòng)。這些觀點(diǎn)不僅在英國(guó)設(shè)計(jì)史乃至世界設(shè)計(jì)史上都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而且在后來(lái)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中得到發(fā)揚(yáng)光大，并奠定了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為公眾服務(wù)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代西方國(guó)家，政府用納稅人的錢(qián)為公共藝術(shù)買(mǎi)單，這正是公共藝術(shù)必須是服務(wù)于公眾這一公共性特征的重要體現(xiàn)。公共藝術(shù)的公共性特征決定了一件公共藝術(shù)品不完全是藝術(shù)家個(gè)人主觀意念的表達(dá)，還必須為大眾所接受。這就要求需要藝術(shù)家能走進(jìn)百姓生活，傾聽(tīng)百姓心聲，了解大眾需求，以通俗的主題和語(yǔ)言，創(chuàng)作出與人和諧的、融入百姓日常生活的公共藝術(shù)作品。

2．注重加強(qiáng)公眾參與的互動(dòng)性

公眾參與公共藝術(shù)的互動(dòng)性體現(xiàn)在兩方面，首先是在方案實(shí)施之前，公眾與政府或設(shè)計(jì)師之間的互動(dòng)。當(dāng)代公共藝術(shù)的實(shí)施，不只是政府、藝術(shù)家或開(kāi)發(fā)商自我決策完成的事情，政府或藝術(shù)家應(yīng)充分了解民意，問(wèn)問(wèn)他們的需求和喜好，與之進(jìn)行良好的交流溝通，發(fā)揮市民群體智慧，在此基礎(chǔ)上確定最終方案，使公共藝術(shù)更具彈性和魅力。此互動(dòng)能調(diào)動(dòng)市民參與自身生活環(huán)境建設(shè)和社會(huì)公共生活的積極性，防止成為被動(dòng)審美的主體。如美國(guó)達(dá)拉斯地鐵系統(tǒng)的車(chē)站環(huán)境設(shè)計(jì)中，業(yè)主要求建筑師設(shè)計(jì)時(shí)務(wù)必考慮公共藝術(shù)品的設(shè)置，然而在作品的景點(diǎn)選擇、藝術(shù)作品的形式及內(nèi)涵等方面卻主張通過(guò)公眾參與的方式來(lái)展開(kāi)。為了征詢民意，各單位舉辦了一場(chǎng)又一場(chǎng)的聽(tīng)證會(huì)，這些活動(dòng)固然增加了工作負(fù)荷量，甚至有時(shí)還得面對(duì)無(wú)禮的抗?fàn)幣c批判，但這就是從基層表現(xiàn)出城市公共藝術(shù)與大眾的互動(dòng)［3］。其次是大眾與公共藝術(shù)之間的互動(dòng)。城市景觀藝術(shù)是當(dāng)代公共藝術(shù)的一種常見(jiàn)的方式。廣場(chǎng)、雕塑、建筑小品、公共設(shè)施、水體、綠化等景觀元素，?？蓸?gòu)成生動(dòng)、多樣的景觀效應(yīng)，給人以不同的心理與審美體驗(yàn)。如城市雕塑，它是三維度的空間造型，在形態(tài)上不斷產(chǎn)生豐富的變化，給人以不同的視覺(jué)感受和更多的遐想空間。有些雕塑在空間處理上主動(dòng)留有讓觀者參與互動(dòng)的余地，以獲得更豐富的審美感受。城市廣場(chǎng)是體現(xiàn)與市民互動(dòng)的代表作。城市廣場(chǎng)一般位于城市的核心部位，是市民游樂(lè)、交往、休閑或大型活動(dòng)聚會(huì)的集散地，是一個(gè)人流密度較高、聚集性較強(qiáng)的開(kāi)放空間，它集中體現(xiàn)著城市歷史文化及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，兼有娛樂(lè)、休閑、文化、生態(tài)等功能，是普通百姓交流活動(dòng)的紐帶。在這種開(kāi)放性的公共空間里大家自由出入，共同參與相互交流，出現(xiàn)了像時(shí)下流行的廣場(chǎng)舞、群眾歌詠、街區(qū)秧歌、太極晨練等大量的帶有雙向互動(dòng)特點(diǎn)的一些公共活動(dòng)。不過(guò)，我國(guó)城市中心廣場(chǎng)的建設(shè)仍存在著不盡完善的方面，如廣場(chǎng)的層次布局不合理，景觀小品無(wú)特色，人與自然缺少親和感，公眾能參與其中的互動(dòng)性不夠。有的廣場(chǎng)中看不中用，樹(shù)木、草地、花卉種植類(lèi)型和層次不合理，空曠無(wú)垠的廣場(chǎng)幾乎沒(méi)有一棵樹(shù)，特別是夏季缺少遮陽(yáng)的環(huán)境，廣場(chǎng)變得無(wú)人問(wèn)津。優(yōu)秀的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)總能體現(xiàn)出開(kāi)放空間和其間的公共藝術(shù)品與人的人文關(guān)懷，除滿足公眾視覺(jué)審美外，在行為上還要有利于在其間休閑和互動(dòng)。

3．注意提高公眾情感體驗(yàn)的參與性

城市公共藝術(shù)中恰當(dāng)使用公眾性的話語(yǔ)方式或努力表達(dá)公眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，能拉近作品與公眾的心理距離。比如，色彩是視覺(jué)傳達(dá)的重要要素之一，能表現(xiàn)城市公共藝術(shù)空間的性格和環(huán)境氣氛，是創(chuàng)造良好空間效果的重要手段，處理得當(dāng)，會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限的歡快和愉悅。色彩時(shí)常在不經(jīng)意中左右我們的情緒和行為，這種下意識(shí)的反應(yīng)是一種直覺(jué)反應(yīng)，又是人的功能性反應(yīng)。這種功能性反應(yīng)能引起人的聯(lián)想，這種聯(lián)想，會(huì)引起人們的情感產(chǎn)生變化。需要說(shuō)明的是，色彩本身并無(wú)情感，它給人的感情是由于人們對(duì)某些事物的聯(lián)想所造成的。如今在人類(lèi)日常生活方面特別盛行的色彩心理治療法、色彩調(diào)節(jié)等都反映了色彩對(duì)于人類(lèi)情感體驗(yàn)的重要性。公共環(huán)境色彩的改善包括衣食住行娛樂(lè)各個(gè)方面，促使公眾心理情感與周?chē)h(huán)境相和諧。公共藝術(shù)作品的總體色彩體現(xiàn)出的某種情感和氣氛，或熱烈歡快，或含蓄深沉，或富麗堂皇，或莊重典雅，從而引起公眾的共鳴。公眾參與公共藝術(shù)作品的色彩設(shè)計(jì)，有利于公眾情感的表達(dá)。如暖色系溫暖、活力、積極、華美，冷色系寒冷、消極、理智、幽情，高明度輕快、明朗、單薄、女性化，低明度厚重、壓抑、遲鈍、男性化，高純度鮮艷、刺激、活潑、熱鬧，低純度陳舊、寂寞、消極、樸素［4］。再如，材料是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。越來(lái)越多的藝術(shù)家和公眾開(kāi)始關(guān)注其在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能動(dòng)作用。隨著生產(chǎn)工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)家們可創(chuàng)作的材料也越發(fā)豐富，甚至不乏對(duì)聲、光、電的新型材料的使用。不同的材料有其自身的特點(diǎn)及美學(xué)特征。而材料的質(zhì)感卻是影響公眾情感體驗(yàn)的最主要的因素。不同質(zhì)感的材料給人以不同的觸感、聯(lián)想、心理感受和審美情趣。在材料使用和加工過(guò)程中應(yīng)體察材料本身特性的基礎(chǔ)上，精于選用恰當(dāng)?shù)皿w的材料，貴于材料的合理配置與質(zhì)感的和諧應(yīng)用。公共藝術(shù)作為城市設(shè)計(jì)的一部分，在進(jìn)行具體的材料設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)公眾所要表達(dá)的感覺(jué)選擇搭配不同質(zhì)感的材料，以引發(fā)公眾的恰當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)和心理感受。如木材自然、親切、手工、感性，金屬人造、堅(jiān)硬、光滑、現(xiàn)代，玻璃高雅、明亮、整齊、自由，塑料輕巧、細(xì)膩、艷麗、理性，但一個(gè)成功的設(shè)計(jì)并不在于多種材料的堆積。

4．有效提升公眾參與權(quán)利的保障性

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的矛盾主要體現(xiàn)在權(quán)力、藝術(shù)家和社會(huì)公眾三者之間，暴露在對(duì)空間權(quán)利的訴求問(wèn)題上。要想讓社會(huì)公眾的參與權(quán)利在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)，使每個(gè)社會(huì)個(gè)體空間權(quán)利的實(shí)現(xiàn)得到保障，就必須加強(qiáng)相應(yīng)的制度建設(shè)，建立行之有效的法律法規(guī)保障制度，完善公共空間的權(quán)利保障機(jī)制。就像我國(guó)上世紀(jì)60年代的百分比計(jì)劃一樣，由政府提供一定比例的穩(wěn)定的資金渠道，為公共藝術(shù)的形成提供了賴以生存的物質(zhì)保障。要建立由大眾參與公共藝術(shù)決策的藝術(shù)制度，由政府職能部門(mén)、藝術(shù)工作者、公眾之間按照一定的流程進(jìn)行交流、溝通和協(xié)調(diào)來(lái)完成項(xiàng)目?jī)?nèi)容。只有這樣讓公眾在開(kāi)始階段就參與其中，最終才能讓公共藝術(shù)作品成為向公眾交付的一份滿意答卷。

作者:韓玉婷 張寧 單位:南京信息工程大學(xué)