導(dǎo)語(yǔ)：新聞傳播學(xué)中女性主義研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一章歷史的回溯

作為一種世界范圍內(nèi)的政治思潮，女性主義的產(chǎn)生是和歷史上女性爭(zhēng)取選舉權(quán)、平等受教育權(quán)、同工同酬等權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)緊密相連的，這些運(yùn)動(dòng)成為女性主義思潮的歷史基礎(chǔ)和理論背景，但是由于特殊的社會(huì)歷史文化背景，女性主義思想在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程與西方有著很大的差別，其內(nèi)涵與意旨也不盡相同。本章主要追溯中國(guó)女性主義思潮流變的歷史背景及其與本土的新聞傳播學(xué)研究相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。

第一節(jié)放逐邊緣外的真實(shí)存在

——中國(guó)女性主義思潮的流變脈絡(luò)

婦女這兩個(gè)字，將在什么時(shí)候才不被重視，不需要特別被提出來呢？

——丁玲《“三八節(jié)”有感》

女性主義思想的歷史可以一直溯源到公元前六世紀(jì)的古代希臘（被譽(yù)為“第十位文藝女神”的女詩(shī)人薩福，就曾在愛琴海中一個(gè)名叫Lesbian的小島上開辦女子學(xué)校、創(chuàng)作具有女同性戀色彩的詩(shī)歌），但直至18世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期，女性主義作為一種政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮，才開始在歐洲興起。而女性主義思想傳入中國(guó)，則是20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以后的事了。

一、女性主義的主要發(fā)展歷程

1.18世紀(jì)以來西方女性主義主要經(jīng)歷的兩次浪潮

第一次始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的直接影響下，女性開始走出家庭，直接參與到轟轟烈烈的社會(huì)革命之中。1792年，英國(guó)記者和翻譯家瑪麗·沃爾夫斯通完成了歷史上第一部重要的女性主義理論著作《為女權(quán)辯護(hù)》。女性意識(shí)的覺醒，使得女性主義思想很快就傳遍了西方世界。1848年7月19日，美國(guó)第一屆婦女權(quán)利大會(huì)在紐約州塞尼卡·福爾斯村的一個(gè)教堂中舉行，會(huì)上通過了《觀點(diǎn)宣言》，呼吁“自然法則”，極力主張維護(hù)推翻（男權(quán)）專制的權(quán)利。這次女性主義浪潮的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)初期。這一時(shí)期的女性主義思想統(tǒng)稱為傳統(tǒng)的女性主義，它包括馬克思主義女性主義、激進(jìn)女性主義和自由主義女性主義。

隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的發(fā)展變化，特別是受到兩次科技革命和兩次世界大戰(zhàn)尤其是第二次世界大戰(zhàn)的影響之后，20世紀(jì)中期，西方女性主義運(yùn)動(dòng)又掀起高潮。第二次女性主義浪潮源于美國(guó)，并很快傳播到北美和歐洲的其他國(guó)家。它秉承了女性主義運(yùn)動(dòng)一貫的思想，反對(duì)傳統(tǒng)的男女不平等，反對(duì)男性對(duì)女性的歧視和性別壓迫；但是與第一次女性主義浪潮不同的是，女性主義者不再把批判的矛頭單純地指向男性，而是開始反思與自我批判。

20世紀(jì)60年代至今，這種文化反思的趨勢(shì)就更加明顯。一方面，有關(guān)婦女問題的出版物大量涌現(xiàn)。到1971年，在美國(guó)已有超過一百種與婦女解放運(yùn)動(dòng)有關(guān)的雜志和報(bào)紙，更值得一提的是眾多女性理論研究論著的出版，如貝蒂·弗里丹的《女性?shī)W秘》(FeminineMystique)(1963),凱特·米麗特的《性政治》(SexualPolitics)(1970),舒拉米斯·費(fèi)爾斯通的《性別辯證法》(DialecticofSex)(1970)等。另一方面，越來越多的大學(xué)課堂開始開設(shè)有關(guān)女性的課程。到1970年底，美國(guó)各大學(xué)中開設(shè)的相關(guān)課程約有110門，80年代初，這一數(shù)字攀升到3萬(wàn)多，1991年68％的美國(guó)大學(xué)都提供有女性研究的課程。[3]女性主義逐漸擺脫了傳統(tǒng)的反對(duì)男性霸權(quán)的濃重的政治氛圍，“女性學(xué)”研究開始與眾多的社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，進(jìn)入到一個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)期，又產(chǎn)生了一些新的流派，如后現(xiàn)代女性主義、生態(tài)女性主義、文化女性主義等。

2.20世紀(jì)60年代以來第三世界女性主義研究的興起

60年代以來，女性主義發(fā)展的主要特征有二：一是跨學(xué)科、多元化的趨勢(shì)，另一個(gè)就是第三世界女性主義的研究興起。

50年代第三世界國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)，60年代美國(guó)國(guó)內(nèi)黑人運(yùn)動(dòng)和女性主義的第二次浪潮是推動(dòng)第三世界女性主義運(yùn)動(dòng)的巨大動(dòng)力。美國(guó)的史學(xué)家認(rèn)為第三世界女性主義研究興起于70年代，為了爭(zhēng)取男女平等、反對(duì)性別歧視以及其他形式的壓迫，第三世界的婦女和女性主義學(xué)者進(jìn)行了艱苦的努力。她們一般要面對(duì)雙重的斗爭(zhēng)：第一種是與民族解放運(yùn)動(dòng)中和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的父權(quán)制作斗爭(zhēng)，反對(duì)性別壓迫和偏見，“于沉默中爆發(fā)，為無言者立言”；第二種則是與女性主義陣營(yíng)內(nèi)部的西方話語(yǔ)霸權(quán)作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取在全球化趨勢(shì)下實(shí)現(xiàn)女性主義思想的民族化、本土化。

第三世界女性主義研究強(qiáng)調(diào)“女性主義應(yīng)是來自不同國(guó)家、地區(qū)、階級(jí)、種族的婦女表達(dá)自己利益的政治舞臺(tái)。多元化是討論婦女之間不同需要和利益的保證，是婦女反抗性別壓迫、爭(zhēng)取男女平等的政治行動(dòng)的起點(diǎn)?！盵4]

二、女性主義思想在中國(guó)的變遷

關(guān)于中國(guó)女性主義思潮的流變歷程，按照時(shí)間順序可以大致分為以下四個(gè)時(shí)期：空白期（中國(guó)封建社會(huì)及以前）、引入期（20世紀(jì)初期到新中國(guó)成立）、畸變期（新中國(guó)成立到20世紀(jì)80年代）、發(fā)展期（20世紀(jì)80年代以來）。其中，第二時(shí)期與第三時(shí)期之間沒有明確的時(shí)間劃分，為了論述的方便，以新中國(guó)成立作為區(qū)別不同社會(huì)性質(zhì)的一個(gè)分界點(diǎn)。

1.空白期

西方女性主義思想傳入中國(guó)之前的幾千年里，華夏歷史上雖然涌現(xiàn)出了眾多的杰出女性，但是傳統(tǒng)文化并沒有孕育出像西方那樣激烈的、富于戰(zhàn)斗性的、具有廣泛影響的女性主義思潮。所以，這一漫長(zhǎng)的時(shí)期，我們可以把它作為女性主義思潮的空白期。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念在父權(quán)社會(huì)的種種典章制度中牢牢地確立起來。中國(guó)文化在構(gòu)造階級(jí)等級(jí)的同時(shí)確立了男尊女卑的性別秩序的本體論和價(jià)值觀。周易和易傳的哲學(xué)就是從天地、日月、陰陽(yáng)、乾坤的天人秩序來論證男女的尊卑、內(nèi)外、剛?cè)?、貴賤的關(guān)系；儒學(xué)的創(chuàng)始人孔孟的重“人道”的倫理主義把這種秩序人道化和具體化了；到了漢儒那里，從天人合一、感應(yīng)出發(fā)，論證“天不變，道也不變”的秩序的永恒性，從陰陽(yáng)五行來求證“三綱六紀(jì)”、“男尊女卑”的合理性；宋學(xué)家從“太極”、“天理”來論證“三綱五?！钡钠毡樾院汀皽缛擞币浴按嫣炖怼钡谋匾浴?，到了封建帝國(guó)后期，儒釋道合流，多重文化構(gòu)設(shè)將性別制度的不平等論證成天經(jīng)地義的永恒真理。

對(duì)于中國(guó)來說，女性主義的確是“歐風(fēng)美雨”下的泊來品。封建社會(huì)中，由于傳統(tǒng)的中國(guó)文化中的綱常倫理思想對(duì)女性的極大束縛，中國(guó)沒有女性主義思想產(chǎn)生的先天土壤。

但是值得注意的是，雖然男尊女卑的觀念在父權(quán)社會(huì)的種種典章制度中牢牢地確立起來，但是中國(guó)社會(huì)的性別不平等具有很大的隱蔽性。幾千年以來，“慈母”與“嚴(yán)父”這一對(duì)二元對(duì)立的概念在中國(guó)人的觀念中根深蒂固；“孝”這一中國(guó)人的傳統(tǒng)美德也賦予了作為母親形象的女性以相當(dāng)?shù)募彝サ匚弧?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化中,女性的才智和創(chuàng)造力只能體現(xiàn)在家庭這一私人領(lǐng)域中,發(fā)揮著“靜能制動(dòng)”,“柔能勝剛”,“無為而無不為”的家庭關(guān)系協(xié)調(diào)員的作用。但是，在家庭中扮演重要角色的中國(guó)女性地位問題帶有較大的模糊性和隱蔽性,中國(guó)男權(quán)社會(huì)對(duì)待女性的態(tài)度是復(fù)雜的,決非是卑微與低賤或至高無上所能涵蓋的。中國(guó)的父權(quán)制性別制度作用下的兩性關(guān)系呈復(fù)雜態(tài)勢(shì)：父權(quán)制既有壓迫、壓抑婦女的一面，又有給婦女以生存空間甚至有婦女發(fā)揮能動(dòng)性的機(jī)制的一面。因此，很難用一句話來斷言中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中女性的社會(huì)地位和家庭地位的高低。

此外，中國(guó)文化中的女性并沒有背負(fù)上類似西方文化中夏娃那樣深重的原罪，她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中被當(dāng)作一個(gè)卑弱的群體來看待。加之中國(guó)文化在眾多學(xué)者那里屬于陰柔與內(nèi)傾的性質(zhì)，在中國(guó)不太可能出現(xiàn)西方意義上純粹、極端的女權(quán)主義思想。在女性主義自西方傳入中國(guó)以后，在很大程度上也受到了這一中國(guó)傳統(tǒng)的思想的中庸改造。

2.引入期

從到辛亥革命，積極探索著救國(guó)救民的真理的中國(guó)的革命者，始終維持著“西學(xué)東漸”的局面，“向外國(guó)學(xué)習(xí)”成為眾多有識(shí)之士的共識(shí)。所以，雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，民生無計(jì)，但較為開明的學(xué)術(shù)思想為國(guó)外各種“思想”和“理論”的傳入提供了必要的頭腦空間。此外，清朝末年，民族危機(jī)的上升使得民族主義逐漸在社會(huì)話語(yǔ)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，它強(qiáng)調(diào)“女子”在盡傳統(tǒng)家庭責(zé)任的同時(shí)，還需肩負(fù)起挽救民族危亡的公民責(zé)任。這些，為中國(guó)女性走出家庭、參與社會(huì)活動(dòng)做了必要的思想準(zhǔn)備。

外國(guó)女性主義思潮初入中國(guó)之時(shí)，中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)掃蕩封建桎梏的思想解放運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)早期的新文化運(yùn)動(dòng)，為暗流洶涌的中國(guó)社會(huì)注入了不少新鮮空氣。當(dāng)時(shí)國(guó)際上流行的各種“主義”，經(jīng)由各種途徑進(jìn)入中國(guó)，其中就有以“男女平等”為核心內(nèi)容的女性主義思想。它好比一個(gè)不大不小的石塊，落入古井水中，激起圈圈漣漪。在它直接影響下，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)女性文學(xué)，響應(yīng)“個(gè)性解放”口號(hào)，塑造了許多從舊的封建牢籠里脫身而出的新女性形象，她們或追求婚姻自主，或崇尚愛情至上，或加入了轟轟烈烈的社會(huì)革命中，非常鮮明地印著那個(gè)如火如荼時(shí)代的烙印。

從當(dāng)時(shí)婦女報(bào)刊的興起中，我們也可以看到這一新思想呼應(yīng)著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。1905年8月20日創(chuàng)刊的《北京女報(bào)》是我國(guó)最早的婦女報(bào)紙，它以“開女智、開民風(fēng)”為宗旨，前后出版了近三年半，共1216期。辛亥革命時(shí)期著名的女革命家秋瑾主編的《中國(guó)女報(bào)》創(chuàng)刊于1907年1月，該報(bào)以婦女為主要讀者對(duì)象，以爭(zhēng)女權(quán)、爭(zhēng)獨(dú)立、爭(zhēng)解放為宗旨，影響較大。這一時(shí)期，中國(guó)婦女報(bào)刊的內(nèi)容十分豐富，涵蓋范圍也相當(dāng)廣泛，主要包括：“婦女解放的啟蒙、婦女解放的實(shí)行、婦女問題的探討、婦女生活的指導(dǎo)、婦女狀況的調(diào)查與描繪、世界婦女的報(bào)道與介紹，以及婦女文學(xué)的表現(xiàn)等?！盵5]

從1905年《北京女報(bào)》創(chuàng)刊到1949年新中國(guó)成立，婦女報(bào)刊一直是中國(guó)出版界的重要陣地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅北京地區(qū)這一時(shí)期的婦女報(bào)刊就有110種之多。雖然，這些婦女報(bào)刊濤生濤滅，存在的時(shí)間一般都較短[6]，但它們的確從一個(gè)側(cè)面反映出女性主義思潮傳入中國(guó)之時(shí)所激起的女性熱情。

3.畸變期

20世紀(jì)初傳入中國(guó)的女性主義思想在經(jīng)歷了民族民主革命之后，就開始了特殊的“本土化”的變異，很長(zhǎng)一段時(shí)期，女性主義沿著一種抹煞性別的“中性化”方向畸形發(fā)展，偏離了它的初衷。

由于近代中國(guó)特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，中國(guó)的女性解放運(yùn)動(dòng)并不是由獨(dú)立的女權(quán)運(yùn)動(dòng)帶來的，而是作為中國(guó)民族民主革命的組成部分而存在，它是由整個(gè)中國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)帶來的。也就是說，20世紀(jì)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的對(duì)立面不是強(qiáng)大的男女不平等的男性政治、經(jīng)濟(jì)、文化霸權(quán)，而是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座壓在全體中國(guó)人民頭上的大山。因此，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者并不是中國(guó)婦女自己，而是她們的性別對(duì)立者——男性。中國(guó)近現(xiàn)代的女性解放其實(shí)在很大程度上，是作為男人擺脫封建桎梏而尋求解放的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，中國(guó)女性則是處于被動(dòng)接受地位的“受惠者”。與其說是婦女解放運(yùn)動(dòng)，不如說是男人們的解放婦女運(yùn)動(dòng)，或是女性借助于進(jìn)步男性的力量為處于弱勢(shì)群體的自己吶喊一番而已。“在中國(guó)革命過程中，婦女解放成為從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的議題，中國(guó)革命未能打破婦女受壓迫的根基，從而也未能實(shí)現(xiàn)男女平等的目標(biāo)?！盵7]

這一時(shí)期，男性是女性主義思潮的主要領(lǐng)軍人物。比如以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在為全體中國(guó)人民的解放事業(yè)而奮斗的同時(shí)，也在為全體女性同胞的解放而努力。當(dāng)時(shí)在解放區(qū)以“婚姻自由”為標(biāo)志的反對(duì)封建主義的家庭口號(hào)就給千萬(wàn)婦女帶來嶄新的命運(yùn)。但是，當(dāng)男性領(lǐng)導(dǎo)者積極倡導(dǎo)婦女解放的時(shí)候，女性自然以這些領(lǐng)導(dǎo)人為楷模，以男性倡導(dǎo)的思想武裝自己。在不知不覺間，以男性的眼光來衡量自身的存在，以男性的尺度來測(cè)度自身的解放程度。這樣就與女性主義思想的初衷相背離，女性的主體意識(shí)還是沒有被激活。此外，在轟轟烈烈的大革命中，女性也沒有時(shí)間去認(rèn)真反思，在她們?nèi)〉谩澳信降取钡耐瑫r(shí)，實(shí)際上忽略了女性自身特殊的自然本性與社會(huì)本性。

新中國(guó)建立伊始，就將“男女平等”寫入了新中國(guó)的第一部憲法（“五四憲法”），注重婦女的社會(huì)性解放、無性別差異的平等權(quán)利，但是幾十年“男女平等”、“婦女能頂半邊天”等口號(hào)掩蔽了歷史上形成的性別不平等制度和觀念，新聞報(bào)道中出現(xiàn)的女性新聞人物也大多是一些高高在上、不食人間煙火的“鐵姑娘”、“女強(qiáng)人”。

女性政治地位的提高并沒有從根本上改變女性的弱勢(shì)地位。而80年代以來，我國(guó)政府在有關(guān)婦女的法律法規(guī)中則又更多地強(qiáng)調(diào)婦女的生理、生育的特點(diǎn)和作為弱勢(shì)群體的特殊保護(hù)，法律法規(guī)里種種對(duì)女性的特別“點(diǎn)名”，將婦女與兒童并列為受保護(hù)的對(duì)象，無形中又加深了女性作為弱者的印象。

4.發(fā)展期

上個(gè)世紀(jì)八十年代改革開放之后，中國(guó)逐步與世界重新接軌，加入到全球化格局之中?！霸诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，存在著商業(yè)文化和消費(fèi)文化的趨利傾向：一方面削弱了公眾對(duì)性別歧視現(xiàn)象的敏感和批判能力，另一方面則潛移默化地強(qiáng)化了部分人群‘男尊女卑’、‘男強(qiáng)女弱’、‘男主女從’的傳統(tǒng)觀念?！盵8]中國(guó)的新聞媒介在塑造女性形象時(shí)仍然存在著男性話語(yǔ)權(quán)主宰的話語(yǔ)環(huán)境特征，且表現(xiàn)出性別角色表達(dá)傳統(tǒng)化、社會(huì)角色展現(xiàn)外型化、審美評(píng)價(jià)相對(duì)模式化、群體位置弱勢(shì)化等問題。婦女對(duì)傳播媒介的掌控可能與男性相比十分有限，而傳媒對(duì)婦女的形象表現(xiàn)和傳播幾乎一直處于誤導(dǎo)狀態(tài)。同時(shí)，婦女經(jīng)由政策和法律所得到的權(quán)利保障在一定程度上又在逐步失去。長(zhǎng)期以來，受“左”的思想束縛，社會(huì)上，包括婦女自身，對(duì)“男女平等”和“婦女解放”等存在一種簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)，即將前者理解為“向男看齊”，將后者片面地等同于婦女走上社會(huì)參加工作，擔(dān)任公職，等等。此類觀點(diǎn)的產(chǎn)生源于政府常年實(shí)行的以男子的狀況為基準(zhǔn)的對(duì)婦女加以保護(hù)的政策，它所導(dǎo)致的婦女自立能力差、依賴性強(qiáng)、女性主體意識(shí)和群體意識(shí)薄弱等問題在國(guó)家對(duì)整個(gè)社會(huì)的控制放松的情況下逐漸暴露。

當(dāng)代中國(guó)女性不容樂觀的生存狀態(tài)已經(jīng)引起了有識(shí)之士的高度關(guān)注。隨著國(guó)門再次漸漸打開，學(xué)術(shù)界的交流日益頻繁，女性主義思想很快便引起了中國(guó)學(xué)者的注意。此時(shí)，西方女性主義的第二次浪潮的高潮已近尾聲，但是第三世界女性主義研究的聲音日趨洪亮，多元化的發(fā)展趨勢(shì)業(yè)已顯露無疑。中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，經(jīng)歷了又一場(chǎng)廣泛的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的“兩性平等”也走出沉重的政治意義，女性的生存狀況就像女性時(shí)裝一樣，擺脫了千篇一律的“藍(lán)螞蟻”（BlueAnts）。

由上世紀(jì)八十年代開始，尤其是1995年第四次世界婦女大會(huì)在北京召開以來，和其他第三世界的女性主義研究一樣，中國(guó)國(guó)內(nèi)許多高校相繼成立了許多婦女問題研究機(jī)構(gòu)，如杭州大學(xué)婦女問題研究中心、人民大學(xué)女性研究中心等等，女性主義思想也與其他許多學(xué)科相融合，產(chǎn)生了許多邊緣學(xué)科，“女性主義”也成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的熱門話題之一。

從以上論述中我們可以簡(jiǎn)單的模擬女性主義思潮在中國(guó)社會(huì)的流變過程：中國(guó)的女性主義思想來自西方，因而許多研究的理論依據(jù)出自西方學(xué)者；但與同一時(shí)期傳入中國(guó)的其他思想一樣，中國(guó)的女性主義思潮在中國(guó)近百年的起伏過程里，也被烙上了明顯的“中國(guó)印”。

女性主義傳入中國(guó)以來，一直是作為一種邊緣的、非主流的思想而存在的，加之中國(guó)缺乏西方女權(quán)主義政治運(yùn)動(dòng)的文化背景，又造成了今天的這樣一種悖論：雖然新中國(guó)的成立攜帶著婦女浮出歷史的地表，宣布了婦女的“解放”，但真正意義上的女性主義思想還未深入人心。我們必須時(shí)刻提醒自己，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的強(qiáng)化使婦女的受壓抑合法化甚至制度化，長(zhǎng)期被壓抑、受歧視的地位使不少婦女自然形成了對(duì)自己性別角色的茫然和抗拒，相當(dāng)多的婦女至今仍未明白從性別的角度接受解放意味著什么，而一個(gè)對(duì)于自身解放缺乏足夠認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備的群體來說是很難建立起真正的主體意識(shí)來的。

第二節(jié)聲色喧嘩中的智者反思

——女性主義思潮與中國(guó)新聞傳播學(xué)研究的對(duì)接

“既然女性主義者的斗爭(zhēng)已經(jīng)使女性贏得了幾乎所有的正式公民平等權(quán)，此時(shí)所凸顯出來的對(duì)立就是，依照男性形象塑造而成的平等與女性作為女性所應(yīng)有的真正社會(huì)地位之間的對(duì)立?！?/p>

——卡洛爾•佩特曼（1983）

20世紀(jì)六、七十年代以后，女性主義日趨成熟，進(jìn)入到多學(xué)科相互融合的多元化發(fā)展時(shí)代。新聞傳播學(xué)領(lǐng)域中女性主義思想和研究方法的導(dǎo)入，就發(fā)生在這一時(shí)期。

“性別與傳播”話題進(jìn)入研究者的視野最早是在1977年，美國(guó)《新聞與大眾傳播季刊》(JournalismandMassCommunicationQuarterly)在該刊當(dāng)年的年度索引中開始有了“少數(shù)群體”（minorities）這一分類，女性與黑人、亞裔等都?xì)w入該類別。1978年,——美國(guó)傳播學(xué)女學(xué)者蓋爾·塔什曼與他人合作出版的論文集《爐床與家庭：媒介中的女性形象》出版，這是“性別與傳播”研究史上具有里程碑意義的一部作品。該論文集主要討論了兩方面的問題：一是女性在媒介中如何被描繪；二是媒介中工作的女性。從這本書開始，女性在大眾傳播中的形象問題開始被認(rèn)為是重要的問題。時(shí)至今日，盡管大眾傳播中的女性形象研究仍是有關(guān)“性別與傳播”研究的重要內(nèi)容，但是女性主義觀點(diǎn)卻已應(yīng)用到媒介研究的廣泛領(lǐng)域之中，與傳播學(xué)中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、媒介消費(fèi)現(xiàn)象分析、傳者與受眾研究等思想與方法相互激蕩。

一、新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的兩種批判視域

目前，新聞傳播學(xué)中的女性主義研究主要存在兩種不同的研究視域：一種秉承女性主義的傳統(tǒng)批判路線，認(rèn)為當(dāng)今媒介中盡管充斥著各類各色的女性形象，但它們并未展示出真實(shí)的女性生活，男權(quán)話語(yǔ)主導(dǎo)下媒介所塑造的女性形象充滿了忽視、偏見和歪曲；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為在女性主義思潮影響下，新聞已經(jīng)出現(xiàn)了“女性化”的表象，但它所掩蓋的卻是更加隱蔽的性別不平等的實(shí)質(zhì)。這兩種觀點(diǎn)視角不同，卻都反映出性別話語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)奪與重新分配是新聞傳播活動(dòng)中女性主義研究的出發(fā)點(diǎn)和重要領(lǐng)域。

1.新聞傳播中的女性形象批判

女性主義鮮明地表現(xiàn)出它對(duì)大眾傳媒中展現(xiàn)出的性別成規(guī)（stereotype）的批判態(tài)度。在塔什曼編著的《爐床與家庭：媒介中的女性形象》一書中，就對(duì)“女性在媒介中如何被描繪”的議題給予了很大的重視，這就是早期的媒介中的女性形象研究。它發(fā)展至今，成為女性主義最為通行的一種研究視角，廣泛應(yīng)用于新聞傳播學(xué)研究的內(nèi)容分析之中。

比較常見的包括新聞報(bào)道中的女性形象分析、媒介廣告中的女性形象分析、肥皂劇（電視連續(xù)?。┘癕TV中的女性形象分析等。實(shí)際上，媒介中的女性形象分析是一種文本分析，它較多的采用了文學(xué)批評(píng)中典型形象分析的方法，從性別權(quán)力的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)大眾傳媒中所表現(xiàn)出的與女性有著特殊關(guān)系的文本加以分析、歸納，從中觀照女性在社會(huì)中所處的獨(dú)特位置，并探尋構(gòu)成這種文本的內(nèi)在機(jī)制。

2.傳媒“女性化”趨勢(shì)的研究

約翰•哈里特在《從權(quán)力到識(shí)別：大眾新聞與后現(xiàn)代性》中就認(rèn)為“女性化”是后現(xiàn)代新聞報(bào)道的基本特征之一[9]。例如，1997年黛安娜王妃罹難事件亦使《泰晤士報(bào)》改變了傳統(tǒng)的“硬新聞?lì)^版”，采用“女性化、性化和個(gè)人化”的頭版；美國(guó)《時(shí)代》周刊的封面報(bào)道中以女性人物及女性問題為主題的內(nèi)容比例從七十年代的2.9％上升到2002年的11％[10]。

表面上看，在“傳媒女性化”趨勢(shì)之下，女性人物和女性話題在媒介報(bào)道中頻繁出現(xiàn)，占盡風(fēng)頭，甚至整個(gè)社會(huì)的審美習(xí)慣都隨之“陰柔化”起來，但進(jìn)入到社會(huì)文化層面分析，在西方新聞報(bào)道中出現(xiàn)最多的女性基本是“刑事案件和災(zāi)難性的受害者、某位重要男性的親屬、娛樂界或體育界的明星”，這三類女性的定位都是以男性為坐標(biāo)，處處體現(xiàn)出男性的價(jià)值判斷和審美趣味。這種“女性化”的真相“實(shí)際上是女性在媒介中被邊緣化和私人化，并在男性視域里受到更大的文化貶抑”[11]。

二、女性主義思想進(jìn)入中國(guó)新聞傳播學(xué)研究的學(xué)科背景

20世紀(jì)80年代以來，新聞傳播學(xué)在中國(guó)逐漸興起，傳媒以其獨(dú)特的滲透力和與社會(huì)生活緊密相連的現(xiàn)實(shí)性漸漸成為觀照中國(guó)社會(huì)的一個(gè)萬(wàn)花筒，新聞傳播學(xué)的研究也隨之成為當(dāng)代中國(guó)的顯學(xué)之一。與西方相比較，我國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究起步較晚。雖然“婦女解放”的口號(hào)早已存在，但“女性主義”一詞出現(xiàn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界卻是姍姍來遲，最早見于1981年《世界文學(xué)》第四期中朱紅的文章《<美國(guó)女作家作品選>序》。

女性主義思潮與中國(guó)新聞傳播學(xué)研究相結(jié)合，屬于第三世界女性主義跨學(xué)科多元發(fā)展的具體表現(xiàn)，也是媒介文化研究的主要成果之一。上世紀(jì)九十年代以來，中國(guó)社會(huì)大眾文化取代政治文化成為我國(guó)社會(huì)的主流文化是不爭(zhēng)的事實(shí)?！按蟊娢幕h(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)，摒棄‘嚴(yán)肅’、‘神圣’、‘深刻’等累人的意義，消解價(jià)值、消解意義，追逐平面化、零散化和享樂化，關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注個(gè)體的特性，恰到好處地迎合了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的政治高壓下解脫出來的中國(guó)人的精神需求，也緩解了他們身處現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生存壓力，因而它倍受人們青睞。于是，以?shī)蕵沸?、商業(yè)性、消費(fèi)性為主要特征的大眾文化在中國(guó)大地上的流行就成為順應(yīng)潮流的事?！盵12]在大眾文化良莠不齊的陣營(yíng)中，傳媒往往通過選擇性的陳述和對(duì)某些主題的強(qiáng)調(diào)來反映一種文化規(guī)范，并得到最大程度上的認(rèn)同。同時(shí)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，性別形象的建構(gòu)有賴于大眾傳播，傳媒往往通過選擇性的陳述和對(duì)某些主題的強(qiáng)調(diào)來反映一種文化規(guī)范，因?yàn)橹挥蟹从尺@種文化規(guī)范，傳媒才能與受眾交流，并得到最大程度上的認(rèn)同。從這個(gè)意義上說，傳媒也具有建構(gòu)性別意義的功能，因而，女性主義思潮便很自然的與新聞傳播學(xué)研究結(jié)合在一起，開始自覺反思傳媒領(lǐng)域內(nèi)的女性問題。

這樣一來，由于都具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、富于批判色彩的特性，二者在相互碰撞中擦出思想火花，女性主義思潮便自然而然地與新聞傳播學(xué)研究對(duì)接。同時(shí)，無論是女性主義思潮還是新聞傳播學(xué)理論，都處于一個(gè)全球化與本土化的雙向演變過程之中，本文從這樣的時(shí)代與學(xué)科背景出發(fā)，基于歷史的縱向梳理，對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述和解析，以期對(duì)這一領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀與發(fā)展有一個(gè)整體的把握。

第二章充滿懸念的實(shí)證研究

——有關(guān)“女性與傳媒”的文章的量化分析及初步結(jié)果

1995年第四次世界婦女大會(huì)，是有關(guān)中國(guó)女性議題研究興起的契機(jī)。從那時(shí)以來，中國(guó)大陸關(guān)于女性問題研究的文章和書籍日漸增多，九十年代末期大眾文化研究的興起更是促進(jìn)了對(duì)傳媒與女性的關(guān)系的深入探討。

筆者在“中國(guó)期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，選取1994年以來我國(guó)大陸關(guān)于傳媒與女性的相關(guān)研究文章116篇，并以此為樣本，進(jìn)行抽樣量化，試圖在文本量化的基礎(chǔ)之上，把握當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的現(xiàn)狀，并從社會(huì)文化分析的角度入手，分析其特點(diǎn)、成因與存在的不足。

第一節(jié)量化分析的具體操作及初步數(shù)據(jù)

整個(gè)樣本抽樣與量化分析的過程，充滿了讓人期待的懸念。當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究，這個(gè)新興的課題無疑受到了相當(dāng)程度的關(guān)注，但是這一研究在中國(guó)進(jìn)行到何種程度，研究者所關(guān)心的主要議題是什么，研究中所采用的方法有無特點(diǎn)，這一系列問題的答案，將在實(shí)證分析中或多或少的得到解答。

【抽樣分析的設(shè)計(jì)與操作】

1.研究目的

（1）描述和反映90年代以來中國(guó)大陸傳媒研究中女性主義思潮的狀況，總結(jié)其發(fā)展的格局與特點(diǎn)；

（2）分析和解釋形成特點(diǎn)的因素，探究這一理論研究現(xiàn)狀所反映出的當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化；

（3）進(jìn)行共時(shí)與歷時(shí)的比較，反映中國(guó)大陸傳媒研究中女性主義思潮變遷和與當(dāng)代西方傳媒中女性主義研究的異同。

2、抽樣范圍和量化指標(biāo)

（1）確定進(jìn)行量化的文本

量化分析時(shí)，本文將“當(dāng)代新聞傳播學(xué)中的女性主義研究”的文本分析范圍定為：1994年以來，在“中國(guó)期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，按照以下步驟檢索得到的關(guān)于媒介與女性的相關(guān)研究文章。檢索步驟如下：

（進(jìn)入“中國(guó)期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫(kù)）

第一步——以“篇名”為檢索項(xiàng)，以“女性”為檢索詞，選定時(shí)間為1994-2003，按照日期排序，選定中英文擴(kuò)展，設(shè)置查詢范圍為“文史哲輯專欄目錄、經(jīng)濟(jì)政治與法律輯專欄目錄、教育與社會(huì)科學(xué)輯專欄目錄”確定，進(jìn)行檢索，獲得第一次檢索結(jié)果，共有文章6377篇。

第二步——在第一次檢索（6377篇文章）范圍內(nèi)以“關(guān)鍵詞”為檢索項(xiàng)，分別輸入與新聞傳播研究范疇相關(guān)的主要關(guān)鍵詞，進(jìn)行二次檢索，結(jié)果如下表：

關(guān)鍵詞新聞傳播傳媒/媒介報(bào)紙/雜志/報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)廣告廣播電視*

文章篇數(shù)113123282440029

小計(jì)186

〖注〗*在影視文本中，本文統(tǒng)計(jì)時(shí)僅涉及有關(guān)“電視”類的文章

第三步——對(duì)二次檢索所獲得的文章進(jìn)行排查，去除重復(fù)檢索的部分，剩余文章116篇，確定為分析樣本，按照量化指標(biāo)分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

（2）量化的指標(biāo)

抽樣指標(biāo)體系由標(biāo)志性指標(biāo)和解釋性指標(biāo)兩大板塊構(gòu)成，包括以下七個(gè)方面：文章集中發(fā)表的時(shí)間；主要分布的中文刊名；主要作者姓名及其分布；文章的研究議題以及有關(guān)各議題的分布；文章所主要涉及到的媒介類型及分布；文章所采用的研究方法；文章中涉及的用以支撐觀點(diǎn)的理論

3、抽樣分析的質(zhì)量控制

由于校園網(wǎng)中網(wǎng)絡(luò)帶寬的數(shù)值變化較大，檢索的結(jié)果存在著很大的不穩(wěn)定性，為保證文本抽樣的質(zhì)量，作者分別于2003年12月15日、2004年1月28日和2004年2月24日在“中國(guó)期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫(kù)中重新進(jìn)行檢索，確定所選取文章存在的可靠性的樣本信息的穩(wěn)定性。

【各指標(biāo)的量化結(jié)果及說明】

1．文章集中發(fā)表的時(shí)間

時(shí)間（年）1994199519961997199819992000200120022003

文章數(shù)目（篇）479510813113217

所占比例（％）3.46.07.84.38.66.911.29.527.614.7

合計(jì)116篇（100％）

從上表中的數(shù)據(jù)可以看出，1994－2003年的十年間，有關(guān)中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的文章雖然總體呈現(xiàn)逐漸增加的趨勢(shì)，但是在具體數(shù)量上并不多，平均每年只有11.6篇。其中，1998年之前的文章數(shù)量一直在個(gè)位徘徊；2000年以后，增勢(shì)明顯，2000－2003四年的文章數(shù)量占了全部十年文章總數(shù)的63％。可見新世紀(jì)以來，有關(guān)傳媒與女性的議題受到越來越多研究者的重視。

2．主要分布的中文刊名

抽樣分析所選定的全部116篇樣本共涉及各類期刊56種，其中出現(xiàn)2篇及2篇以上樣本的期刊共16種[13]。其中，七種新聞傳播學(xué)專業(yè)期刊（《現(xiàn)代傳播－北廣學(xué)報(bào)》、《當(dāng)代傳播》、《當(dāng)代電影》、《中國(guó)電視》、《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》、《新聞?dòng)浾摺罚┕舱?6.7％，略高于《婦女研究論叢》所占的23.3％，這八種期刊中出現(xiàn)的相關(guān)文章共占全部抽樣范圍的50％。分布如下表：

期刊名稱文章數(shù)目（篇）所占比例（％）

婦女研究論叢2723.3

現(xiàn)代傳播（北廣學(xué)報(bào)）76.0

當(dāng)代傳播65.2

當(dāng)代電影65.2

中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)（含山東分院）65.2

中國(guó)電視43.5

新聞與傳播研究43.5

小計(jì)58/11650

3．主要作者姓名及其性別比例

量化依照文章的第一作者性別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，具體數(shù)據(jù)如下：

性別男女合計(jì)

樣本文章數(shù)目2787114*

所占比例（％）23.776.3100

〖注〗*116篇樣本中有兩篇文章（《婦女與傳媒》、《全國(guó)主要報(bào)紙有關(guān)女性報(bào)道的內(nèi)容分析報(bào)告》）未注明作者，因此該表“合計(jì)”一欄以114篇樣本為集合。

樣本中文章男性與女性作者的性別比例為1:3，并且分布較散亂，按照第一作者排序，同一作者名出現(xiàn)兩次及兩次以上的僅有四位，列表如下：

作者姓名樣本文章數(shù)目性別單位

卜衛(wèi)6女中國(guó)社科院新聞與傳播研究所

劉伯紅3女全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所

陳陽(yáng)3女中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院研究生

丁寧2女十月文藝出版社編輯

在上表中四位作者的14篇文章中，有8篇發(fā)表在《婦女研究論叢》，這既證明了《婦女研究論叢》一刊在當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究中的主流地位，也反映出當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的主要陣營(yíng)還局限于“婦女研究”的狹窄范圍之內(nèi)，主要研究人員也以女性為主，學(xué)術(shù)研究陣營(yíng)有待于進(jìn)一步壯大。

4．文章的主要研究議題以及有關(guān)各主要議題的分布。

類型內(nèi)容研究傳者研究受眾研究其他*合計(jì)

篇數(shù)7614818116

所占比例（％）65.512.16.915.5100

〖注〗*“其他”包括婦女報(bào)刊史的研究、傳播技術(shù)與女性對(duì)傳媒的掌握的研究以及外國(guó)女性研究情況概述等邊緣議題，因篇數(shù)都在1-2篇，故不一一列出。

本文按照新聞傳播中的主客體關(guān)系，將有關(guān)當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的樣本文章的主要研究議題劃分為四類：新聞傳播中有關(guān)女性的內(nèi)容研究、女性傳者研究、女性受眾研究及其他。上表的數(shù)據(jù)說明，當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的主要議題是對(duì)新聞傳播中與女性相關(guān)的內(nèi)容分析，在全部樣本中占百分之六十強(qiáng)，而有關(guān)女性傳者和受眾的研究相比較之下就顯得單薄得多了。

5．文章所主要涉及到的媒介類型及分布

所涉及的媒介類型報(bào)刊/雜志電視（電視?。┚W(wǎng)絡(luò)廣告不止一種媒介其他*合計(jì)

篇數(shù)812（17）4363310116

所占比例（％）6.9253.53128.58.6100

〖注〗*“其他”指在樣本文章中沒有具體涉及何種媒介，而用“傳媒”、“媒介”或“大眾傳媒”進(jìn)行概括的文章。

從上表中不難看出，最為研究者所關(guān)注的媒介類型是“廣告”和“電視（電視?。保渌襟w較少涉及，近年來成為研究熱點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)類僅有4篇，廣播類更是一篇都沒有。廣告和電視（電視?。┒际且曈X媒介，這與“文章的主要研究議題以及有關(guān)各主要議題的分布”一表中的結(jié)果相呼應(yīng)，諸多的研究者不約而同的把視覺媒介與女性形象的分析相結(jié)合，將廣告和電視（電視?。┲械呐孕蜗蠓治鲎鳛橹匾难芯孔h題。

6．文章所采用的研究方法

本文各篇樣本文章中所使用的研究方法統(tǒng)計(jì)如下表*：

研究方法內(nèi)容分析調(diào)查訪談跨文化研究個(gè)案分析文獻(xiàn)綜述其他合計(jì)

篇數(shù)761465411116

所占比例（％）65.512.15.24.33.59.5100

注：*本文統(tǒng)計(jì)時(shí)，以樣本文章所采用的主要研究方法為準(zhǔn)。

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盡管當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性主義研究方法趨于多元化，但使用最多的仍是“內(nèi)容分析法”。這一結(jié)果同樣與前面兩項(xiàng)量化指標(biāo)的結(jié)果相符：有65.5％的樣本文章以文本分析為主，運(yùn)用內(nèi)容分析，對(duì)媒介中的女性形象以及媒介反映出的女性意識(shí)進(jìn)行論述。

7．文章中涉及的用以支撐觀點(diǎn)的理論

綜觀116篇樣本，在文章論述中用以支撐觀點(diǎn)的理論主要涉及到以下幾類：

理論類型社會(huì)性別辨析性別話語(yǔ)權(quán)力性別刻板印象其他未涉及任何理論合計(jì)

篇數(shù)301243625116

所占比例（％）25.910.337.15.221.5100

（1）社會(huì)性別理論(GenderPerspective)

樣本文章中廣泛涉及到這一理論，將性別(sex)與社會(huì)性別(gender)作為一對(duì)二元對(duì)立的概念，著重分析了社會(huì)性別差異對(duì)傳媒中女性形象建構(gòu)的影響。性別指的是生物學(xué)意義上的人體差異，即男性與女性之間的生理差異。社會(huì)性別指的則是男性與女性的社會(huì)差異，即由于男女生理差異而形成的對(duì)男女兩性不同的期望、要求和限制。在社會(huì)生活這個(gè)宏大和廣闊的視角中，社會(huì)性別以及由此所引發(fā)的種種差異更為人所關(guān)注。

（2）性別刻板印象（GenderStereotype）

這一理論在樣本文章中出現(xiàn)的頻率最高，普遍運(yùn)用于媒介中的女性形象的分析之中。其中，有部分文章提及了塔什曼的“反映假設(shè)理論”與勞拉·穆爾維的女性形象的“看”與“被看”的理論。文章多從批判的視角入手，認(rèn)為傳媒中所塑造的女性形象迎合和男權(quán)文化的欲望，在大眾傳媒中女性的形象與角色仍然處于被異化的狀態(tài)，它以其復(fù)雜和隱蔽的方式維護(hù)著男權(quán)文化和男權(quán)觀念，加深了社會(huì)生活中的性別刻板印象（性別成見）。

（3）性別話語(yǔ)權(quán)力（DiscoursePower）

樣本文章中對(duì)這一理論的運(yùn)用主要是對(duì)性別話語(yǔ)權(quán)力分配的解析，它秉承了?？碌摹霸捳Z(yǔ)權(quán)力”理論，認(rèn)為“話語(yǔ)”與權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過“話語(yǔ)”實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前社會(huì)以男性權(quán)力中心，他們通過“話語(yǔ)”來實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力?！霸捳Z(yǔ)”權(quán)力分配的失衡，是性別統(tǒng)治和性別壓迫存在的根本原因。正是男性對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的絕對(duì)控制，使得女性長(zhǎng)期處于“失語(yǔ)”的困境?！爸挥型ㄟ^建構(gòu)媒介文本中的女性權(quán)威,加強(qiáng)傳播女性文化理念,才能對(duì)‘菲勒斯話語(yǔ)中心’(男權(quán)中心主義話語(yǔ))進(jìn)行有力的挑戰(zhàn)和反擊”[14]。

綜合前面七項(xiàng)指標(biāo)的量化分析結(jié)果，可以初步得出如下結(jié)論：

1.1995年第四次世界婦女大會(huì)形成的《行動(dòng)綱領(lǐng)》特別提出了婦女與傳媒的關(guān)系問題。在那以后，當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)關(guān)于女性與傳媒之間的相關(guān)研究雖有起落，但著重在兩個(gè)方面展開：①傳播媒介對(duì)女性形象的塑造、表現(xiàn)和傳播導(dǎo)向研究，即對(duì)傳媒的內(nèi)容分析；②婦女對(duì)傳播媒介的掌控可能和掌控機(jī)會(huì)研究，即傳者分析。其中，前者占據(jù)了大部分篇幅。

2.雖然“女性與傳媒”這一話題引起了許多學(xué)者的關(guān)注，但是專注于這一研究的絕大多數(shù)仍是女性學(xué)者，有影響力的學(xué)術(shù)陣營(yíng)還未真正形成；研究方法比較單一，多采用內(nèi)容分析法，對(duì)傳媒中的女性形象進(jìn)行文本分析，而真正有分量的文章不多；理論研究缺乏本土的創(chuàng)新觀點(diǎn)，較多引用西方學(xué)術(shù)界業(yè)已成形的分析思路，來觀照中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，論述起來未免有些底氣不足。

3.研究所涉及的媒介范圍，主要是廣告、電視劇這樣一些便于進(jìn)行文本分析的媒介，研究視域比較狹窄，主要還是就傳媒說傳媒，很少涉及到更為廣闊的其他人文社會(huì)學(xué)科。

第二節(jié)中國(guó)新聞傳播學(xué)中女性主義研究的主要議題與方法

女人所需要的不是作為女人去行動(dòng)或占上風(fēng)，而是像一個(gè)自然人那樣得到成長(zhǎng)，像智者一樣去分辨一切，像靈魂一樣自由自在地生活，展示（她）的各種才能……

——瑪格麗特·富勒《19世紀(jì)的婦女》（1845）

通過上一節(jié)中的文本量化數(shù)據(jù)及初步結(jié)果的分析，我們對(duì)中國(guó)新聞傳播學(xué)中女性主義研究的整體概況有了大致的了解，下面就從主要研究議題與研究方法兩個(gè)方面入手，具體描述當(dāng)代中國(guó)新聞傳播學(xué)中女性主義研究的現(xiàn)狀。

一、主要研究議題

一般來講，媒介研究的議題可劃分為傳播內(nèi)容研究、傳者研究和受眾研究三部分，中國(guó)新聞傳播學(xué)中的女性研究也可以大致分為三個(gè)方面：媒介內(nèi)容、女性媒介從業(yè)人員（即女性傳者）、女性媒介接受（即女性受眾）。下面將結(jié)合量化文本中的具體實(shí)例，歸納中國(guó)新聞傳播學(xué)研究中的主要女性議題。

1.媒介中的女性形象問題

第一，廣告中的女性形象問題依然是研究的熱點(diǎn)問題。通過對(duì)廣告中女性形象的歸納分析，對(duì)女性在媒介中的生存環(huán)境進(jìn)行描述，從而挖掘出一些深埋其中的社會(huì)文化心理與歷史根基。

《廣告中的女性形象及其他》[15]將當(dāng)下我國(guó)廣告中的女性形象大致分為三種：傳統(tǒng)古樸型女性（持家能手）、浪漫型女性（受男人呵護(hù)的美女）、現(xiàn)代型女性（事業(yè)有成的單身粉領(lǐng)）。從廣告中的女性形象看婦女在當(dāng)今社會(huì)的地位和發(fā)展趨勢(shì)，既是對(duì)廣告的一種文化批判，也是對(duì)婦女自我意識(shí)的一種呼喚?！稖p肥廣告與病態(tài)的苗條文化——關(guān)于大眾傳播對(duì)女性身體的文化控制》[16]對(duì)13個(gè)品牌的減肥藥廣告進(jìn)行了詳實(shí)解析，發(fā)現(xiàn)它們具有三個(gè)突出共性：主訴對(duì)象為中青年女性；主訴功效為塑造充滿性感魅力的“苗條身材”；通過“偷換健康概念”、“營(yíng)造苗條暴政”、“以身材歪曲人格”、“渲染色、性”、“制造神話誤導(dǎo)消費(fèi)”等4個(gè)方面構(gòu)建病態(tài)的苗條文化，論證了大眾傳媒在男權(quán)文化控制和操縱女性身體中發(fā)揮著巨大影響力的理論觀點(diǎn)。

對(duì)廣告中女性形象的分析，都傳達(dá)出了相似的話語(yǔ)意義：大眾傳播通過提供信息環(huán)境形成意見氣候，來制約社會(huì)心理和影響輿論；廣告通過金錢在相當(dāng)程度上壟斷了信息環(huán)境，它們和大眾傳媒中那些受到“嚴(yán)格”把關(guān)的、具有權(quán)威意義的信息內(nèi)容同登“大雅之堂”，成為壟斷信息環(huán)境的社會(huì)權(quán)利體系的有機(jī)組成部分。二者的結(jié)合不僅“推銷物品”，并且和大眾傳媒中其它的信息一起“創(chuàng)造意義的結(jié)構(gòu)”。

《正視現(xiàn)實(shí)、正確評(píng)價(jià)、正面引導(dǎo)——中國(guó)大陸廣告?zhèn)鞑ヅc女性問題的相關(guān)研究》[17]一文采用定量研究與定性分析相結(jié)合的研究方法，以第八屆中國(guó)廣告節(jié)中獲獎(jiǎng)的178則電視廣告為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行各相關(guān)指標(biāo)的數(shù)據(jù)化分析，并得出結(jié)論：雖然中國(guó)大陸廣告在一定程度上反映了中國(guó)大陸女性的現(xiàn)實(shí)生存和生活狀態(tài)、女性的性格魅力和時(shí)代氣息、女性較高的社會(huì)化程度和社會(huì)適應(yīng)性，并體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的未來走向，但是廣告作品在塑造和建構(gòu)女性形象時(shí)仍然存在著男性主宰的話語(yǔ)環(huán)境特征，且表現(xiàn)出“性別角色表達(dá)傳統(tǒng)化、社會(huì)角色展現(xiàn)外型化、審美評(píng)價(jià)相對(duì)模式化、群體位置弱勢(shì)化”等問題。

第二，對(duì)近年來較有影響的電視連續(xù)劇中的女性形象的分析，也是媒介中女性形象研究的重頭戲.它通過閱讀和考察電視敘事中的女性形象，使我們接近于理解當(dāng)代女性在新形勢(shì)下的權(quán)利要求以及這種要求所隱含的矛盾和危機(jī)。

《新女性的神話：重新?lián)碛凶约骸?5電視劇女性形象評(píng)述》[18]中指出：“開始于80年代初期的女性試圖重新?lián)碛凶陨淼呐σ约皩?duì)女性性別的強(qiáng)凋，在90年代初期發(fā)展為對(duì)女性性別角色的道德訴求?！痹S多研究者以近年來熱播的電視連續(xù)劇中的女性形象為文本，分析其中的“新女性”形象，如《刻意挖掘當(dāng)代中國(guó)女性的精神境界——電視劇<中國(guó)空姐>中的“女性意識(shí)”讀解》[19]、《閱盡人間春色——電視連續(xù)劇<全家福>的女性形象》[20]、《近幾年電視劇中女性意識(shí)管窺》[21]等文章。新女性形象的出現(xiàn)一定和某些現(xiàn)實(shí)性背景有關(guān)。這里所謂現(xiàn)實(shí)性背景，大約就包含了進(jìn)入90年代以來中國(guó)婦女對(duì)于自身命運(yùn)的思考。事實(shí)上，女性重新發(fā)現(xiàn)自我和自身價(jià)值，找回失落了的女性性別，并通過自身的努力重新肯定女性本質(zhì)，是一件令今日中國(guó)婦女非常激動(dòng)的事。

但是同時(shí)，研究者也意識(shí)到這些電視劇的絕大部分都是由男性敘事完成的事實(shí)。也就是說，和女性在生活中或敘事中所表達(dá)的不同，男性敘事中的女性形象總是通過男人的眼睛看出來并用男人的話語(yǔ)說出來的。由此可見，女性形象在這里依然是被動(dòng)地由男性話語(yǔ)支配的，依然沒有擺脫被寫的命運(yùn)以及在兩性關(guān)系格局中不平等的位置。

即使是在某些女性導(dǎo)演指導(dǎo)下的電視連續(xù)劇，也曲折的反映出了這一事實(shí)。《李少紅電視劇女性意識(shí)兩重性的文化學(xué)透視》一文對(duì)女導(dǎo)演李少紅執(zhí)導(dǎo)的三部電視連續(xù)劇《雷雨》、《大明宮詞》和《橘子紅了》進(jìn)行了辨證的剖析：“人們常說,男人講生存之道,女人寫生命之真。悲嘆人生的喜怒哀樂、婚姻愛情的酸甜苦辣是女性藝術(shù)家所鐘愛的題材選擇，這些題材表現(xiàn)出的更多的是對(duì)社會(huì)的一種感受?！钡恰皩?duì)于女性應(yīng)怎樣,愛情是什么等,理性思考往往不夠深入和充分。在表現(xiàn)自己的生存空間、人格體驗(yàn)時(shí)女性藝術(shù)家更多地把藝術(shù)當(dāng)作心靈的釋放,因此,她們的追求往往在感性的沖擊下變得既虛幻又不堅(jiān)定,其女性意識(shí)甚至不自覺地在公眾意識(shí)的同化中消融。”[22]

所以，我傾向于認(rèn)為，電視劇在其敘事中對(duì)女性形象的新開拓，所表達(dá)的仍然是一種“女性重新?lián)碛凶陨怼钡男詣e神話，甚至可以進(jìn)一步推測(cè)，這種性別神話的廣泛流傳，有可能將“分量厚重的題材變成了通俗、言情的風(fēng)月故事”，以溫婉纏綿的所謂“女人味”掩蓋或者忽略婦女的實(shí)際生存狀況。

第三，對(duì)新聞報(bào)道中的女性形象的研究文章雖然不多，但卻很有分量，代表了中國(guó)新聞傳播學(xué)中女性主義研究的主要方向之一，因此本文特地提出并加以評(píng)述。

1995年為了了解婦女在中國(guó)新聞媒介中的地位，首都女新聞工作者協(xié)會(huì)首次組織了對(duì)中國(guó)主要報(bào)紙頭版版面的內(nèi)容分析，分析的報(bào)紙為1992年12月份和1993年12月份的《人民日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》和《文匯報(bào)》。分析了這9家報(bào)紙1993年12月份的頭版內(nèi)容，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：《文匯報(bào)》有女性出現(xiàn)的報(bào)道最多，為17.6％，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》有女性出現(xiàn)的照片最多，為44％，女性署名文章最多的也是《文匯報(bào)》，占34.1％，有女性出現(xiàn)的報(bào)道最少的仍為《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，不足1％，《中國(guó)青年報(bào)》有女性出現(xiàn)的照片最少，不足1％，女性署名記者比例最低的是《人民日?qǐng)?bào)》，為10％。[23]

1998年徐媛在《女性在新聞中的存在——關(guān)于八家主導(dǎo)報(bào)紙新聞版新聞的研究報(bào)告》中，通過研究八家全國(guó)發(fā)行的重要報(bào)紙的新聞報(bào)道,分析主導(dǎo)報(bào)紙中新聞人物（新聞參與者）,用定量和定性相結(jié)合的方法,描述當(dāng)前我國(guó)主導(dǎo)報(bào)紙中有關(guān)女性報(bào)道的現(xiàn)狀,包括與男性相比較報(bào)道的比例、年齡和社會(huì)身份分布、在被報(bào)道事件中的作用等,并用性別視角考察這些指標(biāo)所反映的媒介現(xiàn)實(shí)中女性的比例是否合理和平衡、是否存在和強(qiáng)化角色陳規(guī)定型等現(xiàn)象,為促使新聞報(bào)道朝著有利于婦女發(fā)展的方向變化提供了依據(jù)。她指出，我國(guó)的主流媒介對(duì)女性的報(bào)道的問題主要是:“女性新聞人物出現(xiàn)較少,有關(guān)她們的職業(yè)/身份也不盡合理和平衡；社會(huì)性角色以男性為主、家庭性角色以女性為主；權(quán)威性角色男性壟斷,女性滯留在傳統(tǒng)性輔助性角色中。”[24]由新聞報(bào)道所反映出的媒介現(xiàn)實(shí)中“男主外、女主內(nèi)”、“男主女次”的性別角色分工,在客觀上起著強(qiáng)化角色陳規(guī)定型的作用。

劉伯紅運(yùn)用性別觀點(diǎn),對(duì)部分報(bào)刊性與暴力內(nèi)容中對(duì)女性形象的描寫進(jìn)行了分析。她認(rèn)為在這些報(bào)刊描寫性與暴力的內(nèi)容中,女性形象首當(dāng)其沖地受到不同程度地歪曲和丑化,其負(fù)面作用是確定無疑且顯而易見的。她在文章結(jié)尾部分說道：“在商品經(jīng)濟(jì)條件下,色情暴力作品中女性形象大量成為新的賣點(diǎn)(女性形象的商業(yè)化)以及色情暴力作品中女性形象的扭曲反映,就是這種深刻的不平等的一種表現(xiàn),同時(shí),對(duì)色情暴力作品的討論和在這些問題上的女性主義呼聲,也可能預(yù)示著婦女解放進(jìn)程中的一場(chǎng)更為深刻的革命?！盵25]

這一論述同樣適用于媒介中女性形象的研究，僅僅認(rèn)識(shí)到媒介中女性形象被扭曲的事實(shí)是不夠的，它在揭示社會(huì)性別不平等的同時(shí)，同樣對(duì)女性主義研究提出了更深入的要求。

2.女性傳者研究

這一類研究主要可分為宏觀與微觀兩種視角：關(guān)于中國(guó)女性新聞工作者的生存現(xiàn)狀的探討和關(guān)于中國(guó)婦女媒介的發(fā)展分析。

第一，宏觀視角的樣本文章多用調(diào)查數(shù)據(jù)作為論證基礎(chǔ)，雖然數(shù)量不多，卻具有相當(dāng)?shù)母叨扰c說服力。

受聯(lián)合國(guó)教科文組織的委托，中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所聯(lián)合組成的課題組于1994年4月至1995年6月，在全國(guó)除臺(tái)灣省外的30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市對(duì)中國(guó)女新聞工作者的現(xiàn)狀與發(fā)展情況作了抽樣調(diào)查[26]。這次調(diào)查是在第四次世界婦女大會(huì)直接影響下，新中國(guó)第一次廣泛、權(quán)威的關(guān)于女新聞工作者生存狀況的調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的女新聞工作者約占新聞專業(yè)人員總數(shù)的三分之一，并且享有與男新聞工作者同等的工作權(quán)利和獲得同等報(bào)酬的權(quán)利；但女新聞工作者獲得高級(jí)職務(wù)與進(jìn)入決策層的比例都在10％以下，遠(yuǎn)低于男性新聞工作者。

《傳媒工作者社會(huì)性別觀念和行為取向調(diào)查及對(duì)策的戰(zhàn)略思考》[27]一文也從社會(huì)性別觀念角度對(duì)江蘇省傳媒工作者的社會(huì)性別觀念認(rèn)知水平進(jìn)行調(diào)查，嘗試性分析了大眾傳媒工作者在不同社會(huì)性別觀念支配下的社會(huì)性別行為取向。文章指出“傳媒從業(yè)者社會(huì)性別認(rèn)知水平與其社會(huì)性別行為之間有著密切的聯(lián)系，一個(gè)社會(huì)性別認(rèn)知水平較低的媒體從業(yè)者，基本處于無社會(huì)性別觀念行為的狀態(tài)，其編輯工作也是無性別意識(shí)的；一個(gè)沒有性別平等觀念的人無論其如何掩飾其‘男尊女卑’的取向，這種意識(shí)都會(huì)在不知不覺中流露出來?！?/p>

第二，個(gè)案分析主要以同近年來頗具影響的新聞事件密切相關(guān)的女性記者為參照，都肯定了女性報(bào)道者的作用，但對(duì)這一作用的評(píng)價(jià)并不一致。

2001年在關(guān)于進(jìn)軍韓日世界杯足球賽的亞洲十強(qiáng)賽報(bào)道中，女性記者大放異彩，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。但是女性主義者們卻在喧嘩背后產(chǎn)生深切的憂思：“雖然十強(qiáng)賽報(bào)道給女性報(bào)道者帶來了量的劇增,然而在媒體對(duì)女性報(bào)道者的運(yùn)用上,關(guān)注更多的是其‘女性’角色而不是‘報(bào)道者’角色?！盵28]女性傳播者在十強(qiáng)賽新聞大戰(zhàn)中的凸現(xiàn)熱潮實(shí)質(zhì)上是“各家媒體在以男權(quán)話語(yǔ)為主導(dǎo)的背景下，以女性的性別差異為出發(fā)點(diǎn)的新聞策劃”[29]，將女記者完全等同于性別的符號(hào)，定位于男權(quán)中的一個(gè)循環(huán)節(jié)，而否認(rèn)其作為一名記者的個(gè)體獨(dú)立性和自主性，歪曲誤讀女性傳播者在其位置所發(fā)揮的具有實(shí)質(zhì)意義的作用。

由此可見，前者從宏觀層面整體把握傳媒與女性的聯(lián)系；后者則從對(duì)目前國(guó)內(nèi)知名女性媒體或女性新聞工作者的具體關(guān)注入手，采用個(gè)案分析，觀照中國(guó)女性新聞工作者的生存現(xiàn)狀。

3.女性受眾研究

女性受眾研究是我國(guó)新聞傳播學(xué)中女性主義研究中亟待加強(qiáng)的一個(gè)方面。

零點(diǎn)調(diào)查公司曾于1998年10月對(duì)“人們以什么方式和途徑獲得信息”進(jìn)行過一項(xiàng)調(diào)查。在調(diào)查的有效樣本中,把獲得社會(huì)新聞及信息“只是當(dāng)平時(shí)的娛樂消遣”的女性占其調(diào)查總數(shù)的28.1%,男性只有19.7%；而“作為平時(shí)行為、決策的依據(jù)”的男性為8.1%,女性則只有6.6%。調(diào)查結(jié)果表明,“男性更多地注重社會(huì)新聞與信息的實(shí)用價(jià)值,而女性則更側(cè)重于娛樂功能。”[30]在2000年的11月和12月，北京師范大學(xué)藝術(shù)系影視專業(yè)研究生以北京地區(qū)的青年女性作為研究對(duì)象，采用問卷調(diào)查的方式調(diào)查“青年女性與娛樂節(jié)目的關(guān)系”，旨在從文化心理群落行為等層面了解青年女性受眾的細(xì)分群落、觀看模式、女性意識(shí)、收視心理和審美情趣。[31]《潮流與風(fēng)向標(biāo)——青年女性的收視模式及其變異》的作者也參與了這次調(diào)查，她認(rèn)為“青年女性收看電視娛樂節(jié)目的主要目的是放松、娛樂”，她們對(duì)娛樂類節(jié)目具有自主選擇的意識(shí)，但電視在青年女性中的傳播模式為“娛樂消遣性目的高于信息資訊性需要，情感交流多于理性思維”，其收視心理主要是“對(duì)形象外表的注重，對(duì)時(shí)尚的追逐，對(duì)消費(fèi)享受的關(guān)心”，“開放、進(jìn)取但又享受、膚淺”。[32]

《我國(guó)新聞受眾中的女性缺席》一文從我國(guó)女性接觸媒體的行為和她們所關(guān)注的新聞內(nèi)容入手分析了我國(guó)新聞受眾中所存在的女性缺席現(xiàn)象,并從三個(gè)方面闡釋了產(chǎn)生這種女性缺席現(xiàn)象的原因:“一、新聞文本中的女性缺席是其直接原因；二、新聞生產(chǎn)部門中的女性缺席是其間接原因；三、傳統(tǒng)文化中的女性缺席是其深層原因?！盵33]這一分析結(jié)果與女性在傳媒中形象研究的現(xiàn)實(shí)暗合，體現(xiàn)了研究者在“女性在傳媒中處于弱勢(shì)”這一問題上觀點(diǎn)的一致。

二、主要研究方法

女性研究是一種全方位的研究實(shí)踐，“它強(qiáng)調(diào)主觀性與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值”，“既尋求在某些學(xué)科傳統(tǒng)中工作的途徑，又旨在進(jìn)行突破這些傳統(tǒng)的知識(shí)革命”[34]，甚至有學(xué)者認(rèn)為女性主義是“挖掘和認(rèn)識(shí)婦女現(xiàn)實(shí)的唯一途徑”[35]。在中國(guó)大陸新聞傳播學(xué)的女性主義研究中，最常見的研究方法有以下幾種：

1.內(nèi)容分析（contentanalysis）

早在《女性的奧秘》（1981）中，貝蒂•弗里丹就已經(jīng)采用內(nèi)容分析對(duì)婦女雜志、廣告等大眾傳媒進(jìn)行了研究。內(nèi)容分析的基本假設(shè)是：“某個(gè)項(xiàng)目出現(xiàn)在文本或廣告中的次數(shù)、制作者的‘興趣’或意向，與受眾的反應(yīng)之間存在著一種聯(lián)系。文本的全部意指，或者制作者通過文本所意指的東西，‘隱藏’在這種關(guān)系中，可以靠識(shí)別和清點(diǎn)有意義的文本特征。