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摘要：哈貝馬斯口中的公共領(lǐng)域是一個平等交往的理性空間，這樣的理性空間是否真實存在？這個問題一直以來備受爭議，就連哈貝馬斯本人也一度認為這一理性交往的空間正在重新封建化。本文研究梳理了“公共領(lǐng)域”1998年正式進入中國新聞傳播學視野后近二十年的研究路徑，總結(jié)了公共領(lǐng)域在六個關(guān)鍵領(lǐng)域的探討，即：①對公共領(lǐng)域概念的梳理與批判；②傳媒的公共性以及公私領(lǐng)域的邊界問題；③網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生、表達與規(guī)制問題；④政治傳播與協(xié)商民主；⑤各類公共領(lǐng)域的建構(gòu)與治理問題；⑥網(wǎng)絡(luò)公共事件的個案研究。

關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域；哈貝馬斯；公共性

一、前言

哈貝馬斯無疑是“公共領(lǐng)域”這一理論思想的集大成者，他認為所謂的公共領(lǐng)域，首先可以理解為一個由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域，公眾在這一領(lǐng)域就公共議題自由討論，反對公共權(quán)力。哈貝馬斯在其著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中對這一理論進行了概念化的論述后，公共領(lǐng)域從此成為其重要的理論工具。20世紀末，“公共領(lǐng)域”開始進入中國傳播學者的視野，成為政治學、社會學、歷史學、哲學等學科領(lǐng)域的重要概念。傳播學界也注意到這一重要學術(shù)概念，邵培仁等人直言這一公共輿論范式讓諸多分析如獲理論至寶。但哈貝馬斯所說的公共領(lǐng)域顯然具有一定的理想性，特別是在中國語境下，“公共領(lǐng)域”能否作為一個分析性概念在中國這樣的異質(zhì)文化語境中有效運用引起了學者們的廣泛質(zhì)疑，因為公共領(lǐng)域理論的前提假設(shè)是西方自由主義模式下國家與社會的二元對立關(guān)系，在我國，國家與社會是某種程度上是統(tǒng)一的，因此“公共領(lǐng)域”在這樣的國家—社會高度重合的中國飽受爭議，將這樣的西方概念直接套用與照搬顯然是不現(xiàn)實的，那么此后這一概念在中國新聞傳播學界的演化路徑到底是怎么樣的？本為主要探討這一理論如何啟發(fā)中國學者去運用這一理論資源。

二、公共領(lǐng)域研究的演化路徑

公共領(lǐng)域這一理論在社會學、政治學、哲學、新聞傳播學等各個領(lǐng)域都有應(yīng)用。從新聞傳播學這一視域去看待這一概念，因為其并非是一個特定的研究領(lǐng)域，更多是一個理論工具，因此其研究比較分散。本研究通過選取中國知網(wǎng)學術(shù)期刊網(wǎng)站，選取其中CSSCI中“新聞與傳媒”中以“公共領(lǐng)域”為主題的學術(shù)期刊，去除重復及不相關(guān)論文，共得到525篇學術(shù)論文，通過分類和整理，得到以下六類公共領(lǐng)域的研究。（一）對公共領(lǐng)域概念的梳理與批判。此類研究包含對“公民社會”“工具理性”“資產(chǎn)者”等概念的討論，最早出現(xiàn)的年份都是2000年以前，正是哈貝馬斯的經(jīng)典著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》剛剛進入學者們視野，在此期間，哈貝馬斯所說的公共領(lǐng)域是飽受爭議的。他設(shè)想的公共領(lǐng)域以國家與社會的分離為前提，是具有高度自主性的市民社會，也是一個高度精英化的公共空間。這樣理想化的公共空間從一提出就已經(jīng)不乏爭議，將它在中國具體環(huán)境的運用更是讓中國學者抱著非常謹慎的態(tài)度?，F(xiàn)代國家的形成從一開始就不是與社會對立開來，尤其是在市場經(jīng)濟之前的中國，國家與社會緊密聯(lián)系，那么這是否就意味著公共領(lǐng)域在現(xiàn)代國家只是一種美好的愿景呢？他本人也在第二版序言中提醒人們注意在理解公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時，需要根據(jù)國家與社會這兩個體系的實際功能來考察社會的理論視角。而國內(nèi)學者恰恰是從變動的觀點中去看待國家與社會的關(guān)系才讓公共領(lǐng)域這一概念充滿無限的想象力，使其在中國語境下去談?wù)摴差I(lǐng)域的存在于建構(gòu)的路徑具有了可行性，讓這一概念為傳媒研究提供了一種理論視閾和批判維度，這也不難理解為何在概念引入之初會出現(xiàn)類似的學術(shù)探討。（二）傳媒的公共性以及公私領(lǐng)域的邊界問題。此類研究包含對私人領(lǐng)域和傳媒公共性的討論。公共性是公共領(lǐng)域這一理論的核心概念，哈貝馬斯認為大眾傳媒的公共性是一種虛假的公共性，但他這一說法也引發(fā)了大量學者的批判，認為哈貝馬斯過分低估了媒介的抵抗能力與大眾的批判能力。我國學者認為公共性包含著“應(yīng)然”和“實然”雙重含義，理念層面的公共性代表傳媒實踐的“應(yīng)然”規(guī)范，是公開性、批判性和公益性的統(tǒng)一，而體制與實踐共同構(gòu)成傳媒公共性的“實然”存在。二者的沖突也就是國內(nèi)媒介欲建構(gòu)傳媒公共性需要解決的主要矛盾。國內(nèi)學者在探討這一問題多是探討中國的不同大眾傳媒公共性的建構(gòu)、實現(xiàn)路徑以及矯正問題，這里的具體媒介既包括傳統(tǒng)媒體中電視報紙的公共性的構(gòu)建與反思，也包括網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中的論壇、博客、微博、微信等。此外，“公共性”這一概念也有另外的語境，在公共領(lǐng)域討論的議題本身應(yīng)該是面向大眾的，然而隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，以及粉絲文化的興起，眾多私人議題入侵公共議題，導致公共領(lǐng)域的空間被擠占，于是公私領(lǐng)域的邊界問題成為此類研究的熱點。（三）網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生、表達與規(guī)制問題。輿論是公共領(lǐng)域的重要概念，公共領(lǐng)域是一個自由討論公共事務(wù)的空間，在這里輿論能夠經(jīng)過討論自發(fā)形成。在中國環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)時代公共領(lǐng)域的輿論平臺得以極大地擴展，網(wǎng)絡(luò)時代的公共領(lǐng)域似乎正在經(jīng)歷著第三次結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。相對傳統(tǒng)的公共空間，社交媒體為代表的虛擬公共領(lǐng)域更容易成為自由交往的空間，由于其參與主體的多樣、傳播的迅速、覆蓋公共事件廣泛等等因素，都導致了輿論的產(chǎn)生與表達形式明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的公共領(lǐng)域。因此了解網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的輿論產(chǎn)生與表達是公共領(lǐng)域的必要課題。同時，這種全民參與的公共表達途徑顛覆了傳統(tǒng)的政府監(jiān)管的制度安排，規(guī)制互聯(lián)網(wǎng)公共領(lǐng)域的輿論問題對維持國家穩(wěn)定、社會和諧以及意識形態(tài)安全具有關(guān)鍵性作用。（四）政治傳播與協(xié)商民主。對公共領(lǐng)域的考察一直是政治傳播研究的核心。大眾一直在試圖通過各類公共領(lǐng)域?qū)で笈c公權(quán)力機構(gòu)對話的能力，互聯(lián)網(wǎng)時代的民主受到文化、制度、市場、技術(shù)等因素的影響，但網(wǎng)絡(luò)也因其自身信息傳遞的即時性、公開性、多元性和公共性使網(wǎng)絡(luò)民主具備了發(fā)展的基礎(chǔ)和可能性，國內(nèi)研究著眼于對這種民主可能性的考察與建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域給公眾提供了民主的土壤，而民主往往又與意識形態(tài)關(guān)聯(lián)緊密，如何在意識形態(tài)內(nèi)實現(xiàn)最大的民主，又如何去有效規(guī)避和監(jiān)管各公共領(lǐng)域存在的風險成為中國國情需要去考慮的問題，具體到微觀層面的研究就是考察微博、微信等領(lǐng)域的政治、政策傳播的策略與手段問題。（五）各類公共領(lǐng)域的建構(gòu)與治理問題。在此類探討中，我國學者一直嘗試著去建立一個能夠自由討論的公共領(lǐng)域。在這一理論的早期探索中，甚至可以將手機短信作為公共領(lǐng)域建構(gòu)的一種有益嘗試。總的來說，國內(nèi)學者們嘗試著將這一理論與傳統(tǒng)大眾媒體聯(lián)系在一起，例如將各類民生新聞（《1860新聞眼》）、電視綜藝節(jié)目（《金牌調(diào)解》）、訪談節(jié)目（《一虎一席談》）等聯(lián)系在一起。在互聯(lián)網(wǎng)興起后，又將公共領(lǐng)域與新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)系在一起，從論壇到微博，再到全面普及的微信，學者們衡量著虛擬公共領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的可能性。當在互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)展到某種程度上，這些公共領(lǐng)域的失范行為開始被學者關(guān)注，又不得不考慮這其中的治理問題，包括其中的隱私問題、話語權(quán)力問題、輿情失范以及知識鴻溝等問題，如何治理成為學者們關(guān)注的重點。（六）網(wǎng)絡(luò)公共事件的個案研究這一類別的研究是國內(nèi)學者對于公共領(lǐng)域這一理論資源認識較為成熟后，才基于此進行大量的網(wǎng)絡(luò)公共事件的個案研究。此類研究多是對影響較大的公共事件的具體分析。例如南昌“象湖事件”、番禺“反垃圾焚燒”維權(quán)事件、“方舟子韓寒之爭”“華南虎事件”等。此類研究多從具體的公共事件聚焦特定領(lǐng)域的形成與發(fā)展，探究應(yīng)對此類公共事件的抗爭策略。

三、總結(jié)與討論

從近20年間公共領(lǐng)域的研究來看，這一理論已經(jīng)在新聞傳播領(lǐng)域得到了較為廣泛的討論，包括對公共領(lǐng)域概念的梳理與批判、對傳媒公共性以及公私領(lǐng)域的邊界問題的考察、網(wǎng)絡(luò)輿論中的公共領(lǐng)域考察、政治傳播與協(xié)商民主中的公共領(lǐng)域、各類公共領(lǐng)域的建構(gòu)與治理問題以及一些網(wǎng)絡(luò)個案研究的問題。能夠看出，我們在討論公共領(lǐng)域這一理論工具時，更多的從工具理性范式上去探討其發(fā)生與發(fā)展。哈貝馬斯早期的公共領(lǐng)域概念是理想型的西方概念，這一理性范式直接移植是有待商榷的，因此部分學者開始質(zhì)疑單一范式在國內(nèi)研究的弊處。袁光峰通過對“理性一情感”二元劃分的邏輯反思，勾勒和檢討反思公共領(lǐng)域理性主義范式的不同路徑，試圖在新的“情感一理性”關(guān)系的基礎(chǔ)上，將“情感”納入到公共領(lǐng)域的研究中來，由此擴大我們對公共領(lǐng)域的理解和想象。就中國的國情與文化傳統(tǒng)來說，情感和文化因素是公共領(lǐng)域建構(gòu)的應(yīng)有之意，但卻一直被忽略了。不同范式的引入必將豐富這一理論的內(nèi)涵，這也將成為我們后續(xù)探討中國語境下新聞傳播視域的公共領(lǐng)域理論概念的有力支撐。

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作者:田疆 單位:重慶大學新聞學院