導(dǎo)語(yǔ)：新聞學(xué)創(chuàng)新管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：20世紀(jì)60年代，新聞報(bào)道中的客觀性原則遭到前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)，一種全新的新聞報(bào)道思潮——新新聞學(xué)悄然出現(xiàn)在美國(guó)，該文論述了新新聞學(xué)的內(nèi)容和社會(huì)背景，客觀地評(píng)價(jià)了新新聞學(xué)的理論及實(shí)踐中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新新聞學(xué)；客觀報(bào)道；新聞報(bào)道方式

到了20世紀(jì)60年代，客觀性原則遭到了前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)。一種全新的新聞報(bào)道思潮——新新聞學(xué)（NewJoumalism）悄然涌現(xiàn)，它沖破傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀念和寫(xiě)作手法的樊籬，如同一枚石子投入當(dāng)時(shí)頗顯沉悶、死板的新聞業(yè)“死水”之中，在美國(guó)乃至西方各國(guó)蕩起陣陣漣漪。

一、什么是新新聞學(xué)

對(duì)于“新新聞學(xué)”一詞，最初并無(wú)明確的界定。它開(kāi)始只是一些“離經(jīng)叛道”的雜志，如《村聲》、《紐約》、《老爺》等，因不滿當(dāng)時(shí)新聞界沉悶的空氣而無(wú)意間扶植起的“一種特殊的散文式論文”。隨著參與者的日益增多，在新聞界漸漸形成一股時(shí)尚的潮流?！斑@些不同類型的寫(xiě)作都具有一系列被傳統(tǒng)新聞忽略的內(nèi)容：氣氛渲染、個(gè)人情感、對(duì)事件的解釋、宣傳鼓動(dòng)、各種觀點(diǎn)、小說(shuō)式的人物塑造和描寫(xiě)、少量的淫穢內(nèi)容、對(duì)時(shí)髦事物和文化變革的關(guān)心、以及政治見(jiàn)識(shí)（在任何一個(gè)作家身上，并不能發(fā)現(xiàn)所有這些特點(diǎn)）。有時(shí)這些作家僅靠打破禁忌，不僅討論禁談的題目，而且更多采用老式新聞教條所禁用的手段和寫(xiě)法，就形成了一種新聲?！?973年堅(jiān)持這種時(shí)新報(bào)道觀念的美國(guó)記者湯姆沃爾夫（tomwolfe）和約漢遜（EWJohnson）,選出21位認(rèn)同這種寫(xiě)作風(fēng)格的作家的作品，編輯了一本《新新報(bào)道》，“新新聞學(xué)”的稱呼由此得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。

新新聞學(xué)，又稱新集納主義，新新聞體。簡(jiǎn)單的說(shuō)，所謂新新聞學(xué)是指用小說(shuō)的筆法來(lái)寫(xiě)新聞故事。這種報(bào)道方式融合小說(shuō)的創(chuàng)造想象力及新聞?dòng)浾叩牟稍L技巧，一反新聞界過(guò)分依賴新聞來(lái)源提供消息的傳統(tǒng)，由記者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)一件事深入觀察，并作詳盡分析。新新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)。在這種新聞報(bào)道方式里，洋溢著濃郁的小說(shuō)化氣息和主觀性色彩，甚至走著由事實(shí)轉(zhuǎn)向虛構(gòu)的道路。

這與傳統(tǒng)的客觀性報(bào)道形成了強(qiáng)烈的沖突，幾乎達(dá)到了另一個(gè)極致。許多新新聞?dòng)浾吖粧仐墏鹘y(tǒng)新聞寫(xiě)作的許多禁忌，“懷著其他記者必然感受到但不敢流露的一切輕蔑和懷疑心情”，形成一種直言不諱和無(wú)拘無(wú)束的寫(xiě)作風(fēng)格，擁有鮮明，獨(dú)特的個(gè)性和內(nèi)涵。作為美國(guó)60年代新聞界的“叛逆者”，新新聞學(xué)不僅在新聞報(bào)道觀念（報(bào)道什么和怎樣報(bào)道）上進(jìn)行了重新的定位，甚而進(jìn)一步將這種全新的觀念滲透到具體的新聞實(shí)務(wù)尤其是新聞寫(xiě)作技巧之中，研究新聞寫(xiě)作如何具有激動(dòng)人心的吸引力，如何刺激讀者的想象力和參與意識(shí)。新新聞學(xué)無(wú)論是內(nèi)在觀念上，還是外在寫(xiě)作技法上，都表現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)色彩，這些反傳統(tǒng)色彩也是新新聞學(xué)的重要特征。

（一）內(nèi)在特征：新聞報(bào)道觀念的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的新聞報(bào)道觀念里，客觀、真實(shí)已成為不可忤逆的重要原則?！皥?bào)紙新聞寫(xiě)作的至高無(wú)上的原則，就是在新聞中廢止黨同伐異。優(yōu)秀的報(bào)紙所追求的是客觀公正?！备鶕?jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，新聞報(bào)道者應(yīng)力爭(zhēng)站在第三者的立場(chǎng)，將原原本本的事實(shí)傳遞給受眾，而不應(yīng)在報(bào)道中具有傾向性的表達(dá)自己的情緒、態(tài)度和觀點(diǎn)。然而時(shí)興的新新聞學(xué)卻完全背離這一報(bào)道觀念，明確反對(duì)價(jià)值中立，向“客觀性”原則發(fā)起挑戰(zhàn)，并從報(bào)道題材選擇和主客體關(guān)系重建上進(jìn)行了開(kāi)拓性的思考與實(shí)踐。

1、題材選擇的突破

在新新聞學(xué)尚未達(dá)到高潮之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，“客觀性”原則實(shí)際上已遭到了質(zhì)疑和非難。眾所周知，六十年代的美國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、文化變異、道德衰落，各種矛盾層出不窮，但標(biāo)榜“客觀”的正統(tǒng)新聞界卻對(duì)這些重大的現(xiàn)實(shí)狀況視而不見(jiàn)，“在可供發(fā)表意見(jiàn)的社論專欄中，金錢、特權(quán)和小城鎮(zhèn)偏見(jiàn)的勢(shì)力支配一切；所以，即使記者們有幾分反抗精神，他們發(fā)表的文章仍不會(huì)越出常規(guī)一步，更不會(huì)對(duì)現(xiàn)狀有絲毫威脅?！边@種對(duì)社會(huì)生活反應(yīng)的遲緩和冷漠，深深刺痛了那些關(guān)注現(xiàn)實(shí)、要求革新的新聞?dòng)浾吆妥骷业男撵`，從而促使他們義無(wú)返顧的踏上了叛逆的路途。

新新聞學(xué)從一開(kāi)始就試圖破解客觀性題材的神話，將新聞報(bào)道的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到那些“被正統(tǒng)新聞界所忽視、歪曲或單純的加以利用的文化發(fā)展”上去。許多新新聞學(xué)的作品詳盡描繪了“底下?tīng)顟B(tài)”的生活情景，包括政治騷亂、青年運(yùn)動(dòng)、女權(quán)主義、色情犯罪等等。在新新聞學(xué)論者看來(lái)，那些傳統(tǒng)新聞業(yè)所認(rèn)定的“客觀事實(shí)”，大多是政客和社會(huì)顯要們浮華虛偽的表演以及大而無(wú)當(dāng)?shù)恼谓?jīng)濟(jì)活動(dòng)，從深層次上考察，它們只是一些并不能充分反映社會(huì)生活本質(zhì)的浮華表象。而新新聞學(xué)所關(guān)注的題材，則會(huì)更加全面、更加深刻的凸現(xiàn)社會(huì)生活的本真，倘能充分的報(bào)道這些事實(shí)，新聞?dòng)浾叩牧?chǎng)便可稱得上真正的“客觀”。湯姆沃爾夫曾在《新新聞報(bào)道》里自信的宣稱：新新聞學(xué)的目標(biāo)是在理智和情感兩方面席卷讀者，是“給讀者看真實(shí)的生活”，是說(shuō)：“來(lái)！看!這是這個(gè)時(shí)代人們的所思所想所為！”在他的新聞報(bào)道作品中，湯姆沃爾夫具有遠(yuǎn)見(jiàn)地將一些亞文化群的活動(dòng)作為自己的寫(xiě)作題材，比如嬉皮士吸毒的場(chǎng)景、黑豹黨運(yùn)動(dòng)等等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作的限制。

2、主客體關(guān)系的重建

新新聞學(xué)在處理新聞報(bào)道主體與對(duì)象客體之間的關(guān)系時(shí)，也采取了與傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀念大相徑庭的方式：讓新聞報(bào)道者完全投入到報(bào)道對(duì)象中去，“珍視直接性、對(duì)抗性和個(gè)性見(jiàn)證”。具體表現(xiàn)在新聞作品中，就是允許新聞報(bào)道者介入他所報(bào)道的某儀事件，并可參入自己特有的情緒和感受，表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。

這在傳統(tǒng)從業(yè)者看來(lái)簡(jiǎn)直不可理喻，但新新聞學(xué)論者卻偏執(zhí)地認(rèn)為：“新聞事實(shí)可以孤立存在并構(gòu)成自足的報(bào)道對(duì)象”是一個(gè)值得懷疑的認(rèn)識(shí)論的假設(shè)，對(duì)事實(shí)的盲目崇拜使那些有關(guān)重大新聞的分析文章基本上成為對(duì)原有事實(shí)的重新編排，所謂的外部說(shuō)明不過(guò)是重復(fù)和服從與已知的東西——“這樣一來(lái)，新聞工作者對(duì)事實(shí)的主觀認(rèn)知和職業(yè)敏感等真正顯示事實(shí)‘意義’的東西被擦的干干凈凈，新聞作品只是一個(gè)個(gè)緘默的、僵硬的事實(shí)的羅列?！背鲇谶@一理解，新新聞學(xué)論者讓主觀性回到了新聞報(bào)道的前列。正如美國(guó)文化學(xué)者莫里斯·迪克斯坦（morrisdickstein）所說(shuō)，新新聞學(xué)就是主觀性的新聞，“在這種新聞中，作者作為一個(gè)中心人物出現(xiàn)，成為一個(gè)對(duì)各種事件進(jìn)行篩選的個(gè)人反應(yīng)器。”新聞報(bào)道者放棄了中立的姿態(tài)，從幕后走到臺(tái)前，毫不掩飾的敘述著自己的見(jiàn)聞和感受，暢所欲言。有些作品甚至直接使用了第一人稱，將自己作為故事里的一個(gè)人物，讓讀者與作者一同體驗(yàn)新聞事件。當(dāng)然，在更多的作品中，新聞報(bào)道者并不直接了露面，但字里行間所流露出的主觀氣息，與傳統(tǒng)的新聞報(bào)道形成了鮮明的對(duì)照。

新新聞學(xué)代表人物諾曼·梅勒（normanmailer）的名作《夜晚的軍隊(duì)》，就被湯姆·沃爾夫視為“一部真正的自傳”。在這個(gè)非虛構(gòu)的文本里，諾曼·梅勒作為故事的中心人物出現(xiàn)在讀者的面前，他使用了大量關(guān)于他參與的事件的錄音帶和電影的原文材料，完全根據(jù)自己的見(jiàn)聞和感想進(jìn)行報(bào)道，營(yíng)造出一個(gè)離奇、懷舊而又令人愉悅的氛圍，給讀者一種身臨其境的感覺(jué)。

（二）外在特征：新聞寫(xiě)作技巧的小說(shuō)化

如前所述，新新聞學(xué)說(shuō)到底就是用寫(xiě)小說(shuō)的方法寫(xiě)新聞，即以真實(shí)事件、真實(shí)人物、真實(shí)過(guò)程為基礎(chǔ)，采用敘述性而非報(bào)道性的筆法，寫(xiě)作具有強(qiáng)烈記實(shí)風(fēng)格的小說(shuō)或散文，也可以從另一個(gè)層面去理解為寫(xiě)作小說(shuō)化或散文化的新聞作品。莫里斯·迪克斯坦在評(píng)價(jià)湯姆·沃爾夫的《新新聞報(bào)道》一書(shū)時(shí)，明確指出：“沃爾夫在他的入選作品、批注和長(zhǎng)達(dá)五十頁(yè)的前言中只強(qiáng)調(diào)了新新聞的一個(gè)極為膚淺的特點(diǎn)：它的小說(shuō)特性（‘像一部小說(shuō)’）。沃爾夫選擇了一些結(jié)構(gòu)如同斷片小說(shuō)的作品；作為一名時(shí)時(shí)夸耀自己學(xué)歷證書(shū)的編者，他喋喋不休的數(shù)落著它們的敘述手法?！北M管頗有微詞，但他還是認(rèn)同了新新聞學(xué)作品的小說(shuō)特性。

回觀新新聞學(xué)的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)特性著實(shí)在新新聞學(xué)論者的寫(xiě)作理念和新聞作品里得到了酣暢淋漓的運(yùn)用和發(fā)揮。許多新聞?dòng)浾唠m被理論家們劃為新新聞學(xué)的行列，但他們?cè)谥饔^上并無(wú)此念或少有此念，只是希望通過(guò)新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)之便搜集素材，進(jìn)而向優(yōu)秀的小說(shuō)家的角色逐步靠近。在新聞史上，被認(rèn)為是新新聞學(xué)出色代表的諾曼·梅勒，便更偏愛(ài)小說(shuō)家和歷史學(xué)家的稱號(hào)，他甚至將自己的作品稱為“作為小說(shuō)的歷史”和“作為歷史的小說(shuō)”，而拒絕外界賦予他的“美國(guó)最佳記者”的頭銜。在新聞實(shí)務(wù)操作上，新新聞?dòng)浾叽竽懲黄圃S多約定俗成的寫(xiě)作筆法，如“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)明平實(shí)的語(yǔ)言等，借用小說(shuō)創(chuàng)作的種種技巧，從材料組織、謀篇布局到敘述方法、語(yǔ)言運(yùn)用上“無(wú)孔不入”，最終創(chuàng)作出“一種異常出色的漸漸接近幻想和小說(shuō)的新聞作品?！边@些靈活新穎、富有感染力的寫(xiě)作技巧，運(yùn)用到新聞報(bào)道中以后，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，從而奠定了新新聞學(xué)流派在新聞史上的特殊地位。

新新聞學(xué)寫(xiě)作技法上的小說(shuō)化突出表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：

1、采用一幕幕場(chǎng)景與畫(huà)面組合的結(jié)構(gòu)來(lái)描寫(xiě)事件，盡量避免歷史敘述的方式。

新新聞?dòng)浾吖P下多見(jiàn)的非事件新聞、富有人情味或故事性新聞，在傳統(tǒng)的報(bào)道結(jié)構(gòu)安排上，一般采用歷史敘述的方式，即根據(jù)時(shí)間、空間或事件發(fā)生的順序平鋪直敘，讀者獲取的是縱向信息，文章讀完，整個(gè)新聞事實(shí)的脈絡(luò)也便了然于心。但新新聞學(xué)論者認(rèn)為，那些具有特殊意義的各種場(chǎng)景畫(huà)面反而能更真實(shí)、形象的反映報(bào)道對(duì)象。因此，許多新新聞作品經(jīng)常通過(guò)截取事物發(fā)展過(guò)程中的某些重要橫斷面，突破時(shí)間、空間的延續(xù)性來(lái)進(jìn)行有機(jī)的串聯(lián)、組合，再現(xiàn)新聞報(bào)道客體更身層次的面貌。就像電影藝術(shù)中的“蒙太奇”，新新聞?dòng)浾咚x擇的著一個(gè)個(gè)場(chǎng)景、畫(huà)，并不是隨意任性的，而是充分慮機(jī)及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，企求在完成組接后達(dá)到“局部之和大于整體”的報(bào)道效果。

著名新新聞?dòng)浾呒住げ既R斯林（JimmyBreslin）在報(bào)道一起公司老板敲詐的案件時(shí)，就突破常規(guī)的選取了幾個(gè)看似毫不連貫的場(chǎng)景鏡頭：（1）那位公司老板悠閑自得地坐在辦公室里；（2）他望著窗外，興高采烈地說(shuō)：“??！真是個(gè)釣魚(yú)的好天氣”，一位助手遞給他魚(yú)竿；（3）偵探敲門進(jìn)來(lái)搜查，找到敲詐的東西；（4）法庭審判現(xiàn)場(chǎng)，這位公司老板被判刑，甚為恐懼的他鼻尖滲出汗珠。一幕活劇，栩栩重現(xiàn)。

2、通過(guò)一個(gè)事件親歷者的所見(jiàn)所想來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景。

由于新新聞學(xué)重視個(gè)人見(jiàn)證和直接感觸，因而記者們?cè)谛侣剤?bào)道寫(xiě)作過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)通過(guò)一個(gè)特定人物的口吻來(lái)描述他的所見(jiàn)所聞、所思所感，造成逼真生動(dòng)的閱讀情境，讓讀者如臨現(xiàn)場(chǎng)。一般說(shuō)來(lái)，新聞?dòng)浾呷粼谑录l(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，那在作品中他只需以目擊者的身份去陳述個(gè)人的所見(jiàn)所感即可。但更多時(shí)候，新聞?dòng)浾呤窃谑录l(fā)生后才著手進(jìn)行報(bào)道的，這樣他便需要一位現(xiàn)場(chǎng)情景目擊者的幫助，讓這位目擊者回想當(dāng)時(shí)的種種情況以及他在經(jīng)歷這些情況時(shí)所產(chǎn)生的感觸，最終從目擊者的角度出發(fā)來(lái)寫(xiě)作新聞。堂姆·沃爾夫在談到這一新聞寫(xiě)作筆法時(shí)，曾評(píng)價(jià)認(rèn)為：“如果他（新聞報(bào)道者）不是主要角色的話，那么采取自傳的方式通?；厥?。諾曼·梅勒的非小說(shuō)作品都是從自傳的角度來(lái)描寫(xiě)的，它們對(duì)這一規(guī)律的正反兩面都作了很好的注解?！?/p>

《夜晚的軍隊(duì)》是諾曼·梅勒在新新聞學(xué)領(lǐng)域最出色的作品。由于梅勒本人親身參與了1967年在五角大樓的行軍歷程，所以文中的許多場(chǎng)景、觀點(diǎn)來(lái)自其真實(shí)體驗(yàn)和感受，如寫(xiě)到文章主人公“梅勒”試圖越過(guò)軍事警戒線前往五角大樓而與憲兵周旋的情景；“那個(gè)憲兵說(shuō)話時(shí)，舉起的棍子總在打顫。他（指梅勒，譯者注）不知道棍子是由于憲兵想打人才發(fā)顫，還是因?yàn)樗F(xiàn)在所具有道義力量給這位年輕士兵手中的武器注如入了一種恐懼？一種異樣。的想法變成一種意念的旋渦，隨著棍子的顫抖在憲兵的心頭盤旋。憲兵似乎在慢慢的離開(kāi)他那正對(duì)著繩子的位置，小說(shuō)家也在跟著他移動(dòng)。他們?nèi)匀幻嫦驅(qū)Ψ?，直到肩膀同繩子垂直。他們?nèi)匀辉诟髯缘南胂罂臻g里挪動(dòng)，互不接觸對(duì)方。棍子在不停顫動(dòng)，梅勒跟在那位憲兵后面，他已經(jīng)擺脫了他的糾纏。他繞了個(gè)圈，小跑著來(lái)到第二列憲兵面前，突然一種本能的驅(qū)使讓他超過(guò)了第二列最近的那個(gè)憲兵，就像是從后面抄近路突然超了過(guò)去（這正是他原先的想法）。他突然產(chǎn)生了一種感覺(jué)：逃過(guò)這些憲兵原來(lái)這么簡(jiǎn)單。憲兵們都僵住了，在他跑過(guò)的時(shí)候一個(gè)個(gè)目瞪口呆，不知如何是好。”這段文字逼真的勾勒除出了事件發(fā)生當(dāng)場(chǎng)的細(xì)微情形和人物豐富的內(nèi)心世界，將讀者完全帶入一種緊張的氛圍之中，達(dá)到了理想的新聞閱讀效果。后來(lái)，諾曼·梅勒采用同樣的方法去描寫(xiě)月球上的一次火拼，卻遭遇殘敗。因?yàn)檫@次月戰(zhàn)的主角不是諾曼·梅勒，而是太空艙工作的三位宇航員。梅勒采用自傳的方法，幾乎不能將讀者帶進(jìn)太空艙，更不用說(shuō)宇航員緊張的內(nèi)心世界了，反而分散了讀者的注意力，使作品顯得拙劣、乏味。

3、大量運(yùn)用人物間的對(duì)話

使用直接引語(yǔ)是最有效的寫(xiě)作技巧之一，小說(shuō)作家總喜歡通過(guò)對(duì)白來(lái)打破單調(diào)平淡。當(dāng)作者精心描繪了一個(gè)人物之后，便要設(shè)法讓這個(gè)人物“開(kāi)口說(shuō)話”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)一個(gè)人的言談，可以挖掘他內(nèi)在的思想感情和性格特征。新新聞學(xué)論者充分借鑒了這種文學(xué)表現(xiàn)手法?！八麄冋J(rèn)為：與其像傳統(tǒng)新聞報(bào)道那樣偶爾引用一些人物的談話或奇聞?shì)W事，不如充分的作些談話記錄?！痹谛滦侣剬W(xué)的許多作品里，都出現(xiàn)過(guò)大量的談話記錄。這些未經(jīng)加工的“原汁原味”的語(yǔ)言，對(duì)刻畫(huà)人物性格起到了意想不到的作用，同時(shí)，他們也確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)新聞界沉悶、單調(diào)的文風(fēng)起到了一定程度的扭轉(zhuǎn)作用，增強(qiáng)了新聞作品的可讀性。在亨特·湯普森（HunterThompson）的《地獄天使》里，對(duì)話描寫(xiě)達(dá)到了優(yōu)美、嫻熟的境界。1965年，描寫(xiě)貝斯湖傍“地獄天使”生活狀況的小說(shuō)和新聞為數(shù)不少，但只有湯普森的作品受到了讀者的青睞?！兜鬲z天使》除了對(duì)人物進(jìn)行淋漓盡致的刻畫(huà)以外，更突出的是他記錄了大量幽默風(fēng)趣、合乎人物性格的對(duì)白，尤其是泰尼·巴克斯特警官和“地獄天使”頭目索尼·巴吉爾之間對(duì)白，它是以巴吉爾的話結(jié)尾的，“別胡鬧，長(zhǎng)官。你知道我們都是很卑微的，否則，我們也不會(huì)在這兒。”

4、具有象征作用的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

小說(shuō)寫(xiě)作中常見(jiàn)的細(xì)節(jié)描法，同樣受到了新新聞學(xué)論者的鐘愛(ài)。在他們看來(lái)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是充實(shí)作品骨骼的血和肉，它能使作品中的人物、場(chǎng)景活靈活現(xiàn)，歷歷在目，讓讀者備覺(jué)情真意切，耳目一新。許多新新聞作者不厭其煩地在作品里記錄人物生活的各種細(xì)節(jié)，面面俱到，無(wú)微不至，幾乎達(dá)到了煩瑣無(wú)聊的程度。報(bào)道對(duì)象的某一手勢(shì)、走路的姿勢(shì)、家里家具的擺放位置、對(duì)上司的一個(gè)笑臉，等等，無(wú)一不能成為其筆下“具有象征性作用”的描繪重點(diǎn)。新新聞學(xué)認(rèn)為，在新聞報(bào)道中，細(xì)節(jié)描寫(xiě)不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而是不可或缺的“黃金筆法”，它對(duì)準(zhǔn)確、真實(shí)地再現(xiàn)人物會(huì)起到至關(guān)重要的作用。

在眾多新新聞學(xué)者中，理查德·戈?duì)柕滤固梗≧ichardGoldstein）是較擅長(zhǎng)采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的一位。他的《無(wú)理之年》雖說(shuō)“是對(duì)某一類型人物的描述”，但在刻畫(huà)某一具體人物的細(xì)節(jié)表現(xiàn)時(shí)也用盡心思，如他用這樣一段文字來(lái)描述了那位十四歲男孩空虛、無(wú)聊的生活：“在周日晚上，他將會(huì)呆在自己的房間里，打開(kāi)收音機(jī)，在床上跳來(lái)跳去，大開(kāi)窗戶然后再把它關(guān)上，稍微休息一下弄點(diǎn)吃的，梳梳頭，跳跳舞，聽(tīng)聽(tīng)搖滾——任何事都行。最后，漫天咒罵，對(duì)著鏡子做鬼臉，把課本扔到床下，然后花上一小時(shí)看他的烏龜吃萵苣。”[6]（P80）

5、大量的人物心理描寫(xiě)，包括內(nèi)心獨(dú)白

在傳統(tǒng)的新聞從業(yè)者看來(lái)，人物的內(nèi)心世界難以捉摸，無(wú)法用外在的事實(shí)加以證實(shí)，因而在新聞報(bào)道中應(yīng)杜絕人物心理刻畫(huà)，否則便有失客觀、公正。但新新聞學(xué)論者卻持相反意見(jiàn)，他們認(rèn)為：倘若能夠深入人物內(nèi)心，透徹把握他們的思想活動(dòng)，便可以揭示人物行為的深層動(dòng)因。因而，他們?cè)趫?bào)道新聞時(shí)注重人物心理刻畫(huà)，甚至借用意識(shí)流小說(shuō)常用的內(nèi)心獨(dú)白手法，再現(xiàn)人物的心理真實(shí)。在他們的觀念里，這較之那些外部的、冷漠的和看不出動(dòng)機(jī)的行為勝過(guò)百倍。這種筆法，在新新聞報(bào)道作品中比較常見(jiàn)。如在湯姆·沃爾夫的《電冷卻器酸性實(shí)驗(yàn)》和《激進(jìn)主義的時(shí)髦款式》里，都可以不費(fèi)力氣地找到心理描寫(xiě)的片段。

6、合成人物

合成人物是新新聞學(xué)遭受非議最多的寫(xiě)作手法之一，即便在新新聞學(xué)論者內(nèi)部，也有許多人對(duì)之持否定態(tài)度，認(rèn)為它太異想天開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，合成人物即擇取諸多人物的特點(diǎn)組合出一個(gè)并不現(xiàn)實(shí)存在的虛構(gòu)人物，使這一人物具有更大的社會(huì)概括力。它實(shí)際上就是魯迅先生談文學(xué)創(chuàng)作時(shí)提到的“雜取種種人”，因?yàn)椤拔乃囎髌芬腥?，發(fā)生強(qiáng)烈的社會(huì)效果，就必須把現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾斗爭(zhēng)典型化，創(chuàng)造出各式各樣的人物來(lái)，使生活的真實(shí)達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)”，[8]（P45）沒(méi)有這種典型化的藝術(shù)處理，藝術(shù)作品就“活不起來(lái)”。在新新聞學(xué)出現(xiàn)以前，新聞報(bào)道是絕對(duì)不能采用這一手法的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的新聞報(bào)道理論嚴(yán)格講求真實(shí)性，認(rèn)為“真實(shí)是新聞的生命”，任何程度上的虛構(gòu)都有悖于這一觀念。一向“敢冒天下之大不韙”的新新聞學(xué)標(biāo)新立異，旗幟鮮明地在新聞報(bào)道中“合成人物”，并聲稱它采用這一手法是出于對(duì)某一類型人物的準(zhǔn)確描述，而非對(duì)某一具體個(gè)人的刻畫(huà)。無(wú)論怎樣解釋，合成人物終沒(méi)能得到新新聞學(xué)的普遍認(rèn)可，只偶爾在一些新聞報(bào)道作品里露露面。應(yīng)該說(shuō)，新新聞學(xué)借用小說(shuō)筆法寫(xiě)作新聞是大規(guī)模的，遠(yuǎn)不止上述六種。我們經(jīng)常能見(jiàn)到的還有諸如設(shè)置懸念，渲染氣氛，運(yùn)用刺激性語(yǔ)言、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、像聲詞，倒敘，插敘等手法，它們都在不同程度上豐富了新聞報(bào)道的外在形式，加強(qiáng)了新聞報(bào)道的吸引力，成為新新聞學(xué)實(shí)現(xiàn)理論走向?qū)嵺`的最佳途徑。

二、新新聞學(xué)產(chǎn)生的原因

追溯新新聞學(xué)的歷史，許多研究學(xué)者驚奇地發(fā)現(xiàn)：其實(shí)有新新聞學(xué)之實(shí)而無(wú)新新聞學(xué)之名的類似報(bào)道由來(lái)已久。美國(guó)波因特學(xué)會(huì)高級(jí)研究員彼得·克拉克認(rèn)為，新聞史表明“創(chuàng)造性的描寫(xiě)”手法甚至可以上溯到幾個(gè)世紀(jì)前，而非幾代人前。而美國(guó)麻省大學(xué)安姆赫斯特分校的諾曼·西姆斯教授也說(shuō)，他可以列出至少一二十位采用“創(chuàng)造性非虛構(gòu)寫(xiě)作”技巧的20世紀(jì)作家，其中包括著名的歐內(nèi)斯特·海明威和喬治·奧威爾。[5]當(dāng)然，無(wú)論學(xué)者們?nèi)绾闻Φ貙⑦@些寫(xiě)作納入“新新聞學(xué)”之列，必須承認(rèn)：它們?nèi)灾皇恰靶切侵稹?，尚不能形成燎原之?shì)。

一個(gè)新生命的出現(xiàn)，自然需要一定的條件和環(huán)境施以保障。在20世紀(jì)初期甚至更早，客觀主義理論已在新聞?lì)I(lǐng)域確立了不可侵犯的神詣，標(biāo)新立異的新新聞學(xué)理論實(shí)在難以找到生存的土壤，更談不上葳蕤成林。但極富戲劇性的現(xiàn)象出現(xiàn)了，仿佛是在一夜之間，新新聞學(xué)悄然登場(chǎng)并急速匯成江河之勢(shì)，狂卷美國(guó)的新聞?lì)I(lǐng)域，成為60年代美國(guó)文化圈內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。瓜熟蒂落，水到渠成，新新聞學(xué)正式誕生的條件已然成熟。這些條件來(lái)自外部社會(huì)和新聞界自身，它們?cè)趯?shí)際產(chǎn)生作用時(shí)縱橫交錯(cuò)，這里慮及行文的邏輯性和條理性，分列闡釋。

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷為新新聞學(xué)的出現(xiàn)提供了合適的外部環(huán)境。

美國(guó)社會(huì)的矛盾沖突從未停斷，但像60年代那樣劇烈尚屬少見(jiàn)。美國(guó)文化學(xué)者莫里斯·迪克斯坦在《伊甸園之門》里，使用了一個(gè)巧妙的比喻來(lái)描述這種現(xiàn)實(shí)：60年代的社會(huì)動(dòng)蕩更像發(fā)生在全國(guó)每一個(gè)角落的數(shù)百次游擊遭遇戰(zhàn)，而不象一場(chǎng)有許多大規(guī)模戰(zhàn)役組成的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)。[1]（P129）叛逆的氣息無(wú)處不在，社會(huì)處于岌岌可危的狀態(tài)。60年代初期，繼美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪遇刺身亡后，1964年美國(guó)各地又相繼爆發(fā)大規(guī)模黑人抗暴斗爭(zhēng)，要求徹底廢除種族歧視和種族隔離制度，紐約、芝加哥、洛杉磯等城市黑人群眾與軍警發(fā)生沖突。到了60年代中期，轟轟烈烈的反越南戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，一發(fā)而不可收拾?！胺磻?zhàn)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)只限于拒絕入伍，拒絕參加學(xué)校預(yù)備軍官訓(xùn)練，燒征兵證等單純的反戰(zhàn)活動(dòng)。由于青年人認(rèn)為這是一場(chǎng)不義之站，感到政府當(dāng)局既然做出這種不道德的事，就無(wú)權(quán)以道德法律約束青年，這種反叛報(bào)復(fù)心理，使單純的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展成為反一切權(quán)威，一切現(xiàn)行制度，一切傳統(tǒng)道德的大動(dòng)亂。青年們不但游行示威，并且占領(lǐng)政府機(jī)關(guān)、學(xué)校，在五角大樓國(guó)防部前撒尿，在各地征兵處的檔案室中澆豬血。和這些集體活動(dòng)相配合的是集體吸毒、亂交，建立嬉皮雜居的公社生活?！盵9]（P56）幾乎與此同時(shí)，發(fā)生了若干黑人區(qū)的暴動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖牧師馬丁·路德·金的遇刺事件，一些激進(jìn)的黑人甚至開(kāi)始發(fā)展地下組織，如“黑豹黨”等。美國(guó)社會(huì)陷入了更深的泥濘之中，完全處于無(wú)序、失控的境地?？梢哉f(shuō)，從60年代起，美國(guó)開(kāi)始走下坡路，黃金時(shí)代一去不返。

社會(huì)如此動(dòng)蕩，必然波及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域，包括新聞?lì)I(lǐng)域。當(dāng)這股洶涌的浪潮無(wú)情襲來(lái)的時(shí)候，傳統(tǒng)新聞界有些手足無(wú)措，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，他們只著力關(guān)注某些“在本質(zhì)上比另一些事實(shí)更加崇高”的事實(shí)，全神貫注于全國(guó)政治和國(guó)際政治，心甘情愿地扮演著“吹鼓手”的角色，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系疏遠(yuǎn)。面對(duì)眾多突乎其來(lái)的社會(huì)景象、社會(huì)問(wèn)題，傳統(tǒng)新聞界選擇了拒絕和刻意回避的應(yīng)對(duì)方式。但社會(huì)變遷的火焰已經(jīng)熊熊燃起，欲撲難熄，新聞受眾期盼著出現(xiàn)能全面反應(yīng)社會(huì)復(fù)雜性、多樣性和深刻變化的報(bào)道，許多面目煥然一新的新聞報(bào)道方式走上了歷史的前臺(tái)。新新聞學(xué)便是其中之一。一群不再墨守成規(guī)的新新聞?dòng)浾邆兏叨汝P(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)那些被正統(tǒng)新聞報(bào)道遺忘或歪曲的“時(shí)尚和社會(huì)怪癖”進(jìn)行了全面、深刻的描繪和剖析。他們“獨(dú)占了整個(gè)瘋狂的、下流的、喧囂的、財(cái)神面孔的、浸透的、恐怖的、色欲橫流的美國(guó)六十年代”。[1]（P143）湯姆·沃爾夫的作品《激進(jìn)主義的時(shí)髦款式》，就將筆觸伸向了地下組織的生活狀況，詳盡報(bào)道了“黑豹黨”一次籌款宴會(huì)的前前后后。從這個(gè)層面上說(shuō)，美國(guó)60年代動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為新新聞學(xué)提供了廣袤無(wú)垠的題材空間和生存環(huán)境，為新新聞學(xué)的出現(xiàn)提供了歷史的可能。

（二）相關(guān)學(xué)科的嬗變?yōu)樾滦侣剬W(xué)的出現(xiàn)提供了有利的文化土壤。

伴隨著劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，美國(guó)文化界掀起反傳統(tǒng)、反權(quán)威的熱潮，“不再一切照舊”成為那時(shí)候主導(dǎo)文化的口頭禪。在這個(gè)時(shí)期，各種文化思潮都陷入了偏激的爭(zhēng)執(zhí)和論戰(zhàn)之中，各種理論群體和流派雜色紛呈，各種文化（藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等）傾向更迭頻繁。但隨著一次次理論的碰撞和兼容，漸漸地，一股具有懷疑精神和反叛姿態(tài)的文化思潮引領(lǐng)風(fēng)騷，并迅速風(fēng)靡全國(guó)。這股文化思潮匯集了多種哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)流派的思想，對(duì)傳統(tǒng)懷有決絕的態(tài)度，堅(jiān)持價(jià)值削平的策略，這些特征確定了它走上極端的必然，同時(shí)，自然會(huì)對(duì)新新聞學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

1、哲學(xué)思潮的嬗變

60年代美國(guó)社會(huì)矛盾激烈，文化沖突尖銳，卻是各種哲學(xué)流派競(jìng)相顯露身手的大好時(shí)機(jī)。與動(dòng)蕩的社會(huì)節(jié)奏相適應(yīng)，一些強(qiáng)調(diào)主觀主義、意志主義和反歷史主義的哲學(xué)思潮逐漸走上巔峰。在這些時(shí)興的哲學(xué)思潮當(dāng)中，以法蘭克福學(xué)派為代表的現(xiàn)代人本主義思潮，給新新聞學(xué)提供了催生的動(dòng)力和理論依據(jù)。

法蘭克福學(xué)派發(fā)端于20世紀(jì)20年代末，它雜以弗洛伊德主義、存在主義和黑格爾主義的某些觀點(diǎn)，主要任務(wù)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、特別是對(duì)當(dāng)代資本注意社會(huì)進(jìn)行多學(xué)科綜合性研究和批判，到60年代進(jìn)入全盛時(shí)期。該學(xué)派的成員都具有激進(jìn)主義思想，以馬爾庫(kù)塞（HerbertMarcuse）最為突出，他曾被奉為“學(xué)生運(yùn)動(dòng)的先知”，“青年造反者的精神之父”。

法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)自己的理論是“批判的”理論，要求恢復(fù)馬克思主義的批判功能。法蘭克福學(xué)派曲解黑格爾的辯證法，否認(rèn)有同一性的存在，認(rèn)為“一切存在物的現(xiàn)有形式都是有待轉(zhuǎn)化的，只要對(duì)現(xiàn)存的狀況是否定的，才開(kāi)始有真正的存在。否定性構(gòu)成了一切有限物的本身，是一切活動(dòng)、生命和精神的自我運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力”。[10](p450)由于理論上的這種絕對(duì)否定性的特征，它在政治思想上往往表現(xiàn)出無(wú)政府主義和虛無(wú)主義，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及現(xiàn)存的資本主義民主制度等等，都主張采取極端手段，這些無(wú)異于給新新聞學(xué)的產(chǎn)生注入了一針催產(chǎn)劑。

20世紀(jì)60年代，存在主義也進(jìn)入全盛時(shí)期，并漸而取代邏輯實(shí)證主義占據(jù)歐美哲學(xué)思想界的統(tǒng)治地位。這時(shí)的存在主義，更大程度上已成為對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)異化現(xiàn)狀以及兩次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的生存危機(jī)和精神危機(jī)進(jìn)行的獨(dú)特的哲學(xué)反思。它強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)的自由存在，推崇非理性主義，注重個(gè)人主義的自我選擇和創(chuàng)造，代表著西方現(xiàn)代人本主義思想的基本理論傾向，給欲將崛起的新新聞學(xué)樹(shù)起了理論上的保障和思想上的支持，在新聞報(bào)道方式發(fā)展史上功不可沒(méi)。

2、文學(xué)思潮的嬗變

美國(guó)文學(xué)在50年代開(kāi)始遭受裂變的陣痛，“垮掉的一代”在所有他們認(rèn)為應(yīng)該發(fā)表一點(diǎn)看法的地方都發(fā)動(dòng)了史無(wú)前例的反叛，期待著能沖破傳統(tǒng)的束縛，打亂一成不變的秩序，使思想得到最大程度的解放，文學(xué)界其他流派也是如此。50年代后期出版的許多書(shū)籍，都強(qiáng)調(diào)敵視當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)精神，而60年代思想的直接基礎(chǔ)正存在于這些離經(jīng)叛道的著作之中。

對(duì)于美國(guó)60年代的文化領(lǐng)域（包括文學(xué)領(lǐng)域）發(fā)展?fàn)顩r，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾（DanielBell）在其1978年出版的《資本主義的文化矛盾》里評(píng)價(jià)認(rèn)為：文化領(lǐng)域，其軸心原則是自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。與經(jīng)濟(jì)、政治體系的非人化和類型化模式相反，文化領(lǐng)域堅(jiān)持“個(gè)性化”和“反體制化”精神。它獨(dú)立無(wú)羈，以個(gè)人興趣為衡量尺度。在這里，個(gè)人感覺(jué)、情緒和判斷壓倒了質(zhì)量與價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，決定著文藝作品的雅俗。文化的民主化傾向會(huì)促使每個(gè)人去實(shí)現(xiàn)自己的“潛力”，因此也會(huì)造成“自我”同技術(shù)—經(jīng)濟(jì)秩序所需的“角色要求”不斷發(fā)生沖撞。[11]（p125）由此可見(jiàn)，60年代的美國(guó)文學(xué)，重新?lián)Q回了主觀性、自我表現(xiàn)和對(duì)自我的浪漫主義信仰。而隨著文學(xué)作品中主觀傾向的日益明顯，各種寫(xiě)作中自我表白的強(qiáng)烈愿望開(kāi)始盛行，小說(shuō)與自傳之間的分界線變得模糊不清，許多人紛紛將自己的經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)自傳而不是小說(shuō)之中。個(gè)人真實(shí)的經(jīng)歷成為眾多寫(xiě)作的主線，并不時(shí)被強(qiáng)調(diào)著需要受到感情脈搏的驗(yàn)證。藝術(shù)和政治奇跡般地成為個(gè)人成功的工具和找回純真自我的最佳途徑，這在近幾十年里尚屬首見(jiàn)。文學(xué)思潮的嬗變開(kāi)啟了新聞報(bào)道寫(xiě)作的新思維，在一片關(guān)注自我、突出主體的文化氛圍中，新新聞學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。一出場(chǎng)，新新聞學(xué)就旗幟鮮明地標(biāo)榜“反傳統(tǒng)、反權(quán)威”，將斗爭(zhēng)的矛頭直指正統(tǒng)新聞界，要與新聞常規(guī)的“妖魔們”作戰(zhàn)——非人格化、平庸無(wú)聊、局內(nèi)人心理及倫理上的中立性都成為其攻擊的重點(diǎn)。一種全新的新聞報(bào)道方式脫穎而出，期待著散發(fā)出更為炫目的光彩。

哲學(xué)、文學(xué)，還有傳播學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)，天然地與新聞學(xué)有著不可分割的經(jīng)絡(luò)聯(lián)系，它們從內(nèi)而外的嬗變，對(duì)新聞學(xué)的發(fā)展形成了巨大的沖擊力。新新聞學(xué)的很多理論基礎(chǔ)、思想根源和表現(xiàn)手段，都得益于這些學(xué)科的新突破。

（三）新聞界自身的覺(jué)醒對(duì)新新聞學(xué)的出現(xiàn)提供了一定的思想基礎(chǔ)。

美國(guó)新聞業(yè)發(fā)展到20世紀(jì)中期，呈現(xiàn)出一個(gè)別有意味的趨勢(shì)：越來(lái)越多的報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)落入越來(lái)越少的報(bào)系手里。就報(bào)紙而言，幾乎每五家中就有三家歸屬某一報(bào)系，并且各大報(bào)系仍不斷加緊著它們吞并的步伐。值得注意的是：這些報(bào)系本身又是屬于某一財(cái)團(tuán)的，而美國(guó)的財(cái)團(tuán)與政府之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。美國(guó)《國(guó)民前衛(wèi)》周報(bào)創(chuàng)始人兼主編詹姆斯阿倫曾指出：“在美國(guó)，每個(gè)政府官員都想利用報(bào)紙來(lái)美化自己，只有少數(shù)正直的人士除外。這是我在美國(guó)從事新聞工作三十五年所得出的一條不容置疑的結(jié)論?！盵12]這樣一來(lái)，新聞界便經(jīng)常會(huì)陷入一種尷尬的境地，大部分新聞?dòng)浾咧鲃?dòng)放棄努力，甚至變得玩世不恭起來(lái)，因?yàn)樗麄冃睦锴宄核麄冏约好黠@的言行不一堪與政客相比。金錢與權(quán)力總在有意無(wú)意間羈絆著新聞業(yè)的獨(dú)立性。

在另一方面，傳統(tǒng)的客觀性報(bào)道并不客觀，也讓新聞業(yè)走向了更深的危機(jī)。盡管許多記者出于職業(yè)道德的考慮，盡量不參與一些虛偽浮華“表演”的報(bào)道，但對(duì)“客觀事實(shí)”過(guò)分的信任，也使他們時(shí)常發(fā)揮適得其反的作用。50年代，美國(guó)參議員喬麥卡錫JosephMccarthy）在演說(shuō)中指控美國(guó)國(guó)務(wù)院里至少有200人是共產(chǎn)黨，而且他擁有這份名單。當(dāng)時(shí)新聞界水也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這份名單，但新聞?dòng)浾咴凇翱陀^性報(bào)道”原則下照實(shí)報(bào)道了麥卡錫的言論。后來(lái)事實(shí)證明麥卡錫的指控完全是無(wú)中生有，“客觀性”的招牌轟然倒坍。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道上也出現(xiàn)了類似情況，記者們按照美軍大本營(yíng)提供的戰(zhàn)報(bào)進(jìn)行報(bào)道，卻未料到美軍大本營(yíng)故意夸大敵亡人數(shù)，自吹自擂，結(jié)果讓新聞媒體嘗到了這種“客觀報(bào)道”的苦頭：失去讀者的信任。

進(jìn)入60年代動(dòng)蕩期，美國(guó)各行業(yè)幾乎都發(fā)生了迥異于前的改變，傳統(tǒng)的新聞業(yè)的許多弊病也逐漸暴露出來(lái)，并亟需找到緩解危機(jī)的途徑。新聞界自身的覺(jué)醒已經(jīng)刻不容緩。在這種情形下，玫瑰新聞業(yè)出現(xiàn)了各種各樣的努力，在理論和實(shí)踐兩方面尋求著新的突破。

報(bào)紙。盡管當(dāng)時(shí)美國(guó)報(bào)紙的作用和數(shù)量都在縮小，但報(bào)界還是發(fā)生了一場(chǎng)破壞度不高的“小地震”。一些“新左派”報(bào)紙“地下報(bào)紙”屢屢露面，以令當(dāng)權(quán)者瞠目結(jié)舌的新聞事實(shí)和新聞言論吸引普通公眾的注意。而隨著美國(guó)教育水準(zhǔn)的大幅度提高，新科技的飛速發(fā)展，美國(guó)的社會(huì)文化價(jià)值觀念也隨之轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的讀者對(duì)純新聞的報(bào)道方式表示不滿，重在提供縱深背景并加以詮釋的解釋性報(bào)道、以政府機(jī)構(gòu)為主要對(duì)象并延續(xù)“扒糞運(yùn)動(dòng)”精神的調(diào)查性報(bào)道盛行一時(shí)。遺憾的是，沒(méi)有一份報(bào)紙成為新新聞學(xué)的前沿陣地，即便是那些聲稱要“破除迷信，追逐自由”的新型報(bào)紙也不例外。實(shí)際上，報(bào)紙已處于四面楚歌之中，一舉一動(dòng)都會(huì)遭到強(qiáng)權(quán)的壓迫，最終所能選擇的只有退縮。

廣播電視。廣播電視在美國(guó)的迅速崛起，給平面媒體（報(bào)紙、雜志等）帶來(lái)了不小的沖擊。它們?cè)趫?bào)道新聞的時(shí)效性、形象性上占有突出的優(yōu)勢(shì)，令平面媒體望塵莫及。平面媒體只能在新聞報(bào)道的廣度和深度及特別題材的報(bào)道方面盡力與之抗衡。報(bào)紙因?yàn)榘婷婵臻g等局限性無(wú)法大展拳腳，這一歷史的重任責(zé)無(wú)旁貸地落到了雜志的肩上。

雜志。新聞雜志在20世紀(jì)20年代問(wèn)世后極受歡迎，迅速發(fā)展成為一種獨(dú)具魅力的新聞傳播樣式。解釋性報(bào)道、調(diào)查性報(bào)道、新新聞報(bào)道這些美國(guó)60年代新聞報(bào)道的“新品種”，無(wú)一例外都與新聞雜志有著深遠(yuǎn)的淵源。新聞雜志在報(bào)道內(nèi)容上的寬泛，在報(bào)道形式上的靈活，都為新新聞學(xué)的誕生提供了有效的現(xiàn)實(shí)啟迪和堅(jiān)實(shí)的思想保障。新新聞學(xué)在60年代的美國(guó)文壇掀起陣陣聲勢(shì)浩大的狂瀾，并由此引發(fā)寫(xiě)作的新傾向，紀(jì)實(shí)文學(xué)風(fēng)暴急速席卷文壇。在《村聲》、《滾石》、《紐約》、《老爺》等陣地性雜志上，紀(jì)實(shí)文學(xué)作品已占三分之二的頁(yè)碼，而僅在10年前，這個(gè)不小的比率還是屬于小說(shuō)的。事實(shí)證明：在60年代的美國(guó)，新新聞學(xué)已步入了它的鼎盛階段。

三、如何看待新新聞學(xué)

新新聞學(xué)產(chǎn)生以后，由于其叛逆的個(gè)性和另類的姿態(tài)，遭到新聞批評(píng)界猛烈的譏諷和抨擊。1972年，美國(guó)《哥倫比亞新聞評(píng)論》雜志曾發(fā)表文章，公開(kāi)嘲笑湯姆沃爾夫是個(gè)“天才的、富有創(chuàng)造力的撰稿人，不過(guò)卻只有螞蟻的社會(huì)良知。”這種批評(píng)不無(wú)道理，但如此武斷而堅(jiān)決地否定新新聞學(xué)，顯然缺乏歷史眼光和科學(xué)態(tài)度。

縱觀新新聞學(xué)的歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)：新新聞學(xué)的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，它是在各種條件成熟的情況下才登上新聞舞臺(tái)的。我們?cè)谏弦还?jié)對(duì)此已做了分析。新新聞學(xué)能夠在美國(guó)風(fēng)光近十年，并掀起那般巨大的波瀾，與它所具有的積極作用密不可分。也不可否認(rèn)，新新聞學(xué)在反傳統(tǒng)、反權(quán)威時(shí)選擇了極端的方式，在很多地方都顯得單薄、脆弱，一旦反擊的力量橫掃過(guò)來(lái)，新新聞學(xué)便不堪一擊地退縮到歷史的角落里，從此一蹶不振。

（一）新新聞學(xué)在新聞史上的積極意義

物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，新聞報(bào)道方式的更替汰變亦是如此。在客觀性報(bào)道“失寵”的背景下，新新聞學(xué)在理論上更在實(shí)踐上進(jìn)行了有益的探索，對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。

1．突破傳統(tǒng)報(bào)道觀念，開(kāi)拓了新聞理論的新視野。

傳統(tǒng)的新聞理論發(fā)展到20世紀(jì)60年代，體系已基本成熟和完善。但從另一角度說(shuō)，這種成熟和完善也使人們的新聞報(bào)道觀念模式化，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓精神，讓新聞報(bào)道漸漸走入單調(diào)、沉悶的誤區(qū)。尤其是客觀性報(bào)道，在美國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已擁有了堅(jiān)實(shí)的歷史地位，它所持守的許多報(bào)道觀念符合新聞基本規(guī)律，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。因而盡管進(jìn)入20世紀(jì)后，特別是從20世紀(jì)30年代起，客觀性不斷受到或重或輕的抨擊，但卻未能出現(xiàn)對(duì)它形成強(qiáng)勁沖擊的全新新聞報(bào)道觀念。

不過(guò)，從新聞傳播心理學(xué)的角度而言：新聞作品是一種精神產(chǎn)品，這種精神產(chǎn)品的性質(zhì)從根本上規(guī)定著新聞工作者的求新心理。新聞工作者不僅應(yīng)該培養(yǎng)敏銳的感受與發(fā)現(xiàn)新聞的心理素質(zhì)，而且還要運(yùn)用新的形式、新的方式來(lái)表現(xiàn)、傳播新聞。一旦報(bào)道觀念陷入僵化、呆板，就必須求新、求變，否則就會(huì)失去其作為新聞的意義，失去“喜新厭舊”的讀者。新新聞學(xué)論者響應(yīng)時(shí)代的召喚，自覺(jué)能動(dòng)地思考與嘗試，在新聞報(bào)道方式轉(zhuǎn)型方面作出艱苦而不懈的探索。這些“準(zhǔn)新聞?dòng)浾摺鄙羁唐饰隽丝陀^性報(bào)道的優(yōu)勢(shì)與不足，在承認(rèn)它合理性的同時(shí)，著重研究了它的弊端：客觀性報(bào)道往往孤立地、表面地報(bào)道新聞事實(shí)，無(wú)法反映錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)真相，并且它所主張的原原本本報(bào)道的原則，也遏制了新聞?dòng)浾咧鲃?dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極性，成為束縛記者手腳的繩索。在這種情形之下，新聞學(xué)論者憑著“不破不立”的創(chuàng)新膽識(shí)，決心通過(guò)自身的實(shí)踐努力，重新建構(gòu)新聞報(bào)道觀念。他們一反舊有的新聞報(bào)道原則，無(wú)視各種新聞報(bào)道禁忌，以主觀的姿態(tài)進(jìn)入新聞報(bào)道，在作品中作主觀的敘述，甚至允許摻入報(bào)道者的主觀感受、情緒和觀點(diǎn)，希望通過(guò)這種報(bào)道更加真實(shí)、更加生動(dòng)地透視事實(shí)的本來(lái)面貌。

新新聞學(xué)主張的新聞報(bào)道觀念強(qiáng)調(diào)主體（觀）性，重視個(gè)人驗(yàn)證，明顯與傳統(tǒng)的新聞報(bào)道觀念差之甚遠(yuǎn)，以致有人將新新聞報(bào)道等同于主觀報(bào)道，說(shuō)它完全背離了新聞報(bào)道應(yīng)客觀公正的原則，實(shí)際上就是主觀報(bào)道的翻版。這種斷然否定新新聞學(xué)創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓勇氣的看法不免失于偏頗。新新聞報(bào)道固然在作品中加入了鮮明的主觀色彩，但其初衷是為了讓讀者如身臨其境般更真實(shí)、更深入地了解事實(shí)；而并非像主觀報(bào)道那樣，將主觀意圖偽裝成客觀存在，然后假借事實(shí)這一載體，將之傳遞給觀眾。從這種特性對(duì)比可以看出，新新聞報(bào)道雖然采取了與客觀性報(bào)道截然相反的方式，但它們的終極目標(biāo)完全一致，都是為了真實(shí)、客觀地反映外部世界，與主觀報(bào)道有著本質(zhì)的區(qū)別。

毋庸諱言，在新聞報(bào)道實(shí)踐中，新新聞學(xué)的許多理論和觀念并未能如愿擔(dān)負(fù)起真實(shí)反映客觀世界的任務(wù)，但這絲毫沒(méi)有妨礙它作為“一種積極的反叛”所具有的價(jià)值。在新聞理論發(fā)展的過(guò)程中，科學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)不可或缺，能為今后積累一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，即便走走彎路也沒(méi)什么關(guān)系，而新新聞學(xué)在新聞史上的價(jià)值正在于此，它擺脫了新聞報(bào)道觀念僵化的窠臼，開(kāi)拓了新聞理論的新視野，激活了新聞理論的新思維，給新聞?lì)I(lǐng)域吹來(lái)一陣清新的風(fēng)。

2．它突破傳統(tǒng)新聞報(bào)道模式，實(shí)現(xiàn)了新聞寫(xiě)作風(fēng)格的多樣化。

在傳統(tǒng)的新聞報(bào)道寫(xiě)作中，通常用“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)來(lái)組織事實(shí)?！暗菇鹱炙健苯Y(jié)構(gòu)起源于19世紀(jì)60年代的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。那時(shí)候，戰(zhàn)地記者的絕大部分稿件通過(guò)電報(bào)傳回報(bào)社，但由于電報(bào)在當(dāng)時(shí)還是新發(fā)明，常出故障或被敵人破壞，這迫使新聞?dòng)浾咭炎钚迈r、最重要的新聞事實(shí)放在最前面，使報(bào)社盡可能收到最新消息，其他內(nèi)容也按新聞事實(shí)的重要性遞減順序，形成一個(gè)頂部碩大（最重要的材料）、底部則細(xì)入尖端（次要的材料與最不重要的材料放在最后）的“倒三角”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和推廣，“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)已成為傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作（尤其是消息寫(xiě)作）的經(jīng)典模式。美國(guó)著名新聞學(xué)者威廉梅茨（WillianMetz）認(rèn)為，“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)之所以能長(zhǎng)期主宰新聞寫(xiě)作形式，是由于它具備與眾不同的優(yōu)秀品質(zhì)：（1）便于記者迅速地組織事實(shí)；（2）便于編輯制作標(biāo)題，使他只須大致看完頭一、兩段就能知道這條新聞的基本事實(shí)；（3）便于版面編輯壓縮新聞篇幅，而不會(huì)損害它的完整性；（4）便于讀者閱讀。[13]“倒金字塔”結(jié)構(gòu)完全符合建筑家路易斯·B·蘇利文的名言：“形式為作用服務(wù)”，對(duì)形成簡(jiǎn)潔、明快、樸素的新聞文體寫(xiě)作風(fēng)格起到了決定性作用。許多新聞學(xué)者給予了它很高的評(píng)價(jià)，如杰克·海頓認(rèn)為“倒金字塔結(jié)構(gòu)既沒(méi)有過(guò)時(shí)，也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。倒金字塔式是大多數(shù)動(dòng)態(tài)新聞必不可少的形式”；[3]（P132）威廉·梅茨也認(rèn)為：“傳統(tǒng)的倒金字塔形式將在樸素地表述事實(shí)方面繼續(xù)占支配地位”，“即使采用倒金字塔形式，記者仍有大量機(jī)會(huì)表現(xiàn)他運(yùn)用語(yǔ)言的努力、想象力和創(chuàng)造力”。[13]

盡管“倒金字塔”結(jié)構(gòu)存在多方面的優(yōu)勢(shì)，但由于它顯得過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)化、單一化，因而也難免遭到非議。批評(píng)者指出：它缺乏生氣和活力，過(guò)于古板和陳舊，對(duì)新聞文體寫(xiě)作風(fēng)格的多樣化形成極為不利。新聞從業(yè)者大多不愿因循守舊，很早便開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)新聞寫(xiě)作多樣化的努力，解釋性報(bào)道、調(diào)查性報(bào)道包括新新聞報(bào)道都是當(dāng)時(shí)相繼涌現(xiàn)的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作的種種嘗試。新新聞報(bào)道則當(dāng)之無(wú)愧處于“排頭兵”地位，它對(duì)傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作發(fā)起的沖擊是最有力、最尖銳的。新新聞學(xué)否定“傳統(tǒng)的新聞寫(xiě)作”，將它稱之為“墨守成規(guī)的新聞邏輯”，“新聞?dòng)浾叩脑贾髁x”，“是客觀性的愚蠢作品”。他們認(rèn)為作者與作者的混合才是真實(shí)的。只有用藝術(shù)方法寫(xiě)新聞，才能高于事實(shí)，進(jìn)行真正的藝術(shù)概括[14]（P81）在他們看來(lái)，“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)用一種近乎武斷的方式要求人們接受所謂的“重要事實(shí)”，實(shí)質(zhì)上是無(wú)視讀者的自主批判意識(shí)，有悖于新聞傳播規(guī)律。更進(jìn)一層來(lái)說(shuō)，既然我們承認(rèn)新聞報(bào)道不能一成不變，應(yīng)時(shí)時(shí)求新、求變，那就應(yīng)該突破這種單一的文體規(guī)范，追求能夠激發(fā)讀者好奇心、刺激讀者想象力的新型作品。故而，新新聞報(bào)道大規(guī)模借用文學(xué)的手法，在文中極盡渲染、描寫(xiě)之能事，使之既具有新聞體裁的特征，最大程度地實(shí)現(xiàn)了新聞與文學(xué)的融合。即便它未必像某些評(píng)論家所說(shuō)的那樣“既解救了新聞的危機(jī)，也解救了文學(xué)的危機(jī)”，但它卻將一種嶄新的文體寫(xiě)作風(fēng)格也帶進(jìn)新聞寫(xiě)作之中，豐富了新聞寫(xiě)作的內(nèi)涵，推動(dòng)了新聞報(bào)道的進(jìn)步。

3、它對(duì)當(dāng)代新聞寫(xiě)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

新新聞報(bào)道雖然在當(dāng)時(shí)并非一枝獨(dú)秀，尤其是沒(méi)能占據(jù)報(bào)紙的主導(dǎo)地位，但它的許多理論和手段對(duì)后來(lái)新聞報(bào)道方式起到了潛移默化的正面效應(yīng)。1978年，美國(guó)著名學(xué)者舒德遜（Schudson）曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“新新聞學(xué)對(duì)報(bào)紙新聞界寫(xiě)作也許沒(méi)有直接的影響，但卻有間接的影響。它助長(zhǎng)了報(bào)社記者的想象力，例如《滾石》雜志在全國(guó)各地普遍受到讀者的喜好，最近報(bào)紙開(kāi)始朝特寫(xiě)及雜志寫(xiě)作的路線發(fā)展，《紐約時(shí)報(bào)》、《芝加哥論壇報(bào)》及其他報(bào)紙，現(xiàn)在每周發(fā)行半雜志性周刊，由于這些半雜志周刊，主要以刊登自由投稿作家的作品為主，因此在寫(xiě)作風(fēng)格上允許作家發(fā)揮想象力，并注意人格、風(fēng)格及內(nèi)幕消息的報(bào)道，這些周刊間接影響了記者及讀者的口味，使他們逐漸擺脫傳統(tǒng)客觀性報(bào)道的束縛”一些理論甚至認(rèn)為，新新聞學(xué)在20世紀(jì)90年代已奇跡般的復(fù)活興起。美國(guó)馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院查理斯·哈維1994年10月撰文介紹：湯姆·沃爾夫曾大力提倡的一些“新新聞主義”要素在今天的很多報(bào)紙上確實(shí)已像百分比示意圖一樣常見(jiàn)。這些報(bào)紙中既有名牌大報(bào)《紐約時(shí)報(bào)》，也有不那么出名的〈〈俄勒岡人報(bào)〉〉、〈〈華盛頓晚報(bào)〉〉。雖然記者們不再使用“新新聞主義”這個(gè)字眼，而改用“文學(xué)性新聞”、“親近性新聞”、“創(chuàng)造性非虛構(gòu)寫(xiě)作”這樣一些名詞，他們的作品卻與沃爾夫那些“新新聞主義”的代表作有著驚人的相似點(diǎn)：用描法撰寫(xiě)，大量采用對(duì)話，設(shè)置場(chǎng)景，細(xì)致入微地刻劃生活細(xì)節(jié)等等。哈維的觀點(diǎn)來(lái)自于他對(duì)美國(guó)新聞現(xiàn)狀的關(guān)注，在90年代的美國(guó)，的確出現(xiàn)了不少值得思考的新聞報(bào)道現(xiàn)象：俄勒岡大學(xué)新聞學(xué)院擬出“創(chuàng)造性寫(xiě)作”計(jì)劃，并于1994年秋起授予“創(chuàng)造性非虛構(gòu)寫(xiě)作”的碩士學(xué)位；斯克里普·霍華德的加州電視制作公司當(dāng)時(shí)也計(jì)劃創(chuàng)辦一份新聞雜志，并坦言會(huì)采用一些“新新聞學(xué)”的藝術(shù)性和接近性手法；1994年1月在佛里達(dá)召開(kāi)的第13屆基韋斯特文學(xué)研討年會(huì)上，第一次討論了新聞問(wèn)題和采用“文學(xué)性描寫(xiě)”手法的特寫(xiě)記者；甚至〈〈今日美國(guó)〉〉也在不斷更新，嘗試著刊登第一人稱的文章……這些確鑿的事實(shí)讓人們或多或少地感受到了“新新聞學(xué)”的余響，證實(shí)了“新新聞學(xué)”的活力。當(dāng)然，這些新興的報(bào)道方式與新新聞報(bào)道也僅是相似而已，并不像哈維所說(shuō)的那樣意味著新新聞學(xué)的復(fù)活。畢竟歷史不會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù)，更何況它們已對(duì)新新聞學(xué)過(guò)度使用文學(xué)手法作了一定程度的修正。

立足于世界新聞事業(yè)的發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，新新聞學(xué)所提出的許多理論和方法，對(duì)新聞報(bào)道方式發(fā)展的新趨勢(shì)作出了前瞻性的探索和嘗試，目前正逐漸在各國(guó)的新聞實(shí)踐里顯露出來(lái)。我國(guó)近些年興起了一些全新的新聞報(bào)道觀念和方式，它們雖與新新聞學(xué)并無(wú)多少直接的聯(lián)系，但或許可從另一層面證實(shí)新新聞學(xué)的價(jià)值所在。

注釋：

[1]莫里斯·迪克斯坦.伊甸園之門——六十年代美國(guó)文化[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1985.

[2]羅文輝.精確新聞報(bào)道[M].正中書(shū)局

[3]杰克·海頓.怎樣當(dāng)好新聞?dòng)浾遊M].北京：新華出版社，1980

[4]樓堅(jiān).新新聞主義的復(fù)活[J].新聞大學(xué)（冬季號(hào)），1995

[5]王雄.新聞報(bào)道和寫(xiě)作的新緯度[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1998

[6]TomWolfe.TheNewJournalism[M].Harper＆Row，Publishers，1973

[7]李良榮.西方新聞事業(yè)概論[A].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997

[8]馬玉田.藝術(shù)真實(shí)十題[C].文化藝術(shù)出版社，1983

[9]趙浩生.漫畫(huà)美國(guó)青年[M].上海：上海人民出版社，1982

[10]錢廣華.現(xiàn)代西方哲學(xué)評(píng)析[J].合肥：安徽大學(xué)出版社，1996

[11]王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992

[12]詹姆斯·阿倫森.新聞采訪和寫(xiě)作[Z].新華社對(duì)外新聞編輯部，1980

[13]威廉·梅茨.怎樣寫(xiě)新聞——從導(dǎo)語(yǔ)到結(jié)尾[M].北京：新華出版社，1983

[14]甘惜分.新聞學(xué)大辭典[A].鄭州：河南人民出版社，1993