導(dǎo)語：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代博客管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著媒介革命和全球網(wǎng)絡(luò)的興起，當(dāng)代世界出現(xiàn)了眾多新事物，博客就是其中之一。本文從什么是博客入手，解析了博客在美國和中國不同的崛起方式以及產(chǎn)生這種差異的背后的原因；從網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展分析了博客與以往技術(shù)形式的差別以及技術(shù)創(chuàng)新所帶來的新的特點(diǎn)，博客繼承和彰顯了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯；同時(shí)，它所呈現(xiàn)的新的特點(diǎn)又產(chǎn)生了兩大影響：一是從媒體傳播角度考察，它代表了一種全新的自由發(fā)表的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版方式，對傳統(tǒng)媒體工業(yè)的運(yùn)作模式形成挑戰(zhàn)。二是從知識管理角度考察，代表著個(gè)人知識過濾與積累和深度交流溝通的網(wǎng)絡(luò)新方式，為組織溝通和社會交流帶來了全新的變革。傳播角度提出了“個(gè)人媒體”的概念，主要從個(gè)體與公眾結(jié)合的角度展開論述，分析了博客與大眾媒體的互補(bǔ)關(guān)系。最后，本文分析了博客技術(shù)對文藝的獨(dú)特影響。

Abstract

Asthenewtechnologycalled“blog”isimmergingthesedays,thisdissertationissupposedtohaveanelementarystudyonthisnewphenomena.ThisdissertationstartswiththeconceptionofblogandthedifferencesbetweenbloginChinaandAmerica.Becausethewayblogcameintopublicsightisquitedifferent,theresearchattempttoexplainthereason.ThesecondpartofthedissertationisaboutthedifferencesbetweenblogandothertechnologyformssuchasBBSandPersonalwebsite.Afterthispart,theresearchgoesontostudytheinfluenceofthenewcharacteristicsofblog.Themaininfluenceofblogisdividedintotwoparts.Oneisfromthemediacommunicationperspective,blogisagreatchallengetotheoldmassmedia.Theotherisfromtheknowledgemanagementperspective,blogwillbringagreatchangetotheorganizationalcommunicationandsocialcommunication.Whenexplainingtheinfluencewiththemediacommunication,thedissertationbringsforwardthe“personalmedia”conceptionandbasesitonthepersonandpublictheory.Finally,westudiedspecificallyontheinfluenceofblogtowardartandliterature.

關(guān)鍵詞：

博客個(gè)人媒體信息時(shí)代的麥哲倫博客文學(xué)

1博客簡述

1.1什么是博客？

博客的英文名詞就是“Blog或Weblog”（指人時(shí)對應(yīng)于“Blogger），又一個(gè)典型的網(wǎng)絡(luò)新事物，你查閱最新的英文詞典也不可能查到。該詞來源于“WebLog（網(wǎng)絡(luò)日志）”的縮寫，特指一種特別的網(wǎng)絡(luò)出版和發(fā)表文章的方式，倡導(dǎo)思想的交流和共享。

《網(wǎng)絡(luò)翻譯家》（www.cybertranslator.idv.tw/）的解釋是：“一個(gè)Blog就是一個(gè)網(wǎng)頁，它通常是由簡短且經(jīng)常更新的Post所構(gòu)成；這些張貼的文章都按照年份和日期排列。Blog的內(nèi)容和目的有很大的不同，從對其他網(wǎng)站的超級鏈接和評論，有關(guān)公司、個(gè)人、構(gòu)想的新聞到日記、照片、詩歌、散文，甚至科幻小說的發(fā)表或張貼都有。許多Blogs是個(gè)人心中所想之事情的發(fā)表，其它Blogs則是一群人基于某個(gè)特定主題或共同利益領(lǐng)域的集體創(chuàng)作。Blog好象對網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)的實(shí)時(shí)訊息。撰寫這些Weblog或Blog的人就叫做Blogger或Blogwriter?！?/p>

《市場術(shù)語》（/dictionary/blog/）的解釋是：“一種表達(dá)個(gè)人思想和網(wǎng)絡(luò)鏈接，內(nèi)容按照時(shí)間順序排列，并且不斷更新的出版方式?！?/p>

博客是新生事情，100個(gè)人眼中有100種不同的定義，但是，基本的內(nèi)涵都是一致的。

孫堅(jiān)華這么界定：“比較完整的博客概念，一般包括三個(gè)方面：一是其內(nèi)容主要為個(gè)性化表達(dá)；二是以日記體方式而且頻繁更新；三是充分利用鏈接，拓展文章內(nèi)容、知識范圍以及與其他博客的聯(lián)系。”

“事實(shí)上，很難給博客下定義，博客本身處在一個(gè)成長的過程中。通常它不過是一個(gè)個(gè)人利用相當(dāng)便捷的免費(fèi)維護(hù)軟件運(yùn)作的個(gè)人網(wǎng)站，網(wǎng)站中包含許多其它網(wǎng)站的鏈接及其他網(wǎng)站報(bào)道的鏈接，當(dāng)然，對這些網(wǎng)站及報(bào)道富有個(gè)性的機(jī)智、幽默，有時(shí)難免無聊、無賴的簡短評注是博客不可或缺的內(nèi)容?！雹?/p>

1.2關(guān)于博客的形象化表達(dá)

“我們把這樣一群信息時(shí)代的麥哲倫們，稱之為博客（Blogger）。他們的出現(xiàn)，使我們在互聯(lián)網(wǎng)世界，第一次有了知識積累和文化指向。使人類由粗放的數(shù)字化生存，過渡為個(gè)人化的精確的目錄式生存。"博客"不是博士，但他們是信息時(shí)代的知識管理者。他們的淵博不是體現(xiàn)在封閉的內(nèi)涵，而是體現(xiàn)在他們奉獻(xiàn)的外延。如同當(dāng)年麥哲倫的航海日志一樣，博客們將工作、生活和學(xué)習(xí)融為一體，通過博客日志（Blog或Weblog），將日常的思想精華及時(shí)記錄并，萃取并聯(lián)接全球最有價(jià)值、最相關(guān)、最有意思的信息與資源。使更多的知識工作者能夠零距離、零壁壘地汲取這些最鮮活的思想?！?/p>

——《博客宣言》方興東

《華爾街日報(bào)》記者佩姬•努南（PeggyNoonan）這樣解釋：博客是每周7天，每天24時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的言論網(wǎng)站。這種網(wǎng)站以其率真、野性、無保留、富于思想而奇怪的方式提供無拘無束的言論。

硅谷最著名的IT博客專欄作家丹•吉爾默曾提出非常具有震撼力的新概念：博客代表著“新聞媒體3.0”。1.0是指傳統(tǒng)媒體或說舊媒體（oldmedia），2.0就是人們通常所說的新媒體（newmedia）或者叫跨媒體，而3.0就是以博客為趨勢的（wemedia）的個(gè)人媒體或者叫自媒體。

戴維•溫伯格是著名的網(wǎng)絡(luò)思想家，他認(rèn)為：博客是個(gè)人聲音在新的公共空間的持久記錄。

1.3博客的“演變”

1.3.1博客在美國

在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展blog的構(gòu)想開始于1998年，但到了2000年才真正開始流行。在短短的幾年時(shí)間里，博客已經(jīng)從邊緣逐步進(jìn)入主流。

1998年1月18日，美國人馬特•德拉杰了一個(gè)震驚世界的消息：克林頓總統(tǒng)與白宮助理萊溫斯基發(fā)生性丑聞。一時(shí)德拉杰網(wǎng)站的訪問量由900人次激增到12300人次。對于馬特•德拉杰，全球歷史最悠久的新聞機(jī)構(gòu)之一法新社，將他列為20世紀(jì)最具推動(dòng)力和影響力的十大人物之一”，與CNN創(chuàng)始人泰德•特納、電視發(fā)明人約翰•拜爾、無線通訊之父馬可尼等名人并肩。而他所有的武器，僅僅是一個(gè)他自己的個(gè)人博客網(wǎng)站“德拉吉報(bào)道”（Drudgereport）。

對“9•11事件”最真實(shí)、最生動(dòng)的描述不在《紐約時(shí)報(bào)》，而在那些幸存者的博客日志中；對事情最深刻的反思與討論，也不是出自哪一個(gè)著名記者手中，而是在諸多博客當(dāng)中；2002年，美國參議院的多數(shù)黨領(lǐng)袖洛特發(fā)表的一些言論，幾乎被所有大型新聞媒體所忽略，但是，卻被博客們注意、追逐和傳播，使其突然成為全美新聞?dòng)浾哧P(guān)注的目標(biāo)，甚至最終導(dǎo)致其辭職，成為博客在新聞媒體方面又一次輝煌的戰(zhàn)績。

在伊拉克戰(zhàn)爭期間，互聯(lián)網(wǎng)上最神秘的人當(dāng)數(shù)博客薩利姆•帕克斯，從2002年9月開始，他一直撰寫并張貼有關(guān)巴格達(dá)局勢的文章，據(jù)傳他的工作地點(diǎn)就在巴格達(dá)。每天都有成千上萬的人登錄因特網(wǎng)搜索他的網(wǎng)絡(luò)日志，因?yàn)槟莾河涊d著戰(zhàn)火之下、圍城之中的巴格達(dá)的最真實(shí)的生活，從西紅柿價(jià)格到炸彈的威力。他從巴格達(dá)向世界發(fā)送的報(bào)道，比CNN、半島的報(bào)道更加鮮活有力，吸引各大媒體競相引用。在今年3月底他張貼了最后一篇日記后就不再有任何音訊。各大媒體專稿，人們也紛紛猜測他已經(jīng)罹難或是無法上網(wǎng)，一則報(bào)道的標(biāo)題最為貼切：“博客陷入沉默，世界屏住呼吸?！绷硗庖粋€(gè)戰(zhàn)爭博客克里斯托弗•阿布瑞頓在土耳其將自己back-to-網(wǎng)站裝入一輛汽車，來為自己報(bào)導(dǎo)伊拉克戰(zhàn)爭。

在網(wǎng)上稍事檢索，我們可以發(fā)現(xiàn)歐美幾乎每一家英文主流媒體都在追捧博客。

2002年5月，《新聞周刊》的特稿標(biāo)題聳人聽聞：《博客將殺死傳統(tǒng)媒體？》，在經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)的自由落體運(yùn)動(dòng)之后，仍然有許多人無法改變喜歡為傳統(tǒng)媒體算命的習(xí)慣。CNN對博客也關(guān)懷備至，2002年5月9日，CNN的報(bào)道標(biāo)題是《博客讓網(wǎng)絡(luò)日記更上臺階》，5月14日CNN的另一個(gè)專題報(bào)道名為《博客觀察：與博客對話》。與CNN齊名的默多克的?？怂剐侣劸W(wǎng)4月16日則以《博客的銷魂時(shí)刻（BIGTIME）》作了報(bào)道。美國全國廣播公司與微軟聯(lián)辦的MSNBC2002年4月15日發(fā)表了一篇專稿《博客趨向商業(yè)化》，很快，MSNBC自己也成了博客新聞的主角?！蹲骷倚侣劇?002年6月21日的報(bào)道標(biāo)題是《MSNBC每日博客專欄》。與此同時(shí)，英國衛(wèi)報(bào)別出心裁地推出了英國十佳博客評比。而Business2.0雜志2002年第5期則組織了一次討論：“博客是網(wǎng)絡(luò)的下一個(gè)殺手應(yīng)用嗎？”

2002年2月的《新聞周刊》稱：“到今天，全世界自覺實(shí)踐的博客數(shù)量，已經(jīng)達(dá)到50萬到100萬之眾，每40秒鐘，都有一名新的博客加盟進(jìn)來。”

9月，《財(cái)富》雜志一年一度“最酷公司”評選，第一名就是Pyra公司，文章開頭就是：“沒有什么東西比迅速興起的‘博客’——一種即時(shí)更新的在線日記更具有殺傷力了?！?/p>

與此同時(shí)，政府部門也沒有落伍，美國猶他州政府的信息主管要求州政府的2000名IT職員和18000名其他政府雇員，都使用博客方式作為政府內(nèi)部交流、溝通和知識管理的工具。

而有關(guān)“博客”的最重大事件發(fā)生在美國東部時(shí)間2003年2月15日晚上7：41，硅谷最著名的IT專欄作家，也是最著名的IT博客之一DanGillmor在他的個(gè)人博客網(wǎng)站率先了一個(gè)驚人的消息：全球最大搜索引擎公司google購并了全球最大的博客托管服務(wù)網(wǎng)站blogger的母公司Pyra實(shí)驗(yàn)室，它標(biāo)志著博客的商業(yè)化運(yùn)用樹起了新的里程碑。

1.3.2博客在中國

在國內(nèi)2001年11月20日，美國新聞傳播學(xué)教授DanGillmor先生應(yīng)邀參加了“清華陽光傳媒論壇”，演講主題是“9.11后世界新聞傳媒的走向”，在他的演講中特別提到了“網(wǎng)絡(luò)日記”，并且向大家顯示了他自己的網(wǎng)絡(luò)日記。這使中國人第一次知道“網(wǎng)絡(luò)日記”這個(gè)概念。

在中國，與所有的網(wǎng)絡(luò)革命一樣，繼續(xù)保持著一定的“滯后度”。但是一向?qū)W(wǎng)絡(luò)發(fā)展保持最密切關(guān)注的“數(shù)字論壇”，已經(jīng)開始覺察，并予以極大的關(guān)注，并義不容辭地充當(dāng)“博客思想”在中國推廣和倡導(dǎo)的先鋒?！安┛椭袊本W(wǎng)站就是這樣的一個(gè)產(chǎn)物。

從2002年8月全面引入“博客”概念，到“博客中國”開通，展開應(yīng)用實(shí)踐。

2003年8月出版了國內(nèi)第一本介紹博客發(fā)展的書籍《博客（Blog）——e時(shí)代盜火者》。

到2003年教育部重大研究課題“博客（blog）技術(shù)研究”順利通過。

但是談到博客在中國的崛起不可不談木子美。

雖然在中國博客在2002年創(chuàng)辦以來取得了長足的進(jìn)步。比如一些民間頻頻發(fā)言，對新浪、搜狐、網(wǎng)易等幾大門戶網(wǎng)站某些頻道中的“有色信息”提出嚴(yán)厲批評；而微軟公司也遭到了一些人的指責(zé)，稱其在中國打擊盜版的行動(dòng)有問題。這些在傳統(tǒng)媒體上難得一見的犀利言辭，不管是否正確，都在吸引越來越多的眼球。制造這些言論的正是自詡為博客的人。而“博客中國”曾遭黑客持續(xù)攻擊，有人猜測，博客中國發(fā)起的反對網(wǎng)絡(luò)色情的專題揭露了一些站點(diǎn)的非法利益，也可能激發(fā)一些人產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。攻擊發(fā)生之后，個(gè)別論壇出現(xiàn)了一些幸災(zāi)樂禍的討論。但具有諷刺性的是，方興東的“搖旗吶喊”比起“木子美”和“竹影青瞳”事件卻是顯得那樣微弱，“博客中國”在批評“有色信息”的同時(shí)，自己也搭上了這趟順風(fēng)車駛進(jìn)了公眾的視野。很多人認(rèn)識“博客中國”是從木子美開始的。以至于訪問和要求注冊的人數(shù)激增，現(xiàn)在在博客中國注冊申請還需要人工審查制度。

方興東自己也說：“是木子美讓“博客”概念走向大眾，木子美對博客概念的普及功不可沒。這一點(diǎn)毫無疑問。所以木子美的大名在中國博客的發(fā)展歷史上必然是一個(gè)留下重要墨跡的名字，她躲也躲不掉，你攔也攔不住的。”②

在幾乎無法登錄的情況下，博客中國11日的訪問人次達(dá)到了11萬人次之多，幾乎比平時(shí)上升了一個(gè)數(shù)量級（此前日訪問量最高為1.9萬人次）。PV也在37萬以上，是平時(shí)的4倍左右。如果網(wǎng)站正常，那么這些數(shù)據(jù)將是多少，就不得而知了。

（百度為博客中國提供的專門數(shù)據(jù)）

1.3.3差異背后的原因

“博客”在中國就是以這種方式走向了大眾，實(shí)在是出乎意外，也顯得情理之中。

其實(shí)博客創(chuàng)辦以來也就出現(xiàn)了一個(gè)木子美，或者類似的一種極度個(gè)人化的寫作。我們在各類博客網(wǎng)站中看到絕大部分的內(nèi)容還是以“思想共享”為主要特征。雖然此類寫作在總體內(nèi)容上不占優(yōu)勢，可以說在美國和中國并沒有太大的差別。但是從點(diǎn)擊率和最熱門文章的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看這個(gè)差異就很明顯了。在博客中國的網(wǎng)站上的最熱門文章的前20名中，就有12篇跟“性”與“木子美”相關(guān)。雖然中國博客和美國博客本身都具有多元化的特征，但是從凸顯的文章卻是體現(xiàn)了社會環(huán)境和價(jià)值的巨大差異，同時(shí)我們在三大每戶網(wǎng)站推波助瀾的整個(gè)“價(jià)值放大”的過程中看到了中美雙方新聞體制和價(jià)值的差異。

首先，博客這種形式本身作為一種科技手段，它帶給社會的影響也是一柄“雙刃劍”。

在彰顯網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)的建設(shè)性的同時(shí)，也因?yàn)樗臉O度“自由”，因?yàn)槿祟愖陨淼牟煌昝?，網(wǎng)絡(luò)博客放大了這種不完美。

博客的誕生再一次印證了黑格爾和馬克思關(guān)于“惡的歷史作用”的著作,1994年，當(dāng)一個(gè)叫做賈斯丁•霍爾（JustinHall）的人透過網(wǎng)絡(luò)他的“網(wǎng)上日記”，把自己對吸毒、做愛的體驗(yàn)赤裸裸地展現(xiàn)在世人面前時(shí)，他絕對沒有想到這個(gè)臭名昭著的行為在吸引不少眼球的同時(shí)，有可能催生一種新的網(wǎng)絡(luò)交流方式。

我們知道，最多大眾關(guān)注的事件，不是性就是暴力。電影是暴力最大的媒體，從“少林寺”開始就是暴力的開始。性和暴力是和平時(shí)期被群眾關(guān)注的二個(gè)新聞熱點(diǎn)，群眾追逐熱點(diǎn)“性和暴力”樂此不疲。而我認(rèn)為這二者都是為滿足人類的窺探癖而存在的。因?yàn)槿祟愖陨聿煌昝?。網(wǎng)絡(luò)博客放大了這種不完美。

所以不論是在中國社會還是在美國社會，這種現(xiàn)象都是存在的。下面我們就要分析為什么中國社會對“木子美”事件產(chǎn)生如此之大的反應(yīng)。

“在性方面美國人要比中國人開放許多，我想這一點(diǎn)很多人都會同意。對于社會沒有壓力的事情也就沒有了對其進(jìn)行突破的動(dòng)力，所以最近美國也出了一個(gè)木子美，不過只成為社會的一條花絮。不像我們這里，網(wǎng)站當(dāng)成炒作的商機(jī)、衛(wèi)道人士聲嘶力竭的進(jìn)行聲討。長期以來，中國社會對性的認(rèn)識存在一種扭曲，我想這是不能夠否認(rèn)的。在這個(gè)世界上，沒有哪里像我們這里這樣強(qiáng)調(diào)男女授受不親，強(qiáng)調(diào)要“存天理滅人欲”，但是據(jù)茅盾先生說，在古代，沒有任何一個(gè)地方寫的淫穢作品有我們多。上半截反對下半截，這是我們常?？吹降奈幕坝^。所以，對于木子美和竹影青瞳來說，表達(dá)自己，也就確立了對傳統(tǒng)社會規(guī)制一種反叛的姿態(tài)?！?/p>

——郭震旦《從木子美和竹影青瞳透視博客的社會學(xué)意義》

除了郭先生提到的中外性觀念的差異，我覺得這還跟新聞體制和新聞價(jià)值的不同相關(guān)。我們看到在中國博客的發(fā)展還是非常有限的，博客的受眾也是非常有限的，博客的聲音要通過傳統(tǒng)意義上的大眾傳媒才能獲得更大的影響，“木子美”事件也是倚仗“三大門戶網(wǎng)站”的推波助瀾才產(chǎn)生了“共振效應(yīng)”。所以在博客在還沒有取得與大眾傳媒同樣的話語空間的時(shí)候，大眾傳媒仍然發(fā)揮著“議程設(shè)置”的功能，傳統(tǒng)媒體的“新聞價(jià)值”和新聞體制影響到博客的信息釋放。美國博客和中國博客實(shí)質(zhì)上沒有區(qū)別，美國博客也有“木子美”，但是在美國，性算不上新聞，而只有當(dāng)性和政治結(jié)合的時(shí)候才是新聞，比如“克林頓總統(tǒng)與白宮實(shí)習(xí)生的緋聞案”，大眾傳媒也競相跟進(jìn)。在中國，傳統(tǒng)媒體的新聞審查和管制與美國相比還是相對嚴(yán)格的，所以在博客的初創(chuàng)階段，只有那些與傳統(tǒng)媒體新聞價(jià)值相符合的信息才能被主流媒體跟進(jìn)和放大，于是剛開始大眾可能從主流媒體上了解到的關(guān)于博客的信息都是無關(guān)痛癢的，或者與性和暴力相關(guān)的，因?yàn)楹芏嗍鼙姸际峭ㄟ^了大眾傳媒這樣一個(gè)二級傳播才能看到博客的信息，傳統(tǒng)媒體按照它們的新聞價(jià)值過濾博客網(wǎng)站的內(nèi)容。所以我們才會看到中國博客是搭乘著“木子美”順風(fēng)車走入公眾視野的。但是這種情況是一定會改變的，當(dāng)“三大門戶”網(wǎng)站在爆炒“木子美”事件的同時(shí)，也為博客在中國的推廣做了一次免費(fèi)推廣。當(dāng)博客進(jìn)入主流，獲得相當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)的時(shí)候，這種情況一定會改變。

2博客“新”在何處

2.1博客與以往技術(shù)形式的差別

從理念上，早在中國出現(xiàn)“博客”一詞之前，BBS上的在線日記、個(gè)人文集、討論區(qū)等功能，足以讓網(wǎng)民們建立起形式樸素的網(wǎng)上家園。搞點(diǎn)小創(chuàng)作、搜集感興趣的資料和網(wǎng)絡(luò)鏈接與他人共享，早就成為很多上網(wǎng)者日常生活的一部分。

博客被視為繼電子郵件、BBS和ICQ之后的第四種互聯(lián)網(wǎng)溝通工具。那么，博客日志這種民間發(fā)表方式，與BBS和個(gè)人主頁又有何不同之處呢？由于博客網(wǎng)站的形式眾多，未有一定之規(guī)，所以，要想清晰地勾勒它們之間的界限是困難的，這里進(jìn)行的只是初步的分析。

2.1.1博客與BBS的區(qū)別

下圖是全球最大的開放百科全書Wikipedia對博客日志方式與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)BBS的比較：該圖的制作者是一位英國博客TomCoates，其中左圖代表傳統(tǒng)BBS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)表方式，右圖代表博客網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)表方式，圖中體現(xiàn)出對兩者差異的某種揭示：

首先，從BBS帖子和博客文本的樣式比較看，博客文本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)更復(fù)雜。BBS的帖子結(jié)構(gòu)較為簡單，通常是一篇原創(chuàng)信息或評論，后面跟上其他網(wǎng)友的相關(guān)發(fā)言。而博客文本則是博客就某一主題，將他自己的原創(chuàng)文章，或搜索和挑選的網(wǎng)上最新信息線索，扼要地整理匯集后放在網(wǎng)上，供有相關(guān)愛好和需求的網(wǎng)友共享。博客文本往往以鏈接的形式存在，“最少量的提示文字加配豐富鏈接的文本，可以說是更有代表性的博客樣式”。博客文本是集原創(chuàng)文章、鏈接評價(jià)、鏈接、網(wǎng)友跟進(jìn)文章于一體的，比起B(yǎng)BS那種口無遮攔、隨心所欲、良莠不齊的情緒化發(fā)言來，博客制作的日志更加審慎、仔細(xì)和周詳，其單個(gè)文本的豐富性、討論脈絡(luò)的清晰度、論題的拓展空間都超過了BBS的網(wǎng)友發(fā)言帖子。

其次，從帖子之間和文本之間的關(guān)系看，博客文本相對獨(dú)立，排序方式也與BBS不同。BBS的帖子是按逆時(shí)間序列安排的，前后帖子的話題可能連續(xù)，也可能轉(zhuǎn)換。有關(guān)同一主題的不同帖子，常常散落在不同的位置。因此BBS帖子存在這樣的現(xiàn)象，大量的話題轉(zhuǎn)換加劇了話題的衰變速度，對單個(gè)主題的討論支離破碎，整合困難。而博客網(wǎng)站的不同文本，通常聚焦于不同主題，文本之間相對獨(dú)立，每個(gè)文本本身就是一個(gè)主題的展開和深化。文本的放置有的是按逆時(shí)間順序排列，有的則按重要性排列。拿中國的兩個(gè)博客網(wǎng)站來看，“”是逆時(shí)間順序排列式，而“博客中國”則是主題排列式。

第三，從目的來看，BBS更側(cè)重于發(fā)言、評論，而博客文本則追求共享性。網(wǎng)絡(luò)BBS的意義在于，它打破了大眾傳播時(shí)代意見表達(dá)渠道為少數(shù)集團(tuán)壟斷的局限，而賦予大眾在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)公共傳播媒介上，平等發(fā)言的機(jī)會。而博客網(wǎng)站則是充分利用了互聯(lián)網(wǎng)賦予個(gè)人的信息尋求共享的可能性，這其中包含著強(qiáng)烈的信息擴(kuò)散欲望，有一定的讀者針對性，這是與BBS不同的。

BBSBLOG

技術(shù)實(shí)現(xiàn)簡單簡單

版主管理設(shè)立版主無

管理成本高低

適用情況討論問題個(gè)人展示

社區(qū)支持站內(nèi)短消息弱

超鏈接支持弱高度提倡

文章質(zhì)量比較低質(zhì)量高（實(shí)名制型）

注冊控制弱實(shí)名制

新聞的及時(shí)性高高

信息搜尋成本高低

發(fā)文技術(shù)難度很低很低

非主流信息版主管理容易

信息反饋實(shí)時(shí)慢

——《淺談博客與BBS的區(qū)別》

2.1.2博客與個(gè)人主頁的區(qū)別

有研究者分析了網(wǎng)民從論壇發(fā)言，到做個(gè)人主頁，再成為博客的轉(zhuǎn)變過程，其中可見這三種個(gè)人意見方式的不同之處：“在公共論壇上張貼帖子，是網(wǎng)上“廣播”發(fā)言的常用形式。但是，由于受到論壇主題和版主的管理限制，那些希望享受更多自由表達(dá)權(quán)并集中保存自己意見和發(fā)言內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)用戶，就自然轉(zhuǎn)向個(gè)人主頁的解決方案。然而，有一利就有一弊。個(gè)人主頁的難點(diǎn)在于，個(gè)人是否有足夠的信息資源來長久維持其主頁的魅力系數(shù)居高不下。從思索和解決這一難題入手，一些網(wǎng)絡(luò)個(gè)人用戶逐漸轉(zhuǎn)向博客樣式?！?/p>

博客網(wǎng)站是個(gè)人主頁的集中化。個(gè)人網(wǎng)站由于其對網(wǎng)民的技術(shù)水準(zhǔn)、資金條件、維護(hù)資源的高層次要求，而注定只能為少數(shù)人擁有，但是博客網(wǎng)站的低門檻，則使其具有很高的開放性。1999年，一家名為PyraLabs的公司開發(fā)出一種名為Blogger的軟件，使因特網(wǎng)用戶可以制作網(wǎng)頁，而不必用稱為HTML的復(fù)雜的計(jì)算機(jī)編碼。第二年，這家公司創(chuàng)辦了存放博客作品的網(wǎng)站，這種軟件和網(wǎng)站都是免費(fèi)的。這使博客進(jìn)入快速普及期?！俺蔀椴┛蜎]有任何‘技術(shù)含量’，沒有任何新技術(shù)；不需要注冊域名，不需要租用服務(wù)器空間，不需要FIP知識和許多軟件工具；不需要許多網(wǎng)頁制作知識?！庇脩糁恍柙诰W(wǎng)上免費(fèi)或付費(fèi)的博客網(wǎng)站上申請注冊，就可以擁有屬于自己的一方領(lǐng)地。

博客網(wǎng)站還具有個(gè)人主頁所缺乏的公共性。既然博客網(wǎng)站的低進(jìn)入成本特點(diǎn)，吸引了難以計(jì)數(shù)的博客參與，那么，它的讀者號召力、內(nèi)容包容度、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率也就絕非“獨(dú)門獨(dú)院”的個(gè)人網(wǎng)站所能比擬。如果說，個(gè)人網(wǎng)站只是一對多的傳播出口，其涉及的多是有關(guān)個(gè)人生活、事業(yè)和情感方面的私人話題、私人創(chuàng)作和私人資訊的化，那么，博客網(wǎng)站則是無數(shù)人對無數(shù)人的傳播社區(qū)，這里既有個(gè)人愛好，也有公眾趣味；既有私人觀點(diǎn)，也有群體爭論；博客的價(jià)值一方面體現(xiàn)為個(gè)性化，另一方面，這種個(gè)性化又要被多數(shù)人認(rèn)可。所以，博客的成功，關(guān)鍵在于他對內(nèi)容的品評是否獨(dú)到、甄別是否合理、推薦是否恰當(dāng)，有多大的說服力和吸引力。博客是既體現(xiàn)自我，也考慮市場需要的。

3博客的影響

要分析博客到底具有什么樣的影響，僅僅是新一輪的概念炒作還是具有革命性的信息技術(shù)創(chuàng)新，我們必須回到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展中去尋找答案。應(yīng)該說博客的出現(xiàn)是符合整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯的。

博客主要有兩大作用：一是從媒體傳播角度考察，它代表了一種全新的自由發(fā)表的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版方式，對傳統(tǒng)媒體工業(yè)的運(yùn)作模式形成挑戰(zhàn)。二是從知識管理角度考察，代表著個(gè)人知識過濾與積累和深度交流溝通的網(wǎng)絡(luò)新方式，為組織溝通和社會交流帶來了全新的變革。

3.1全新的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版方式

3.1.1個(gè)體與公眾

相比較BBS和個(gè)人主頁來說，博客最大特點(diǎn)就是將個(gè)人主頁的個(gè)體特征與BBS的分享和公共性的特征結(jié)合起來。首先網(wǎng)絡(luò)日志是一種個(gè)人化的表達(dá)同時(shí)他又不具備隱私性，如果說BBS太強(qiáng)調(diào)公眾性，而個(gè)人主頁又太缺乏公共性，那么“博客”技術(shù)就是兩者結(jié)合。在博客王國里，真正耐人尋味的也許是：一種最具個(gè)人化的內(nèi)容，卻有最具公眾性的形式。

個(gè)體轉(zhuǎn)變成公眾的過程是社會化的過程，它首先需要一個(gè)實(shí)現(xiàn)的空間。這個(gè)空間被哈貝馬斯稱為“公共領(lǐng)域”。根據(jù)哈貝馬斯的理論，公共領(lǐng)域（publicsphere）指一個(gè)國家和社會之間的公共空間，市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論，不受國家的干涉。通俗地說，就是指“政治權(quán)力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與政治的活動(dòng)空間”。在這種不受政府侵?jǐn)_的自由空間，哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，市民間以閱讀為中介、以交流為中心的公共交往。在理想的民主政治下，國家在法律制約下只能承擔(dān)公共領(lǐng)域的擔(dān)保人角色，是保障自由的權(quán)力機(jī)關(guān)，而不能干預(yù)。在哈貝馬斯看來，資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)是國家和社會的分離，它來自于社會再生產(chǎn)和政治權(quán)力的分離。在封建時(shí)代，國家就是社會，社會就是國家。只是隨著市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的擴(kuò)張，等級統(tǒng)治才真正被沖破，市民社會才有可能從底層生成，資產(chǎn)階級的公共領(lǐng)域也才逐步被建構(gòu)。公共領(lǐng)域是由匯聚成公眾的私人所組成的，他們把社會的需求傳達(dá)給國家，但本身又是私人領(lǐng)域的一部分。伴隨著公共領(lǐng)域的發(fā)展，個(gè)體向公眾的轉(zhuǎn)變已經(jīng)越來越依賴于大眾傳媒。也因此，哈貝馬斯才一再強(qiáng)調(diào)傳媒研究對分析公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要性，把傳媒力量看作是一種新的影響范疇，認(rèn)為它既影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域。③

被傳媒力量尤其是大眾傳媒影響和控制的公共領(lǐng)域，既匯聚著無數(shù)的個(gè)體，同時(shí)又起到了組織社會的作用。哈貝馬斯說：“大眾性是一把尺子，政府用它來衡量對民眾的非公眾輿論的控制程度，衡量領(lǐng)導(dǎo)班子還必須另外爭取多少可以轉(zhuǎn)化為大眾性的公共性。大眾性不等于公共性；但是沒有公共性，大眾性也不能長久地維持下去。它所反映的情緒是臨時(shí)制造出來的公共領(lǐng)域的一個(gè)依變量，盡管絕不僅僅依賴于它?！雹軐?shí)際上，大眾傳媒所謂的“大眾性”只是描述了一種點(diǎn)對面的傳播方式，它并不能同時(shí)描述這種傳播方式的公共性程度。因?yàn)楫?dāng)國家看到了公共領(lǐng)域在組織社會的重大作用時(shí)，它也試圖通過對大眾傳媒的操控來實(shí)現(xiàn)對社會的控制，這就是哈貝馬斯所說的國家社會化的意思。大眾傳媒預(yù)設(shè)了自己的受眾群體，同時(shí)也就預(yù)設(shè)了被動(dòng)接受信息的一方，構(gòu)成一個(gè)大眾傳媒、受眾接受的單向傳輸關(guān)系。《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》的后半部分，哈貝馬斯重點(diǎn)分析了資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。從19世紀(jì)末開始，壟斷資本主義導(dǎo)致的財(cái)富不均衡導(dǎo)致了對公共領(lǐng)域的不平等控制。參與經(jīng)濟(jì)利益分配的國家，逐漸控制了原本為公共服務(wù)的媒介，媒介的民主功能不斷下降，諸多免費(fèi)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)為私有開始收費(fèi)，“社會的對話被管理起來”。由此，具有政治功能的媒介集團(tuán)被意識形態(tài)所操縱，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域趨向融合，從公私分明轉(zhuǎn)向國家社會一體化。在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化社會中，公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性框架遭到來自國家干預(yù)社會和社會依仗國家權(quán)勢的雙重過程的夾擊而致瓦解。按照哈貝馬斯的看法，“成也蕭何、敗也蕭何”，催生了當(dāng)年資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的資本主義，又親手摧毀了資產(chǎn)階級的公共領(lǐng)域。

在報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳媒那里，受眾的參與本身仍然是受到有力操控的。所有的大眾傳媒都在執(zhí)行著自己的“守門人”職能，通過議程設(shè)置篩選公共辯論的主題和程序，選擇適合該議程的嘉賓和現(xiàn)場觀眾。但是即使你走進(jìn)演播大廳，有成為公眾的可能，但是這種可能也會在后期的剪輯中被無情地刪掉。在這種情況下，有可能成為公眾的受眾還是只能無奈地退回到私人領(lǐng)域之中?！懊浇槭且环N公司所有物……你沒有辦法參與到媒介中。讓媒介從幕后走出是第一步。第二步是區(qū)別公眾與受眾的不同。受眾是被動(dòng)的；而公眾則富于參與性。我們需要一種從公眾角度對媒介的定義?！雹?/p>

受眾、大眾與公眾，這是三個(gè)互相關(guān)聯(lián)卻又顯著區(qū)別的概念。個(gè)體要想成為真正的公眾，而不僅僅是受眾或者大眾，取決于他對社會的參與究竟能實(shí)現(xiàn)到什么程度。

很多學(xué)者都在探討如何通過媒體的管理體制的變革來實(shí)現(xiàn)“公眾領(lǐng)域”的建構(gòu)。在此問題上，西方自由主義學(xué)者和左派學(xué)者的觀點(diǎn)針鋒相對、截然不同。前者批判政治保護(hù)主義，倡導(dǎo)傳媒的市場化，認(rèn)為如果傳媒由政府管理必然成為政府的奴役，只有市場化才能保持其自由和獨(dú)立，才能防止政府對傳媒的控制和干涉。在他們看來，真正市場化的傳播系統(tǒng)才能最大程度上反映民意，給公民提供應(yīng)有的知曉、表達(dá)權(quán)；相反，后者批判傳媒的市場化，認(rèn)為市場制造壟斷，私人控制傳播意味著對自由權(quán)利的妨害，傳媒的市場化導(dǎo)致公共和私人領(lǐng)域的差別消滅。而政府通過相關(guān)政策可保護(hù)傳媒不受壟斷控制，當(dāng)壟斷產(chǎn)生威脅，甚至可以通過政策鼓勵(lì)競爭、抑制壟斷。時(shí)至今日，非此即彼的學(xué)術(shù)探討已經(jīng)顯得意義寥寥。

這種實(shí)現(xiàn)并不僅僅取決于制度安排，也取決于媒體形式提供了怎樣的可能。大眾傳媒所以能成為“守門人”，正是因?yàn)檫@些媒體本身“點(diǎn)對面”的傳播方式給它提供了操控的條件。而網(wǎng)絡(luò)所以能成為把個(gè)體構(gòu)建為公眾的力量，又表現(xiàn)在這種媒體具有其他大眾傳媒所沒有的迅疾特性和離散特性。這種新媒體的媒介形式與其他大眾傳媒的根本不同，根據(jù)《連線》雜志給“新媒體”下的定義，它被表述為“由所有人面對所有人進(jìn)行的傳播（communicationsforall,byall）⑥

在網(wǎng)絡(luò)上，博客的誕生表面上是偶然的，實(shí)際上是必然的。博客的出現(xiàn)并不是那些先行的博客們天馬行空的獨(dú)創(chuàng)，他們的功績只是探索并拓展了網(wǎng)絡(luò)的潛在可能。從“點(diǎn)到面”傳播走向“面到面”傳播，國家的社會化不再是一片坦途了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上不存在信息的唯一的“點(diǎn)”。而個(gè)體在其中所以能成為博客，又因?yàn)樗锌赡艹蔀樾畔⒌摹包c(diǎn)”之一。博客只能在網(wǎng)絡(luò)上生存，而不可能在報(bào)紙、廣播和電視上生存，過去的大眾傳媒正是因?yàn)檫@樣才把個(gè)體構(gòu)建為受眾的。在網(wǎng)絡(luò)上，當(dāng)無數(shù)的“點(diǎn)”組成整個(gè)的“面”之后，它才真正成了國家和社會分離之后出現(xiàn)的公共領(lǐng)域，而在那里，個(gè)體被構(gòu)建為名符其實(shí)的公眾。

哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》成書于60年代。研究媒介文化的尼克•史蒂文森認(rèn)為他交流理性的關(guān)注是印刷文化的產(chǎn)物，而不是電子文化的產(chǎn)物。⑦當(dāng)然，哈貝馬斯更不可能去研究網(wǎng)絡(luò)甚至博客給公共領(lǐng)域帶來的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題。在博客和真正意義上的公眾之間，還有諸多問題值得思考。但是相比較于BBS構(gòu)建的公共領(lǐng)域而言，博客的進(jìn)步性是顯而易見的。相對于BBS中的眾聲喧嘩，我們的博客更具理性精神和個(gè)體責(zé)任，因?yàn)樗麄冊诰W(wǎng)絡(luò)上凸現(xiàn)的個(gè)人榮譽(yù)，博客強(qiáng)調(diào)個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的獨(dú)立性，博客繼續(xù)發(fā)展的方向就是網(wǎng)絡(luò)的社會化，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人都會在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬身份形象，因?yàn)橛羞@樣一個(gè)榮譽(yù)和責(zé)任感，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)世界中你也必須去贏得別的網(wǎng)民的信任和尊重，這個(gè)時(shí)候你就不會像在BBS中那么無序，而要在網(wǎng)絡(luò)世界中構(gòu)建你的公眾形象。BBS也建構(gòu)了一種公眾，但是這種公眾的集合是缺乏理性基礎(chǔ)的，舉一個(gè)簡單的例子：很多非理性的新聞和社會混亂都是應(yīng)為網(wǎng)絡(luò)論壇的推波助瀾。在網(wǎng)絡(luò)論壇中總是看到過激的語言和情緒的宣泄，其實(shí)這些網(wǎng)民們并非就是這樣想的，但是在一種“隱性”化身份的情況下它更傾向于一種情緒的宣泄，網(wǎng)壇上“打臺灣”的呼聲不斷，但是其實(shí)理性狀態(tài)中市民比持這樣一種看法。BBS建構(gòu)的公眾領(lǐng)域是非理性的，而博客卻不一樣。

3.1.2身份政治學(xué)

身份尷尬來自于現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的明確分野。如今，虛擬身份的問題在網(wǎng)絡(luò)上越來越變得不言自明了。網(wǎng)絡(luò)確實(shí)正在建構(gòu)著人的各種虛擬身份。然而，羅杰•菲德勒在寫于上個(gè)世紀(jì)90年代的《媒介形態(tài)變化———認(rèn)識新媒介》一書中就指出：“在下個(gè)世紀(jì)，‘現(xiàn)實(shí)’世界和‘虛擬’世界的界線將消解，人際電腦媒介的先進(jìn)形式將成為許多人日常生活中不可分割的一部分。”⑧在博客王國里，盡管熱衷于虛擬身份的還大有人在，但一些博客不再以此為滿足了，不再畏懼公開自己在現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)身份，并把它當(dāng)作自己在網(wǎng)絡(luò)上的博客身份。那些以博客身份來換取現(xiàn)實(shí)身份的情況，那些因?yàn)椴┛蜕矸荻淖兞爽F(xiàn)實(shí)身份的情況，那些通過博客身份來提升現(xiàn)實(shí)身份影響力的情況，都在不斷出現(xiàn)。

據(jù)一份《麻省理工博客（blog）應(yīng)用狀況調(diào)查結(jié)果》對美國情況的調(diào)查稱：

55%的受調(diào)查者在網(wǎng)上公開自己的真實(shí)姓名，20%的人提供真名的變體（你如小名，姓名的第一個(gè)字母或者是別的，一般親密的朋友可以識別出來）

36%的受調(diào)查者曾經(jīng)因?yàn)榘l(fā)表的網(wǎng)絡(luò)日志而遇到麻煩。

34%的受調(diào)查者知道別的博客們因此在家庭和朋友方面遇到麻煩。

12%的受調(diào)查者知道別的博客們因?yàn)榘l(fā)表的網(wǎng)絡(luò)日志而遭遇法律和職業(yè)的困難。

總的來說博客總是遭遇朋友家庭和來自雇主的麻煩。

隨著現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的界限歸于消失，身份問題越來越變得復(fù)雜而饒有興趣，成了理解個(gè)人媒體時(shí)代的一把鑰匙。從事文化研究的馬丁•阿爾布勞就認(rèn)為，在全球化時(shí)代，個(gè)人和社會的問題已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了身份問題，而這種“身份政治學(xué)”使古老的階級政治學(xué)黯然失色。⑨階級當(dāng)然是一種身份，在某些時(shí)候還是主要的甚至是唯一的身份，并由它去決定個(gè)體生存的許多方面。阿爾布勞的“身份政治學(xué)”只不過把身份的問題提升到更重要的地位，指出身份的多重性、不穩(wěn)定性、不確定性如何在全球化時(shí)代對生存起到更大的影響作用。

大部分人文學(xué)科都在共同使用一組概念——如國家、社會、民族、階級、家庭、性別、個(gè)體等等，這些基本概念構(gòu)成了人類世界不同的社會層面，同時(shí)也界定著人在社會中身份建構(gòu)的情況。通過它們，人文學(xué)者用來劃定研究的問題空間，揭示個(gè)人和社會之間的復(fù)雜關(guān)系。在這個(gè)概念框架里，公眾的概念相比較而言既缺乏實(shí)質(zhì)性，也缺乏重要性。也許在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)誕生之前，一個(gè)讓個(gè)體實(shí)現(xiàn)其公眾身份的公共領(lǐng)域并沒有真正形成。只是在博客那里，伴隨著個(gè)人媒體時(shí)代的來臨，個(gè)體的公眾身份才有了實(shí)現(xiàn)的可能。一旦意識到，這個(gè)時(shí)代的個(gè)人媒體是把信息和知識向全球的，它的意義就更不容低估。馬丁•阿爾布勞指出：全球性身份的認(rèn)同問題是伴隨著全球傳播而來的，“這種情況給社會生活的每一個(gè)領(lǐng)域都帶來了重大后果，尤其是給國家?guī)淼暮蠊蟆獓也坏貌徽J(rèn)可它的公民們所持的那些互相競爭的、交叉性的忠誠，這些忠誠的相互競爭性和交叉性達(dá)到了甚至包括對別的國家的忠誠在內(nèi)的程度。但是，它也同樣給個(gè)人和有關(guān)個(gè)人與社會間的關(guān)系的理論概括帶來了直接后果?！雹猱?dāng)人們除了現(xiàn)實(shí)身份之外又有了博客身份，當(dāng)博客身份在網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)出面向全球的特征，個(gè)人和社會的關(guān)系越出了國家的疆域，那時(shí)候，有關(guān)全球一體化、國家控制、制度建設(shè)、文化發(fā)展，又會產(chǎn)生什么新的情況和問題呢？

3.1.3網(wǎng)絡(luò)的社會化

網(wǎng)絡(luò)社會化就是網(wǎng)絡(luò)真正形成一個(gè)社會，而不僅僅是一種新媒體、新商務(wù)和新的交流方式。最大的特征就是個(gè)人成為互聯(lián)網(wǎng)的主體，而現(xiàn)在，個(gè)人主要是消費(fèi)者，未來個(gè)人是互聯(lián)網(wǎng)真正的生產(chǎn)者；現(xiàn)在個(gè)人主要是互聯(lián)網(wǎng)的用戶，而未來個(gè)人成為互聯(lián)網(wǎng)的主人。具體地說，未來每一個(gè)人，除了在現(xiàn)實(shí)生活中的自己外，在網(wǎng)絡(luò)上也有一個(gè)自己的代表，在網(wǎng)絡(luò)上能夠體現(xiàn)你的個(gè)性、你的思想、你的各種信息，同時(shí)也可以隨時(shí)與你溝通交流。每一個(gè)人成為互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”。因此概括地講，網(wǎng)絡(luò)社會化的核心就是個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化。

那么，實(shí)現(xiàn)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的途徑是什么？如今，博客（blog）的掀起開始昭示了發(fā)展方向。博客（blog）不僅僅是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)日記的技術(shù)工具，它的根本意義在于，它是互聯(lián)網(wǎng)上賦予個(gè)人以力量的工具。博客就是網(wǎng)絡(luò)社會化的“殺手級應(yīng)用”，它讓每個(gè)個(gè)人都可以成為互聯(lián)網(wǎng)中自主的主體：呈現(xiàn)自己，表達(dá)自己并且與網(wǎng)絡(luò)世界建立全面的交流溝通。

因此，未來的博客不是現(xiàn)在這樣簡單的網(wǎng)上簡易出版系統(tǒng)。未來的博客將是集成各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的中心：包括電子郵件、即時(shí)短訊、博客應(yīng)用、協(xié)同辦公以及留言討論等，而且除了電腦，還可以通過手機(jī)、電視、電話等各種終端無所不在地進(jìn)行博客。人人都是網(wǎng)民的下一個(gè)趨勢就是人人都是博客。個(gè)人博客就是個(gè)人在網(wǎng)上的全面形象的代表，是以個(gè)人為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)各項(xiàng)應(yīng)用的“樞紐”。

通過博客方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化后，可以實(shí)現(xiàn)一系列的跨越鴻溝后的變化：從個(gè)人層面看，博客成為個(gè)人交流溝通中心、個(gè)人知識管理中心和個(gè)人傳播出版中心。從組織機(jī)構(gòu)層面看，基于個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的方式，形成的開放式信息化與傳統(tǒng)信息化有機(jī)“融合”；基于個(gè)人的開放式知識管理與傳統(tǒng)知識管理互動(dòng)；基于個(gè)人的開放式傳播出版與傳統(tǒng)傳播出版互補(bǔ)。這樣，由于個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的完成，個(gè)人交流溝通成為自主的、系統(tǒng)的和全民的；企業(yè)信息化也就擁有群眾基礎(chǔ)，有了鮮活的源頭；知識管理就自然地成為全員參與，個(gè)人與組織知識形成互動(dòng)；而在媒體傳播方面，人人都可以發(fā)表才是天然的網(wǎng)絡(luò)傳播模式。

放眼整個(gè)社會層面，網(wǎng)絡(luò)真正構(gòu)建起強(qiáng)大的公眾力量。在互聯(lián)網(wǎng)世界中正式構(gòu)建出企業(yè)（商業(yè)力量）、政府（政治力量）、公眾（個(gè)人）三股力量的三足鼎立格局，使互聯(lián)網(wǎng)能夠持續(xù)、平衡、健康發(fā)展。而不會被傳統(tǒng)商業(yè)力量、政治力量完全控制。未來互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新活力主要來自個(gè)人網(wǎng)絡(luò)化的崛起?；ヂ?lián)網(wǎng)力量回歸個(gè)人，形成以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以個(gè)人為中心的知識共同體。這是真正知識社會的基礎(chǔ)，也就是開放式的個(gè)人中心式網(wǎng)絡(luò)社會。

3.1.3博客網(wǎng)站與專業(yè)傳媒組織的互補(bǔ)并存

一些研究者認(rèn)為，博客的崛起，與專業(yè)傳媒機(jī)構(gòu)的公信力危機(jī)有很大關(guān)系。近幾年，歐美國家的經(jīng)濟(jì)放任政策，使跨行業(yè)跨媒體的集團(tuán)兼并愈演愈烈，媒體更深地卷入了錯(cuò)綜復(fù)雜的利益漩渦之中，“跨媒體聯(lián)合使得很多有影響力的媒介成為其他產(chǎn)業(yè)的俘虜，允許跨媒介和跨產(chǎn)業(yè)所帶來的后果是：獨(dú)立的媒介正在消失。象CNN、ABC、CBS、FOX、NBC和UPI這些著名的新聞媒介都已成為大型企業(yè)的一個(gè)部分。“這種情況下，媒體的傳播行為往往偏離職業(yè)準(zhǔn)則，而為關(guān)聯(lián)利益集團(tuán)左右。加之媒體自身的職業(yè)道德和報(bào)道水準(zhǔn)的問題，更損害了其在民眾心目中的可靠形象，2003年的紐約時(shí)報(bào)“普利策”新聞獎(jiǎng)得主造假風(fēng)波、英國廣播公司報(bào)道致核武器專家凱利自殺一案，都使這些老牌傳媒的聲譽(yù)遭受沉重打擊。民眾渴望得到不被利益玷污的真相，渴望了解那些被傳媒隱藏的事實(shí)，某種程度上說，博客就是這種信息需要的產(chǎn)物?？梢哉f，專業(yè)媒體受到的限制和干涉越多、公信力越低，則博客網(wǎng)站越是有更大的發(fā)展空間。

博客網(wǎng)站發(fā)展迅速，但是業(yè)余傳播力量要取代專業(yè)傳媒組織的世襲領(lǐng)地，恐怕還不現(xiàn)實(shí)。對此，學(xué)者彭蘭提出了兩點(diǎn)解釋：一、參與傳播人數(shù)的增加，并不意味著對信息需求的充分滿足。對現(xiàn)代社會來說，信息是一刻都不可缺少的，而且必須保證其全面性、穩(wěn)定性。只有專業(yè)機(jī)構(gòu)才能通過規(guī)范的、持續(xù)的信息采寫、活動(dòng)，滿足整個(gè)社會的信息需求。二、非專業(yè)人士參與網(wǎng)絡(luò)傳播，會導(dǎo)致信息的復(fù)雜化，人們很難判斷什么信息是準(zhǔn)確的。因此，從無數(shù)傳播者中凸現(xiàn)出具有權(quán)威性、可靠性的者，成為一種必然。在這樣的態(tài)勢下，博客網(wǎng)站與專業(yè)傳媒機(jī)構(gòu)之間將形成一種互補(bǔ)競爭，相互滲透的關(guān)系。

1)博客新聞成為專業(yè)媒體重要信源：

博客族不受制于諸多政治、經(jīng)濟(jì)和文化禁區(qū)，經(jīng)常爆出轟動(dòng)性猛料，迫使專業(yè)傳媒對其信息進(jìn)行跟蹤和追蹤。2003年的“木子美日記”在通過“博客中國”網(wǎng)站廣泛流傳后，成為全國各地媒體爭相報(bào)道的新聞。美國的主流媒體也密切關(guān)注來自博客的政治新聞，因?yàn)檎撬麄兊膱?bào)道導(dǎo)致參院多數(shù)黨領(lǐng)袖特倫特•洛特因種族言論而引咎辭職。目前，一些博客新聞最終還是要通過傳統(tǒng)媒體的報(bào)道才能形成較大的輿論影響力，從受眾注意力集中度和信息覆蓋面來看，博客還遠(yuǎn)遜于專業(yè)大眾傳播機(jī)構(gòu)。

博客網(wǎng)站與專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的合作也已經(jīng)開始。美國在線將"德拉吉報(bào)道"同步放到該公司網(wǎng)站上，每年美國在線支付3.6萬美元作為各種開支的費(fèi)用。借助于擁有1400萬用戶的美國在線，德拉吉聲名大噪，知名度幫助他獨(dú)家報(bào)道了CBS解雇著名華裔主持人ConnieChung等一系列新聞。

2）博客在同題報(bào)道中揭露另一部分真相。

美國學(xué)者大衛(wèi)•阿什德在其《傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式》一書中，深刻揭示了傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，信息技術(shù)、媒體傳播范式和社會行為的互動(dòng)關(guān)系，描述了專業(yè)傳媒在國家體系中如何受到復(fù)雜的控制和操縱。他指出，信息技術(shù)和傳播范式，改變著人們的生活，同時(shí)個(gè)人和組織也日益以符合技術(shù)和媒介范式的方式行事，轉(zhuǎn)而影響著傳播行為。例如，政府、軍方組織往往有意提供符合媒介范式的資料、信息，促其采納，已形成有利于自己意圖的“新聞”和輿論，以此加強(qiáng)自身的控制力。在海灣戰(zhàn)爭中，“軍方和總統(tǒng)是真正的制片人，他們從其他的戰(zhàn)爭中學(xué)到很多東西。記者要做的事情只是要求他們的主要原料——視像之類的東西——是視覺材料范圍之內(nèi)的東西，而這些材料是受到控制的，而且是有限的?！庇捎诖罅慨嬅嬗绍姺教峁?，記者接近戰(zhàn)場受限，電視成了戰(zhàn)爭的工具，官方的喉舌，扯謊的機(jī)器。

當(dāng)專業(yè)媒體在這種復(fù)雜的社會控制網(wǎng)絡(luò)中泥足深陷，期待從它們身上獲得全面真實(shí)的信息也就成為一種奢求，這時(shí)候來自博客的種種信息，也許可以讓人們看到真相的另一面。

3）博客報(bào)道成為專業(yè)媒體報(bào)道的延續(xù)：

有些博客網(wǎng)站專門將各大專業(yè)媒體的報(bào)道匯總后制成鏈接群，這是對專業(yè)媒體報(bào)道的再度整合，在主題延展上自然更進(jìn)一籌。有些在專業(yè)媒體上未予充分展開的話題，又在博客網(wǎng)站上作為專題持續(xù)性討論，“博客中國”網(wǎng)站關(guān)于聯(lián)想的轉(zhuǎn)型問題的大討論就是這樣的例子。

4）博客網(wǎng)站成為專業(yè)記者稿件的第二出口：

1998年，克林頓萊溫斯基丑聞案在博客網(wǎng)站“德拉吉報(bào)道”上率先披露，但德拉吉本人并非原創(chuàng)者，該信息來自傳統(tǒng)媒體《新聞周刊》的記者邁克爾•艾西科夫。這條新聞是邁克爾•艾西科夫逮住的平生最大的一條新聞，但在見報(bào)前幾個(gè)小時(shí)，卻被新聞周刊的高層扼殺了。

記者博客群體的出現(xiàn)絕非偶然，通常，專業(yè)記者能在媒體上刊登的內(nèi)容，大抵只是其在繁復(fù)的采訪中獲得信息總量的十之一二，剩下的旁支末節(jié)，縱使別有意味，也只能忍痛割舍。更有一些觸及敏感地帶的話題，被無情埋葬，博客網(wǎng)站正是有挽救這些資訊的價(jià)值。另外，一個(gè)傳統(tǒng)媒體還可以考慮有一個(gè)博客網(wǎng)站作為補(bǔ)充出口，將其文字和攝影記者獲得而未能在傳統(tǒng)媒體上刊登的內(nèi)容，在博客網(wǎng)站上披露，滿足一部分人的需要?！霸囅?，一家報(bào)紙不但把記者采訪的一般性報(bào)導(dǎo)刊印到報(bào)上，同時(shí)也能把內(nèi)幕消息在網(wǎng)站及博客上刊出，這等于對報(bào)紙整體加值?！?/p>

3.2信息時(shí)代的麥哲倫

“博客的出現(xiàn)，標(biāo)志著以"信息共享"為特征的第一代門戶之后，追求"思想共享"為特征的第二代門戶正在浮現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)開始真正凸現(xiàn)無窮的知識價(jià)值。如果說，黑客代表了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)野蠻的張力，而博客則代表了重建互聯(lián)網(wǎng)秩序的向往。在解構(gòu)中建設(shè)，在離散中合作，在學(xué)習(xí)中開放，已成為博客對世界的關(guān)懷方式。他們展示的博客文體、博客行為和博客思想，將是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重要的文化現(xiàn)象。將重新定義互聯(lián)網(wǎng)的界限，改變我們生存的背景?！?/p>

“對于中國這樣一個(gè)知識稀缺的國度，博客的繁榮，具有更特別的意義。博客在中國不僅是航海者，還是盜火者。在漢語世界中的自娛自樂，最終將會使中國走向狹隘，而對新知的探索之旅越加充滿荊棘。”

——《博客宣言》方興東

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為知識撒播打通了最為便捷的民主化渠道,為知識信息的最大化交互和最優(yōu)化利用提供了蛛網(wǎng)重疊和觸角延伸的全新方式。在社會分工的制度模式下,專業(yè)知識的縱向積累和橫向分割造成了知識增長與信息壁壘的同步延伸,隔斷了社會群體之間的交往和理解,形成了如哈貝馬斯所說的“專家文化”和“知識精英”。問題在于:專家文化的知識權(quán)威有時(shí)并不提供生活的意義(如技術(shù)知識),一旦專家文化摧毀了傳統(tǒng)意義的權(quán)威(如上帝)之后,人的意義也將隨著信仰的隱退而消失(“上帝死后,人之若何?”),這便是彌漫于20世紀(jì)西方思想界的“現(xiàn)代性危機(jī)”?；ヂ?lián)網(wǎng)則提供了這樣一種技術(shù)可能性:在不破壞甚至有助于專業(yè)分工的前提下,以快捷方式和廉價(jià)手段為大眾提供接近各種專業(yè)知識的機(jī)會,其意義不僅在于“公眾理解科學(xué)”,還在于知識走進(jìn)生活、科學(xué)接觸人文、技術(shù)貼近生命力的感受,這便是知識民主化的人文精神價(jià)值。這方面的突出例子是以“Linux”為代表的自由軟件運(yùn)動(dòng)(free-sourcemovement)。1991年,21歲的芬蘭大學(xué)生Linuxtovard在學(xué)生宿舍里編寫了一個(gè)操作系統(tǒng)的內(nèi)核Linux,并將其源代碼在互聯(lián)網(wǎng)上公開,目的是建立不受商業(yè)軟件版權(quán)制約的、全世界都能自由使用的Unix兼容產(chǎn)品,從此引發(fā)了全球程序員和電腦愛好者的開發(fā)熱情,經(jīng)過全世界千百萬網(wǎng)民的增補(bǔ)、修改和傳播,Linux已被雕琢為一個(gè)全球最穩(wěn)定的、最有發(fā)展前景的操作系統(tǒng),并堪與微軟Windows操作系統(tǒng)分庭抗禮?！伴_放源代碼”精神所倡導(dǎo)的知識民主和資源共享,其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)本身,而表達(dá)了人類社群對技術(shù)壟斷的抗?fàn)幒蛯χR民主化的人性渴望。

“開放源代碼”精神與“博客”的精神是一致的?！安┛椭袊痹?002年8月開站的第一天，就旗幟鮮明地打出我們的理念：“博客之于知識和思想，正如Napster之于音樂，Linux之于軟件”。認(rèn)為博客倡導(dǎo)精神就是“開放、共享、自由”。然后，我們在多篇文章中，闡述關(guān)于“博客與源代碼”之間的關(guān)系。比如，2002年10月23日，發(fā)表文章《博客的“源代碼”和它的內(nèi)涵》，明確提出“博客寫作區(qū)分于一般寫作的要點(diǎn)就是：博客寫作是公開‘源代碼’的?！?/p>

“信息共享”的觀念是針對大眾傳媒的“守門人”問題的，“思想共享”（亦即知識共享）則是針對知識產(chǎn)權(quán)問題的。數(shù)字論壇成員姜奇平就認(rèn)為：“Blog是一種對于知識的自由生產(chǎn)方式，一種與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相反的知識生產(chǎn)方式。知識產(chǎn)權(quán)的反面，不是盜版，而是blog。相對于盜版的破壞性來說，Blog是一種建設(shè)性的行為?！币粋€(gè)博客把在網(wǎng)絡(luò)瀏覽中獲取的知識，經(jīng)過一番過濾張貼到自己的博客網(wǎng)頁上，它是經(jīng)過摘錄、消化、詮釋和演繹的知識，并且因?yàn)榈卿浀臄?shù)量和威權(quán)的建立而具有自己的可信度。于是，有著共同主題興趣的博客，在博客網(wǎng)站里建立起共享的社區(qū)，并在其中不斷把知識再生產(chǎn)出來，繼續(xù)與他人共享。另一方面，當(dāng)博客的知識生產(chǎn)以鏈接的方式提供相關(guān)知識的整張“地圖”時(shí)，他實(shí)際上也在利用著這種共享。一個(gè)博客的知識生產(chǎn)共同組成整個(gè)博客王國的知識生產(chǎn)，它與現(xiàn)實(shí)世界的知識生產(chǎn)就顯示出本質(zhì)的不同。在現(xiàn)實(shí)世界里，知識生產(chǎn)具有社會化的特征，每個(gè)知識生產(chǎn)者必須首先接受一套生產(chǎn)的規(guī)則，經(jīng)過一套生產(chǎn)的程序，才能把自己的知識轉(zhuǎn)化為社會的知識。在博客王國里，知識的獲取無需因?yàn)閷儆趧e人的產(chǎn)權(quán)而付出任何費(fèi)用，而且生產(chǎn)的速度、規(guī)模、范圍與現(xiàn)實(shí)世界的知識生產(chǎn)簡直不可同日而語。尤其重要的是，這種知識生產(chǎn)將因?yàn)楦悠矫窕?，更加無國界，而更加變成名符其實(shí)的全人類共同的精神財(cái)富。

3.3博客文學(xué)

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一直是我們探討的熱點(diǎn)，但是關(guān)于“博客文學(xué)”的提法還是不多的?！安┛臀膶W(xué)”到底是否具有區(qū)別于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的獨(dú)特性而可以被單獨(dú)稱之為“博客文學(xué)”，還有待我們的探討。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于傳統(tǒng)意義上的印刷文學(xué)的革命性是不言而喻的，在博客之前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多產(chǎn)自BBS和MUD，以及之后專門的文學(xué)網(wǎng)站，個(gè)人主頁和電子文學(xué)刊物。我們在這里所講的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取它狹義的定義，即網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)。

我們在博客的定義中看到：Blog的內(nèi)容和目的有很大的不同，從對其他網(wǎng)站的超級鏈接和評論，有關(guān)公司、個(gè)人、構(gòu)想的新聞到日記、照片、詩歌、散文，甚至科幻小說的發(fā)表或張貼都有。博客當(dāng)中是不乏一些文學(xué)愛好者，他們在博客日志上張貼日記，散文，小說等等的文學(xué)形式。根據(jù)麻省理工的一份關(guān)于美國的博客應(yīng)用的研究表明博客日志的內(nèi)容在美國傾向于一種個(gè)人的無目的的網(wǎng)絡(luò)漫步，至于創(chuàng)造性的寫作只占了很小的一部分比例。我們再來看看中國最大的兩個(gè)博客網(wǎng)站的情況：CNBlog目錄集中3022個(gè)登記的日志中總只有117個(gè)文學(xué)日志，還有一些與文學(xué)相關(guān)的日記，情感，個(gè)人，生活類的網(wǎng)絡(luò)日志占了很大的比例。（時(shí)間截止到2004年5月8日）在博客中國的最熱門的100篇文章中我們發(fā)現(xiàn)竟然沒有一篇原創(chuàng)作品，與文藝相關(guān)的并非嚴(yán)格意義上來講的文藝評論不到十篇。當(dāng)然也有一些以文學(xué)為主體的博客網(wǎng)站。比如中國博客文學(xué)網(wǎng)站。

Howwouldyoucharacterizethekindsofentriesyoupublishonyourblog(s)?Pleasecheckallthatapply:

1.personalramblings

2.academicbrainstorm

3.professionalbrainstorm

4.politicalopinions

5.hobby

6.gossip

7.other403

190

227

245

292

93

141

“Other”included:

-listsoflinks

-creativewriting

-writingsaboutsocialissues

-writingsaboutlocalplaces(i.e.ablogaboutNewYork,Greece,etc.)

-humorouswritings

-postingofpictures;pictureblogs

-writingsaboutreligion

-critiquesofmovies,books,music

-surveysandquizzes

但是總的來說我們幾乎沒有聽過“博客文學(xué)”的提法。唯一提到這個(gè)概念的是在文化研究網(wǎng)站上張清明的《博客文學(xué)現(xiàn)象批判》。在《博客文學(xué)現(xiàn)象批判》中整個(gè)的論述中完全以木子美與竹影青瞳為例子首先在文章中指出“博客文學(xué)”是一種性文學(xué)寫作，然后依照別林斯基的對文學(xué)定義：文學(xué)是民族精神的體現(xiàn)，是一個(gè)民族精神活動(dòng)和發(fā)展的軌跡的書面記錄。進(jìn)而對木竹二人進(jìn)行了猛烈的抨擊，說她們在進(jìn)行“脫褲子”的比賽，“如果脫衣文字舞也叫文學(xué)的話，那么，脫衣服也就是中華民族的精神。如此推理，不要說符不符合中國幾千年的文化史實(shí)，就是當(dāng)今的國人們又有幾多能夠認(rèn)同這一觀念？”寫到這里作者還意猶未盡，作者既而分析了木竹兩位女士創(chuàng)作的精神理論實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作心態(tài)，說她們文學(xué)觀念實(shí)在不過是受后現(xiàn)代精神影響的一代嬉皮士精神的“文學(xué)”表述，離真正的文學(xué)還實(shí)在差了點(diǎn)兒。在論述創(chuàng)作心態(tài)的時(shí)候，“自戀情結(jié)”，“撈取文化資本”“生存的虛無的人生價(jià)值”等等是作者的提到的幾點(diǎn)。

作者在整篇文章里都用“我們的博客作家們”這樣的字眼，可是從頭到尾我們都只看到他在論述木竹二人，尚不論文章有多少的合理性。當(dāng)然在文章的開始作者就這樣說：木子美和竹影青瞳是博客中兩個(gè)極端的代表。然后闡述了兩者對網(wǎng)絡(luò)社會的巨大影響，“因此，以這兩個(gè)人作為個(gè)案分析的例證，估計(jì)大多數(shù)讀者不會有什么異議?！薄皩Σ┛偷淖髌芳捌洮F(xiàn)象作一下整體地反思?！币苑稣齽倓偱d起的“博客文學(xué)”。所以文章只是從兩個(gè)個(gè)案來談?wù)摿瞬┛偷奈膶W(xué)創(chuàng)作，并不具有普遍的代表性。為什么會有木竹二人的現(xiàn)象，本文在前面已經(jīng)進(jìn)行了分析。

回到“博客文學(xué)”這個(gè)概念，我們看到唯一的以博客文學(xué)為題進(jìn)行批判的其實(shí)還是在講木子美和竹影青瞳。而且在批判的過程中我們也沒有發(fā)現(xiàn)博客文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在邏輯和具體差異。

為什么當(dāng)各個(gè)領(lǐng)域都在關(guān)注博客的時(shí)候，我們的文學(xué)界卻對博客保持冷漠呢？我們剛才也看到從文本的內(nèi)容分析來看，博客文學(xué)在博客的內(nèi)容里不占絕對優(yōu)勢。我們的網(wǎng)絡(luò)作家和網(wǎng)絡(luò)評論家們都沒有對博客報(bào)以相當(dāng)?shù)臒崆?。我們在這里就要討論一下博客形式與以往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式到底有沒有什么不同。為什么文學(xué)在博客領(lǐng)域里并沒有獲得足夠的空間，博客與文學(xué)的結(jié)合是否符合內(nèi)在邏輯以及將來的走向。

雖然沒有對博客和以往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式的文本進(jìn)行計(jì)量的分析，但是總的感覺是博客們更強(qiáng)調(diào)“個(gè)人化”的寫作。而以往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版方式更為多元化，雖然兩者都傾向于“個(gè)人感情的流露”。每個(gè)人都有自己的所思所想和所感，以前人們傾向于寫日記，這種日記是不能發(fā)表的，網(wǎng)絡(luò)從哲學(xué)的意義上來講就是將個(gè)體的有限性放大了，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上交流自己的想法。自網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以來，通過BBS，ICQ，E-mail等形式在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建設(shè)上發(fā)展得很快，但是在個(gè)體的建設(shè)上卻不是那么順利，個(gè)人主頁的技術(shù)門檻讓很多人都望而卻步，博客的出現(xiàn)是真正賦予個(gè)人以力量的武器。我們看到在博客網(wǎng)站上是以個(gè)人為單位的，你在自己的小天地里可以發(fā)表文學(xué)創(chuàng)作，思想見解，用各種形式充分地表達(dá)你自己。所以“個(gè)人化”寫作在博客世界里得到了“如魚得水”的發(fā)揮，不僅僅是文學(xué)上。在文學(xué)中這樣的一種“個(gè)人化”的寫作會帶來什么影響？“木子美現(xiàn)象”僅僅在博客的環(huán)境中才能誕生嗎？博客跟BBS的發(fā)表方式不同的地方就在于博客是以“個(gè)人專欄”的形式對文章按照的日期進(jìn)行排列，而BBS是以帖子的形式，是以單篇文章為單位的。博客相比較BBS賦予了個(gè)人以力量，我們看到在以往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是以單篇作品為流傳單位的，以至于很多BBS原創(chuàng)文章竟然不知道作者是誰。而在博客世界里，作品只是個(gè)人一種表現(xiàn)形式。BBS的文學(xué)原創(chuàng)中也有色情文字，但是因?yàn)樽髡呱矸莸牟幻鞔_，以及文本的分散，很難形成具有“博客”那樣的現(xiàn)象。所以“木子美現(xiàn)象”與“博客”的相伴而行也是有有一定道理的。

接著我們要討論剛才提到的問題，為什么文學(xué)在博客的內(nèi)容中不占主流呢？特別是在博客中國體現(xiàn)得最為明顯。作為博客在中國推廣的前沿陣地，博客中國努力塑造一種“信息時(shí)代麥哲倫”的形象。我們在前面的討論中也提到博客在建構(gòu)“理性的公共領(lǐng)域”方面所起的作用。博客在建構(gòu)負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人形象對于網(wǎng)絡(luò)文化的推進(jìn)到底會對文學(xué)產(chǎn)生什么樣的影響？網(wǎng)絡(luò)虛擬空間給網(wǎng)絡(luò)作家們帶來的無限的空間和想象力會不會喪失掉它最難能可貴的“自由”？文學(xué)的土壤應(yīng)該根植于無利害的自由的審美世界，還是應(yīng)該以理性之光照耀人類生活的現(xiàn)實(shí)？在BBS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，在“個(gè)人隱性”身份的時(shí)候，在個(gè)體沒有外在的約束的時(shí)候，更容易釋放真實(shí)的自己和放縱自己的情感。關(guān)照人類本身，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)所營造的這樣一種空間是難能可貴的。至少，在我們現(xiàn)在看來，在博客技術(shù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的社會化進(jìn)程的同時(shí)，我們的網(wǎng)絡(luò)作家們還在眷戀夢幻“伊甸園”的理想王國，展翅在沒有一絲白云的藍(lán)天中自由飛翔。

注釋：

①（《博客論》作者：孫堅(jiān)華2002-12-120：29：59；出處：博客中國）

②（《是福是禍：我們該如何評說“木子美”現(xiàn)象》；作者：方興東2002-11-14出處：博客中國）

③④(哈貝馬斯《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，第15~17頁，學(xué)林出版社，1999年版)

⑤⑥（胡泳：《媒體變革：公眾的角度》，《讀書》2002.12第39頁）

⑦（尼克•史蒂文森《認(rèn)識媒介文化》第108頁；商務(wù)印書館，2001年版）

⑧（羅杰菲德勒《媒介形態(tài)變化——認(rèn)識新媒介》第147頁，華夏出版社，2000年版）

⑨⑩（羅丁•阿爾布勞《全球時(shí)代》第237頁，商務(wù)印書館2001）