導(dǎo)語：哈代作品的“三農(nóng)問題”研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］英國作家托馬斯•哈代是19世紀(jì)末最偉大的現(xiàn)實主義作家。身處社會轉(zhuǎn)型期，他敏銳地觀察到資本主義擴張使英國農(nóng)村在社會政治、經(jīng)濟、道德、風(fēng)俗等方面發(fā)生巨大的變化以及給農(nóng)民帶來的無法回避的苦難。哈代對于社會轉(zhuǎn)型期的英國“三農(nóng)問題”(即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民)有著敏銳認(rèn)識。他開創(chuàng)了農(nóng)村題材的作品領(lǐng)域，為當(dāng)代中國更好地解決“三農(nóng)”問題提供了參考。

［關(guān)鍵詞］托馬斯•哈代;三農(nóng)問題;研究

英國作家托馬斯•哈代是19世紀(jì)最后30年英國最偉大的現(xiàn)實主義作家，曾被卡爾•韋伯稱為“英國小說中的莎士比亞”。他一生跨越兩個世紀(jì)，共創(chuàng)作了15部長篇小說、4個短篇小說集、8卷詩、2部詩劇。哈代一生在農(nóng)村生活并熱愛農(nóng)村生活，對農(nóng)村的自然環(huán)境、農(nóng)民的精神生態(tài)有著難以言表的獨特情感。身處社會轉(zhuǎn)型期，他敏銳地觀察到了工業(yè)革命給19世紀(jì)末的英國農(nóng)村社會帶來的舊經(jīng)濟秩序的解體和價值觀念的變遷，他的作品描繪了農(nóng)村自然景色的純凈、清新，同樣，也反映了資本主義擴張使英國農(nóng)村在社會政治、經(jīng)濟、道德、風(fēng)俗等方面發(fā)生的巨大變化，并給農(nóng)民帶來了無法回避的苦難。哈代以自己的方式表達(dá)著對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民命運的獨特關(guān)懷，以及對宗法制農(nóng)村社會價值觀的瓦解和重建的思考。在英國文學(xué)史上，他開創(chuàng)了農(nóng)村題材的創(chuàng)作領(lǐng)域，讓我們能夠深入了解和研究社會轉(zhuǎn)型期英國的“三農(nóng)問題”。

一、哈代作品中的英國農(nóng)業(yè)概況

在英國，直到17世紀(jì)末，還有80%的英國人務(wù)農(nóng)。18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末，在農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命的雙重作用下，英國出現(xiàn)了大規(guī)模的農(nóng)村人口流動和轉(zhuǎn)移。大量的農(nóng)村居民被奪去土地，許多人不得不到村鎮(zhèn)和城市里去尋找棲身之地。1851年，全國已有一半以上的人口居住在城市，基本上實現(xiàn)了城市化。因此到了19世紀(jì)，通過圈地運動，與大地主土地所有制相結(jié)合的租佃農(nóng)場經(jīng)營制度最終占了統(tǒng)治地位，資本主義在英國農(nóng)業(yè)中取得了完全的勝利。英國農(nóng)村勞動力真正的大批轉(zhuǎn)移，實際是社會總勞動在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和城市之間重新分配、配置的過程。哈下的威塞克斯是一個虛構(gòu)的地名，但在其一部部作品中，它成為了一個既擁有獨特田園風(fēng)格又深藏著深厚文化傳統(tǒng)的美麗鄉(xiāng)村。哈代著重描繪了威塞克斯美麗的田園風(fēng)光的同時，又用略帶憂傷的筆調(diào)，深深嘆息它正一步步被現(xiàn)代工業(yè)文明所侵蝕。然而，威塞克斯也是一個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)落后、社會秩序保守的典型鄉(xiāng)村群體。在19世紀(jì)初，各種以畜力、水力或蒸汽機為動力的農(nóng)業(yè)機器陸續(xù)出現(xiàn)。同時，化肥在農(nóng)業(yè)中開始應(yīng)用。19世紀(jì)40年代，玉米法被廢除，農(nóng)業(yè)機器(如脫粒機)進(jìn)入農(nóng)村。資本主義農(nóng)場主為了贏利，在田間工作中使用婦女和兒童勞動力(如苔絲和裘德)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)營管理方式、生產(chǎn)方式、貿(mào)易形式等發(fā)生很大改變。在哈代的作品中，我們可以窺探到，英國農(nóng)業(yè)革命使得勞動力、糧食、市場、資金等資源配置經(jīng)過長時間的積累，由農(nóng)業(yè)部門向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中獨立的自耕農(nóng)不復(fù)存在，舊的生活方式的改變，導(dǎo)致人們社會價值觀發(fā)生變化。

二、哈代作品中的英國農(nóng)村變遷

哈代出生于英國西南部沿海的多塞特郡的博克漢普屯，這是一個山清水秀、民風(fēng)淳樸、古老樸實的美麗村落，它遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)城市，古老、恬靜、優(yōu)美、寂寥。以多塞特郡的真實鄉(xiāng)村為背景，哈代虛構(gòu)了威塞克斯這個名字，描述了其祖輩好幾個世紀(jì)以來一直繁衍生息的地方，并將它的藝術(shù)視野凝聚在這里，創(chuàng)作出了著名的“威塞克斯小說”。他的小說除了《無名的裘德》外，都是以多塞特郡為背景的。(一)早期的英國農(nóng)村。哈代時期的多賽特郡保留了中世紀(jì)宗法制的古老傳統(tǒng)，以自耕農(nóng)居多，人們自給自足，很難找到工業(yè)文明的痕跡。哈代的第一位妻子愛瑪•拉范尼亞•吉福特在回憶錄中，曾經(jīng)對當(dāng)時的農(nóng)村有過這樣的描寫:圣•朱利葉教區(qū)的確是北康沃爾的一個富有浪漫色彩的地點。它離那時的車站十六英里。在那個地區(qū)，現(xiàn)存習(xí)俗中巫術(shù)的信仰在原始居民中風(fēng)行。那些與世隔絕的本地居民所熱衷的共同話題，都是傳說和奇怪的閑話。這地方，報紙很少提及它，地方新聞也很少注意它，書籍和外來的游人也很少光顧這里。貧瘠土地上的辛勤勞作，造成了一個精神沉悶、常常性情古怪的勞動階級，但是他們保留著某些優(yōu)秀的特點和美好的習(xí)俗。［1］這是哈代所生活的古老樸實的農(nóng)村，也是小說中威塞克斯農(nóng)村真實的面貌。因此，在哈代早期的作品中，從1871年發(fā)表的《枉費心機》到1876年發(fā)表的《貝妲的婚姻》，其筆下的英國農(nóng)村充滿了牧歌情調(diào)，詩情畫意。受到浪漫主義思潮的影響，小說描述了沒有遭受資本主義工業(yè)文明侵入的英國農(nóng)村美麗的田園生活，歌頌了宗法制社會的自然文明和農(nóng)村的古樸傳統(tǒng)，贊揚了農(nóng)民們的勤勞、質(zhì)樸、正直、自得其樂的傳統(tǒng)生活。此時，哈下的英國農(nóng)村雖然也受到一些外部世界的影響，但是所有的破壞和沖突最終還是得到了圓滿的解決。如在早期小說《綠蔭下》中，哈代帶著田園牧歌情調(diào)，大量描述了農(nóng)村的風(fēng)光和社會習(xí)俗，反映了他的田園理想。(二)工業(yè)文明入侵下的英國農(nóng)村。隨著資本主義工業(yè)革命的逐漸深入，工業(yè)文明逐漸向英國的農(nóng)村擴張。因此，哈代的中后期作品更多地描寫了都市商業(yè)文明對牧歌式的田園鄉(xiāng)村的污染，指出商業(yè)社會的不良習(xí)氣破壞了鄉(xiāng)村的寧靜和諧，使人走向墮落，使人性腐化變質(zhì)。如在《卡斯特橋市長》中，哈代所描寫的卡斯特橋市，作為整個威塞克斯社會的經(jīng)濟政治中心，雖然只是一個較大的村子，卻是英國西南部農(nóng)村地區(qū)多切斯特的一個縮影，是英國農(nóng)村被工業(yè)文明侵入殘留下來的一個荒島。小說寫道:這座古老的城市———卡斯特橋市———最令人矚目的特點的確就是方方正正，它雖然還是不久前剛剛修建的，但是卻絲毫沒有受到現(xiàn)代化的影響。它像一盒多米諾骨牌似的排得緊緊湊湊。它并沒有一般所說的那種郊區(qū)，農(nóng)村和城市幾乎談不到一線之隔，而是緊密相連。［2］在之后的描述中哈代提到，嚴(yán)格說來，卡斯特橋不是一座真正的城市，只是集中在一起的村莊的中心地區(qū)，我們看到的是農(nóng)村生活的特點。如:在同現(xiàn)代商店完全兩樣的櫥窗里，擺著鐮刀、鉤鐮、剪羊毛的剪刀、鏟子等諸如此類農(nóng)村用于耕種和畜牧的商品。感受到的只是濃郁的農(nóng)村生活氣息。而另一方面，小說中提到鐵路的支線已經(jīng)伸延到了離卡斯特橋市只幾里路的地方。這一切都說明，卡斯特橋集中了工業(yè)文明入侵后英國鄉(xiāng)村的全部特征，也體現(xiàn)了英國農(nóng)村同現(xiàn)代文明之間的沖突?！稛o名的裘德》中，城市背景代替了古老的農(nóng)村背景，哈代也不再濃墨重彩書寫威塞克斯農(nóng)村的田園風(fēng)光，但事實上，故事依然發(fā)生在農(nóng)村社會。主人公裘德出生在瑪麗格倫和阿爾夫銳屯，這些都代表著傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村。隨著工業(yè)文明的侵入，這里的農(nóng)村不再是古樸寧靜，農(nóng)民們隨時面臨著生存的危機。隨著裘德最終的理想破滅，哈代完成了威塞克斯農(nóng)村社會在工業(yè)文明的入侵下逐漸毀滅的史詩性主題。

三、哈代作品中的英國農(nóng)民問題

英國工業(yè)革命所點燃的農(nóng)村革命，讓機器化生產(chǎn)以不可阻擋的趨勢迅速發(fā)展起來。農(nóng)村古老的生活方式逐漸瓦解，機器進(jìn)入農(nóng)村，社會的巨大變化帶來的是人與人關(guān)系的變化。無數(shù)農(nóng)民破產(chǎn)，變成無業(yè)流民，他們背井離鄉(xiāng)，大量涌入城市和礦區(qū)去當(dāng)雇傭工人。哈代從不同角度，在小說中藝術(shù)地再現(xiàn)了一幅幅破產(chǎn)農(nóng)民被迫不斷遷徙、背井離鄉(xiāng)的情景，并帶著悲觀主義色彩的筆調(diào)，描寫了這些善良人們的悲慘結(jié)局?！耙詢?yōu)秀的藝術(shù)形象記敘19世紀(jì)英國南部農(nóng)村社會毀滅的歷史，反映農(nóng)民階級破產(chǎn)和衰亡的命運。”［3］(一)傳統(tǒng)生存環(huán)境逐漸惡化。19世紀(jì)中后期，工業(yè)文明入侵農(nóng)村，農(nóng)業(yè)開始采用科學(xué)技術(shù)和機器化生產(chǎn)。然而，哈下的農(nóng)民對普遍使用機器所帶來的巨大變化感到不解甚至恐懼，絕大多數(shù)農(nóng)民仍保持著以前陳舊和低下的生產(chǎn)方式。《還鄉(xiāng)》是哈代第一次在小說中明確地提出了威塞克斯農(nóng)民和社會的命運問題。愛敦荒原上的農(nóng)民生存環(huán)境極其惡劣，他們并不耕種，而是以割荊棘、挖草皮、編掃帚為生，收入極低，但農(nóng)民卻似乎很滿足。即使終日在荒原上餐風(fēng)露宿的“紅土販子”，因終日干活，他們?nèi)矶急蝗境杉t色，像個魔鬼一樣，也從不抱怨。接受了外部新思想的克林懷著理想回到荒原，立志通過教育來改變家鄉(xiāng)貧困落后和愚昧的面貌。他的理想和計劃超越了愛敦荒原這一環(huán)境，受到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的抵觸，以悲劇收場?？ㄋ固貥蚴械霓r(nóng)民窮得連睡覺都不必閂房門，“因為里面住的人沒有什么東西怕人偷的了”。而卡斯特橋市作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擁有著農(nóng)民羨慕的“好房子”，那么附近農(nóng)村中農(nóng)民的住所條件更是可想而知。隨著工業(yè)文明在農(nóng)村的進(jìn)一步擴張，大量農(nóng)民失去了土地，只能依靠打工來養(yǎng)活家人和自己。苔絲靠在農(nóng)場用打麥機打麥來養(yǎng)活家人，打麥機像“紅色的暴君”，一旦開工就使得工人們一直處于緊張狀態(tài)，“麥垛邊的人全部腰酸背痛，喘著氣”，而苔絲“那細(xì)細(xì)胳膊抖得多么厲害，簡直跟放了血的牛犢一樣”?，F(xiàn)代機器的使用，并沒有改善農(nóng)民的生活狀態(tài)，反而讓他們的生活更加困苦。同時，淪為雇工的農(nóng)民由于身份低下，很多人的精神受到了侮辱。亞伯惠特被逼著脫光下半身干活，人格上受到了極大的打擊和摧殘，產(chǎn)生了自殺的念頭。(二)固有思想觀念受到重創(chuàng)?！犊ㄋ固貥蚴虚L》中打草人亨察爾是一個典型的威塞克斯農(nóng)民形象，他全面地代表傳統(tǒng)的品質(zhì)，是宗法制社會家長式的典型。他非常重視父權(quán)、財產(chǎn)和法律契約，并將其作為對待一切事物的依據(jù)。這體現(xiàn)了宗法制社會中傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟關(guān)系。作為卡斯特橋市的市長，也是該市的大家長，在同用現(xiàn)代科學(xué)武裝起來的農(nóng)業(yè)家伐爾伏雷的較量中，無論在政治還是商業(yè)領(lǐng)域都遭到了失敗。在資本主義工業(yè)文明不斷侵入的農(nóng)村，亨察爾依然緊緊維護(hù)著宗法制的傳統(tǒng)，遵從舊的制度和秩序。對于播種機他冷嘲熱諷，堅持認(rèn)為古老的播種筐要優(yōu)于新式機器。在商業(yè)經(jīng)營中，他完全依靠記憶力和權(quán)威，買進(jìn)賣出不建立賬本，全憑自己的一句話。評論家丁帕森說:“他的顯赫威風(fēng)、他的驕傲、他的熱情、他的野心剛好成了他垮臺的毀滅的條件。”［4］亨察爾作為舊農(nóng)民的代表，他的思想作風(fēng)、經(jīng)營方式、管理才能都不能適應(yīng)資本主義自由競爭的需要，無法滿足正在轉(zhuǎn)變中的卡斯特橋市。相較而言，伐爾伏雷聰慧、具有科學(xué)性，是一個真正適應(yīng)卡斯特橋轉(zhuǎn)變的人。亨察爾集中體現(xiàn)了社會巨大變革時期，希望維護(hù)舊的意識、思想、習(xí)慣、道德的傳統(tǒng)農(nóng)民形象，他無法脫離固有的思想觀念進(jìn)入資產(chǎn)階級社會，因此他的失敗和毀滅也是必然的。(三)女性境遇更加悲慘在工業(yè)文明擴張導(dǎo)致的階級和社會的急劇變動中，宗法制農(nóng)村社會逐漸瓦解，農(nóng)村經(jīng)濟面臨破產(chǎn)，很多女性逐漸變成了依靠出賣勞動力掙錢的農(nóng)業(yè)工人。在外面她們辛苦地工作，在家里是男性發(fā)泄怒火的對象，經(jīng)常遭到打罵，甚至被作為私有財產(chǎn)當(dāng)作貨物一樣處置。亨察爾賣妻時說過:“隨便什么地方都有人干這種事————為什么這里干不得呢?”邱克索姆太太說:“邱克索死了，也就沒有人來揍我啦?！痹诒姸嗯孕蜗笾?，《德伯家的苔絲》中美麗、善良的農(nóng)家姑娘苔絲的毀滅，無疑讓很多讀者扼腕嘆息。哈下的苔絲是美的象征和化身，她天生麗質(zhì)、自然純樸、包容并勇于自我犧牲。然而，苔絲的命運也代表了威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民中很多女性的命運?！短z》背景下的農(nóng)村，主要由農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人兩大階級構(gòu)成，農(nóng)場主掌握了木匠、鐵匠、小商販等的命運，可以剝奪他們的房屋居住權(quán)，也可以讓他們無地可種。苔絲的父親有心臟病，這就意味著父親一旦去世，她們一家人將無處容身。苔絲的家人根本不關(guān)心她的幸福，只希望她能夠趁著年輕美貌嫁一個有錢人，使全家擺脫窮困。所以當(dāng)家里唯一的生活來源老馬死掉時，苔絲只能勉強同意去認(rèn)親，母親露出一副諂媚的嘴臉興奮地說:“這就對了!這么漂亮的姑娘，多好的機會呀!”資產(chǎn)者亞雷利用苔絲的窮困和缺乏社會經(jīng)驗誘奸了她。苔絲受辱回家后，也沒有人關(guān)心她、安慰她，卻和其他村民一樣質(zhì)疑她、指責(zé)她的死腦筋。苔絲只得再次離家，到處打零工補貼家用。而象征著資產(chǎn)階級自由思想的克萊，似乎蔑視宗教、無視一切社會習(xí)俗和禮節(jié)、不看重地位和財富、能平等地對待普通勞動者，卻最終無法接受苔絲的過去，冷酷地將她拋棄。苔絲的悲慘命運，詮釋了威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)民中的女性在農(nóng)民階級破產(chǎn)消亡的過程中比男性更加凄慘的命運。苔絲的遭遇描繪了資產(chǎn)階級農(nóng)場取代地主莊園的過程，描寫了威塞克農(nóng)場中農(nóng)民尤其是女性向農(nóng)業(yè)工人轉(zhuǎn)化以及在農(nóng)場中謀求出路的遭遇。

四、結(jié)語

托馬斯•哈代所處的英國正處于社會轉(zhuǎn)型期，工業(yè)化、城市化的高速發(fā)展，使社會的思想、政治、文化領(lǐng)域經(jīng)歷了重大的變革，人們傳統(tǒng)的價值觀受到了全面的挑戰(zhàn)。哈代選擇他所鐘愛的英國鄉(xiāng)村作為切入點，敏銳地從威塞克斯農(nóng)村社會的變遷中，發(fā)現(xiàn)了發(fā)生在英國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民身上的巨變和對人們價值觀所帶來的沖擊，揭示了社會發(fā)展的歷史必然性，為當(dāng)代中國如何更好地解決“三農(nóng)”問題、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了有益的參考。

［參考文獻(xiàn)］

［1］哈代．卡斯特橋市長［M］．張玲，張揚，譯．北京:人民文學(xué)出版社，2004:32．

［2］聶珍釗．外國文學(xué)史(第三卷)［M］．武漢:華中科技大學(xué)出版社，2004:141．

［3］魏艷輝．反田園牧歌的鄉(xiāng)土敘事———重論哈代小說《還鄉(xiāng)》與《德伯家的苔絲》中人與自然的關(guān)系［J］．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2012，(6)．

［4］張中載．被誤讀的苔絲［J］．外國文學(xué)評論，2011，(1)．

作者:陳延潼 單位:河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院