論領導者的戰(zhàn)略思維

時間:2022-05-31 08:41:00

導語:論領導者的戰(zhàn)略思維一文來源于網友上傳,不代表本站觀點,若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。

戰(zhàn)略思維是現代領導必備的素質。古人云:“自古不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域?!比f世之謀,全局之謀,就是戰(zhàn)略之謀。21世紀,一個有效的領導者,必須具有強烈的戰(zhàn)略意識,善于制定戰(zhàn)略規(guī)劃,并能夠正確地確立戰(zhàn)略目標,從而不斷取得事業(yè)的輝煌。

所謂戰(zhàn)略,是指對重大、帶有全局性的或決定全局的問題的謀劃和策略。任何事物都是作為系統而存在的,都是由相互聯系、相互依存、相互制約的多層次、多方面,按照一定結構組成的有機整體。這就要求領導者,必須牢固樹立戰(zhàn)略與全局思想,置局部于整體之中,從全局看局部。戰(zhàn)略問題,是關系全局的問題。凡是關系到全局的存在、鞏固、發(fā)展的問題,凡涉及組織整體活動目標、方向、未來、成敗和根本效益問題,凡在全局中帶有共性、并有普遍指導作用的問題,都是戰(zhàn)略問題。

戰(zhàn)略問題是普遍存在的。任何地區(qū)、單位、部門都有戰(zhàn)略問題,全國有全國的戰(zhàn)略問題,一個工廠、一個農村、一個學校也各有自己的戰(zhàn)略問題;戰(zhàn)略問題是客觀存在的,但人們對戰(zhàn)略問題反映的自覺程度有很大差別。越重視越敏感,反映就越自覺,戰(zhàn)略意識就越強。不重視、不敏感,就是缺乏戰(zhàn)略意識或叫戰(zhàn)略意識不強,沒有戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略頭腦。

美國戰(zhàn)略理論家約翰·柯斯林長期在國會供職,研究防務問題,并擔任美國國防大學戰(zhàn)略研究所所長。柯斯林認為:

⑴戰(zhàn)略可分為國家戰(zhàn)略、大戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略三個不同的層次。國家戰(zhàn)略是在平時和戰(zhàn)時綜合運用一個國家的各種力量以實現國家的利益和目標;大戰(zhàn)略是在各種情況下運用國家力量的一門藝術和科學,以便通過威脅、武力、間接壓力、外交、詭計以及其他可以想到的手段,對敵方實施所需要的各鐘程度和各種樣式的控制,以實現國家安全的利益和目標;軍事戰(zhàn)略則是以使用暴力或以暴力相威脅為基礎,力求通過武力來取得勝利。

⑵國家利益是構成正確戰(zhàn)略的基礎。對美國而言,它包括和平、國家安全、經濟利益、國家信譽等幾項基本要素。

⑶許多軍人至今仍然相信,如果不受人為的約束,單憑武力就能“打贏”戰(zhàn)爭。事實上,如果沒有深謀遠慮的政治戰(zhàn)、經濟戰(zhàn)、社會戰(zhàn)和心理戰(zhàn)相配合,軍隊是不能取勝的。

⑷大戰(zhàn)略的作戰(zhàn)原則包括目的、主動權、靈活性、集中、節(jié)約、機動、突然性、擴張戰(zhàn)果、安全、簡明、統一指揮、士氣。這些原則可以作為理論依據,幫助那些制定和鑒定戰(zhàn)略理論、方針和計劃的人進行正確的判斷。但也不要把它們看作是一成不變的嚴格規(guī)定,而要根據具體條件來加以運用。

柯斯林的戰(zhàn)略思想是從美國在越南戰(zhàn)爭中的教訓立論的,他自己承認思想淵源于孫武、亞歷山大等東西方古代戰(zhàn)略家。他對國家戰(zhàn)略、大戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略這些基本概念做了澄清,為論述戰(zhàn)略提供了新的視角。

戰(zhàn)略高于戰(zhàn)術、統帥戰(zhàn)術。戰(zhàn)略上出差錯,就是對全局問題的決斷出了問題。戰(zhàn)略錯了,一切皆錯,這就是“一著不慎,全盤皆輸”的道理。而實踐中,有的領導者注重戰(zhàn)略管理,而有的領導者注重戰(zhàn)術管理。戰(zhàn)略管理與戰(zhàn)術管理的區(qū)別在于:前者注重管理的全局性,后者則較多關心管理的某個方面或環(huán)節(jié);前者重視組織與社會環(huán)境的關系,后者則主要著眼于組織本身;前者比較講究謀略,后者則注重規(guī)范;前者重視用憂患意識激勵下屬,后者則注意正常秩序下的常規(guī)獎懲。

高明的領導者應該是戰(zhàn)略管理的實踐者。

但是,在實踐中卻有這樣一些領導者,他們缺乏戰(zhàn)略思維,領導工作是“腳踏溜冰鞋”,“溜”到哪兒算哪兒。當這樣的領導者不知道自己組織的戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略目標是什么時,這個組織的命運也就很危險了。還有這樣一些領導者,他們雖然也考慮制定戰(zhàn)略,但其戰(zhàn)略不是建立在全面、科學分析與論證基礎之上,而是盲目跟風、“東施效顰”。一位管理大師曾形象的比喻:沒有戰(zhàn)略的企業(yè)就像流浪漢一樣無家可歸。那么,我們是不是可以說,沒有戰(zhàn)略的領導者也像流浪漢一樣無家可歸呢?

21世紀,靠領導者的經驗、直覺或盲目跟風,來對待戰(zhàn)略問題,帶有很大的盲目性。一旦發(fā)生失誤,損失就是巨大的。領導者只有通觀全局,長遠考慮,研究規(guī)律,才能成為成功的戰(zhàn)略家。

抓住關節(jié),突出重點,努力提高戰(zhàn)略意識。戰(zhàn)略意識,是指領導者對客觀存在的戰(zhàn)略問題的重視和敏感程度,它是人們自覺地捕捉、謀劃、解決戰(zhàn)略問題的一種能力。戰(zhàn)略意識是一種高層次的意識,它是人類意識活動中的目的性、能動性、創(chuàng)造性的突出表現。戰(zhàn)略問題是人們的感官所不能直接把握的,只有通過理性思維才能洞察到。戰(zhàn)略問題不會自動呈現在人們的面前,只有去執(zhí)著地探索、主動地尋求才能捕捉到。

戰(zhàn)略意識具有超前性,它可以幫助領導者由近知遠,科學地預見未來,從而明確戰(zhàn)略規(guī)劃;它可以幫助領導者從戰(zhàn)略目標的要求中,保證領導者保持清醒頭腦;它可以幫助領導者在制定近期計劃時,明確方向和目標。

無論在戰(zhàn)爭年代還是建設時期,鄧小平總是從戰(zhàn)略的高度來認識全局,把握全局,高瞻遠矚地提出和解決問題。在中美關系正?;瘑栴}上,他的戰(zhàn)略意識、戰(zhàn)略方位感表現得淋漓盡致。

對于中美關系正常化問題,應該說,當時的美國總統卡特態(tài)度是積極的。但是,許多顧慮使卡特遲遲難以作出最后的決定。據卡特自己在回憶錄中說,這些顧慮主要有:①“臺灣在美國,特別在美國國會里勢力很大?!雹诿绹_灣現存關系的處理,如美臺防御條約。③中美蘇的三角關系。正因為卡特有這些顧慮,他決定,“慢慢來,循序漸進地向中國人提出我們的建議,一個問題解決了再進入下一個問題。這是一個枯燥和耗費時間的進程,但是可以把完全陷入僵局的可能性縮小到最低限度?!?/p>

從1977年8月,派國務卿萬斯訪華,卡特的“慢慢來”計劃開始實施,但萬斯訪華沒有取得成功。1978年5月,又派總統國家安全事務顧問布熱津斯基訪華。

這次訪華“非常成功”。但在“實質性談判”中,卡特又產生了許多顧慮,總覺得談判的準備工作還不是無解可擊。正在這時,鄧小平同一名外國記者會談時發(fā)出了信息:“中國同日本,‘一分鐘’就達成了和平友好條約,同美國實現關系正?;?,只要‘兩秒鐘’就行了?!敝灰皟擅腌姟?,是一個形象的比喻,意思是不要在無關的問題上浪費時間,只集中在關鍵問題上。中國美國建交的關鍵問題就是美國承認只有一個中國,不在形式上和實質上搞“兩個中國”或“一中一臺”,其它問題都是次要問題。

此話傳到卡特和布熱津斯基等美國領導人耳中,他們從中受到啟發(fā),從而大大加快了中美建交的準備工作。1978年12月中美同時宣布:從1979年1月1日起,中美正式建立外交關系。布熱津斯基后來這樣寫道:鄧小平“最重要的長處是他的明確清晰的戰(zhàn)略方位感?!嚥辉跓o關的問題上浪費時間,只集中在關鍵目標上。這一特點使我和卡特既感到敬畏,而又受到吸引。”

戰(zhàn)略是對全局的謀劃和指導,是帶有全局性的指導規(guī)律。只有戰(zhàn)略意識強的領導者,才可能制定出正確的戰(zhàn)略規(guī)劃。

兼顧四方,統攬全局,科學制定戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略規(guī)劃是戰(zhàn)略目標的展開,具有創(chuàng)造性和現實性兩大特征。辛格博士曾經提出過發(fā)人深省的問題:“由于有了電腦,現在的政治家很容易地得到大量信息,但他們有遠見嗎?”時代已進入信息社會,世界每時每刻都在信息,人們每時每刻都可以接受信息,但是,接受了信息并不等于掌握了知識,也并不等于有了戰(zhàn)略規(guī)劃。

同志是中國歷史上偉大的戰(zhàn)略家,也是世界歷史上少有的經歷沖突類型最多而又始終立于不敗之地的統帥。他從千余人的農民隊伍起家,經過22年的武裝斗爭,直到成為數百萬大軍的統帥。

平生直接或間接指揮了四百多個堪稱經典的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗,留下了五百多萬字的軍事著作和軍事文電,創(chuàng)立了具有中國特色以人民戰(zhàn)爭為主體的軍事思想體系,對戰(zhàn)后世界政治格局產生了重大影響。他指揮自己一手創(chuàng)立并發(fā)展壯大起來的人民軍隊,與內外敵人作戰(zhàn)二十余年——包括日本軍隊、美國軍隊這樣非常強悍的軍隊,殲滅敵軍千余萬人;他領導自己一直都處在弱者地位的國家和人民,一直都在戰(zhàn)勝處于強者地位的敵人——世界上沒有任何一支軍隊象他所領導的人民解放軍一樣,在連續(xù)22年的嚴酷戰(zhàn)爭中,都是在劣勢的情況與強大的敵人作斗爭而最終能立于不敗之地。

在的軍事生涯中,我們既能找到大量軍事戰(zhàn)場的傳世之作,也能見到大量的以其它斗爭方式配合軍事斗爭的高妙之筆。有人總結說,他一生軍事生涯可以用這樣兩句話來形容:當一般統帥把注意集中于戰(zhàn)場時,他卻能跳出戰(zhàn)場的有限范圍,看到更高層次的政治斗爭,把許多見不到刀光血影的斗爭方式信手拈來,結果換來了一般統帥不敢想象的戰(zhàn)場勝利;而當一般的政治家僅把注意力放在政治斗爭舞臺上時,他又能跳到戰(zhàn)場上去,利用軍事打擊去為政治斗爭開劈道路,提供后盾,從而常常得到一般的政治家不敢企望的收獲。

超越軍事的政治指導,善于用軍事方式去解決政治問題,用政治方式去加速軍事斗爭的進程,或許就是一生在軍事領域里能獲得比一般統帥更大成就的關鍵。在戰(zhàn)略思想的運用上達到了極致。

領導實踐中,立足現實,著眼長遠,科學制定戰(zhàn)略規(guī)劃,需要進行整體推進。但講整體推進,并非萬箭齊發(fā),而是在重點突破基礎上的整體推進。這就要求制定戰(zhàn)略規(guī)劃時,要確立戰(zhàn)略目標。因為,戰(zhàn)略目標是戰(zhàn)略規(guī)劃的核心。

立足現實,著眼長遠,正確確立戰(zhàn)略目標。整個領導活動作為一種有目的的動態(tài)過程,必須對過程進行各種形式的控制,而戰(zhàn)略目標就是進行各種控制的依據和準繩。戰(zhàn)略目標是濃縮了的戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略目標確定的總任務,是領導者制定戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略重點、戰(zhàn)略部署的出發(fā)點。

戰(zhàn)略目標是一面旗幟,它反映著人們的長遠利益和根本利益,從而能使不同的人們向著一個目標采取統一的行動。譬如,從企業(yè)來看,看看許多明星企業(yè)浮沉的案例,也許會有許多感慨:聯想、海爾、長虹之所以穩(wěn)健長足的發(fā)展,就在于他們不把一時的成功當作目標,而是適時調整戰(zhàn)略,追求的是“長線”發(fā)展。

劉備的戰(zhàn)略目標是荊州。荊州戰(zhàn)略在其事業(yè)的成敗中占有極為重要的位置。荊州既是他事業(yè)發(fā)展建國稱帝的基礎,也是他事業(yè)受阻不能如愿興復漢室的關鍵,可謂成也荊州,敗也荊州。

劉備起兵于戎馬倥傯之中,顛沛于割據群雄之間,雖然大半生寄人籬下,郁郁而不得志,但始終懷有“上報國家、下安黎庶”的抱負,以興復漢室、成就一番大事業(yè)自勉,在群雄角逐的洗禮中已顯示出他的英雄本色。曹操早已看出劉備是他潛在的對手。赤壁之戰(zhàn)后,曹操聞聽劉備得到了荊州,潛在的對手成了現實的勁敵,大為震驚,方作書,擲筆于地。劉備的真正崛起是在得到荊州之后,有了立足之地。當初他被曹操打敗,投奔劉表,不僅因為劉表是他的遠房兄弟,同是漢室宗親,更重要的是看中荊州這塊地方,反映出他很有遠見的戰(zhàn)略眼光。

劉備依附劉表,自公元201年到208年赤壁之戰(zhàn)前,前后有七八年時間。在這段時間內,他主要把戰(zhàn)略目標放在經營荊州上。

劉備到荊州,劉表對他表面上很尊重、很客氣,內心里對他又很不放心,“厚待而不重用”,讓他帶兵遠屯百里之外的新野。劉備也知道,劉表是不會對他委以重任或讓他帶領大軍出征的,而且當時控制荊州實權的蔡瑁等人一直對他采取冷淡、排擠的架勢,他所以耐著性子留下來,主要是為了荊州這塊地盤,為了立足荊州打基礎,成就一番大事業(yè)。

正是從這個戰(zhàn)略目標出發(fā),劉備用心結交劉表兩個兒子,特別是跟劉表長子、起初被定為荊州繼承人的劉琦關系密切;他注意廣泛結交名士,招攬人才,屈尊禮賢,包括拜見水鏡先生司馬徽,三顧草廬訪孔明;同時,他體恤百姓,布施仁慈,使民眾都知道他“寬仁愛民”,在荊州樹立起很高的聲譽和深得人心的政治家形象。正由于他對荊州悉心經營,當曹軍南下時,荊州民眾有10余萬人跟著他撤走,許多荊州士人也先后聚集到他的周圍,雖然一時被曹操擊敗失去了荊州,但后來還是在荊州扎下了根,取得了一塊創(chuàng)立霸業(yè)的重要基地。

一般來說,在確立戰(zhàn)略目標時,只要抓住關鍵目標,達到可滿意就行,不要在一些細枝末節(jié)問題上浪費時間,去追求所謂“十全十美”的“最佳”方案。

領導者的戰(zhàn)略思維不是一般的工作方法問題,而是高度的政治素質、思維素質、科學文化素質和實際工作經驗的綜合反映。21世紀,作為一名領導者,不僅要象一個高明的戰(zhàn)術家一樣去完成每一件事,更應該以一個戰(zhàn)略家的姿態(tài)未卜先知,搶占制高點,從而在新的變化面前從容不迫。

戰(zhàn)略思維,作為一種著眼于全局和長遠來觀察、思考和處理問題的科學的思維方式和領導藝術,是每個領導者必須具備的能力。