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河姆渡文化內涵的厘定

河姆渡文化是為世界提供了稻作生活方式的起源地之一。稻作農業(yè)的出現(xiàn)，是人類歷史上具有劃時代意義的大事。河姆渡栽培稻谷的發(fā)現(xiàn)，第一次以大量實物證明了中國水稻本地起源的學說，從而也開始了中國水稻傳播世界的路線研究，這對于今日全球將近三分之一人口以稻米為主食的世界來說，是一個世界性課題。河姆渡人對鳥和太陽的崇拜，與稻作生產息息相關，也表達了人與自然和諧相處的價值取向。河姆渡文化的核心區(qū)域在姚江流域一帶，但它的文化范圍輻射四周，一直通向大海。從出土的20多件木槳，發(fā)現(xiàn)的鯨魚、鯊魚、金槍魚等深海動物化石可以肯定部分河姆渡人已經越海移居，表明河姆渡先民已經有了原始的航海運輸工具和近海航行的技術，甚至依據(jù)對候鳥飛行的觀察，作遠洋飄越?！澳蠉u語族”是指現(xiàn)今居住在北起我國臺灣、中經東南亞、南至西南太平洋三大島、東起復活節(jié)島、西到馬達加斯加等海島上的土著民族文化體系，包括的總人口達2億多。它的起源一直是中外學術上關注的重要焦點。早在上世紀，就有考古學者指出，環(huán)太平洋區(qū)域分布的有段石錛是從中國東南沿海經臺灣先傳到菲律賓，再傳到波利尼西亞的，可能與制造獨木舟有關。河姆渡文化被發(fā)現(xiàn)之后，很多學者注意到河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的石錛與有段石錛在形態(tài)上具有傳承關系，這為南島語族的起源和發(fā)展研究開辟了新的道路。

河姆渡文化建設現(xiàn)狀與分析

研究乏力與宣傳不足，導致文化認知偏差。河姆渡遺址與河姆渡文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)就沒有河姆渡文化的命名，但兩者是不同的，而有相當數(shù)量的參觀者把兩者等同起來。事實上，科學的理解是，河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)一種古老的新石器時代文化，因1973年第一次發(fā)現(xiàn)于余姚河姆渡而命名，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，它的年代為公元前5000年至公元前3300年，姚江下游谷地是河姆渡文化早期遺址的核心分布區(qū)。由此可見，河姆渡遺址只是河姆渡文化中最燦爛的一個焦點，而不是全部，后續(xù)發(fā)現(xiàn)的如田螺山遺址、鯔山遺址等近30處遺址都是河姆渡文化的重要組成部分。可見，河姆渡文化比河姆渡遺址內涵更豐富，外延更廣泛。理念滯后與規(guī)劃缺失，制約文化傳播力提升。河姆渡文化對外傳播的主要陣地是河姆渡博物館。2008年，余姚市投入2300萬元，對博物館展陳及周邊環(huán)境進行提升改造，展廳面積擴展到4000平方米，展示文物400余件，展陳內容、傳播手段、社會教育等方面得到提升。但與國內外一流博物館的展陳設計相比，尤其在理念上還有一定的差距。當今博物館，既是學術研究的重鎮(zhèn)，也要承擔社會教育、文化共享的功能，發(fā)揮公共價值。歷史遺跡缺少視覺震撼力，遺址開發(fā)需要創(chuàng)意構建，需要精細而宏遠的規(guī)劃。建設控制地帶，合理地按照《文物保護法》的規(guī)定，既做到遺址的有效保護，同時又能適度開發(fā)，這是河姆渡文化品質提升的關鍵。保障有限與合作單一，阻礙文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化遺產永葆生命力的唯一出路。河姆渡文化與同類文化相比較，雖然在學術上有較高的地位，但是囿于整體上對史前文明認識度不高，特別是行政層面對這一文化的真正地位缺乏深入的理解和認同，導致所給予的行政指導、政策支持、資金投入還存在很大的不足，連帶內部運行的機制也遭受種種限制，從而影響到高端人才的引進和本土人才的培養(yǎng)，直接影響文化創(chuàng)新，無法形成積極、有序的創(chuàng)新團隊和創(chuàng)新機制，在全國上下大力發(fā)展文博事業(yè)的大環(huán)境下，錯失多種發(fā)展機遇，這對于河姆渡文化的傳播與發(fā)展是十分不利的。同時，文化的創(chuàng)新需要合作與交流，這方面的深度和廣度有待進一步開拓。

“名城名都”視閾下的河姆渡文化發(fā)展建設路徑

河姆渡文化是寧紹平原區(qū)域世界級的文化現(xiàn)象，在全域都市化的框架下，積極參與寧波“名城名都”建設，為寧波“名城名都”建設提供文化養(yǎng)料，才能使7000年的文化遺產煥發(fā)出新的活力與生機。用河姆渡故事講好東方文明。需要在40多年發(fā)掘、研究的基礎上，提煉文化特質，打出“長江流域文化原點”“中國海洋文化肇始地”品牌，打造長三角旅游目的地?？梢酝ㄟ^征集主題詞、外宣標語，制作宣傳片、動漫等形式，借用新媒體手段，廣泛宣傳，吸引市民及周邊地區(qū)的游客來河姆渡感受史前文化氣息，分享中華多元起源的原初文化精神，弘揚河姆渡開拓、創(chuàng)新的精神，重新擦亮“河姆渡”這張寧波的新名片。同時，河姆渡文化作為海洋性文化，應該廣泛參與國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，依托國家戰(zhàn)略的實施，發(fā)出“海上絲綢之路”“活化石”的聲音，在交流中樹立自己的形象。繼續(xù)辦好國際河姆渡文化節(jié)，承辦與之相關的國際論壇等，通過節(jié)慶文化，把人氣、智力、資訊等多種資源集聚起來，引發(fā)輿論關注，贏得世界目光。以大遺址公園做強文化特色。首先，要保護遺產原貌，還要把各種遺跡范圍內所能觀察到的山川、植被、地形等有形物體，乃至遺跡的氛圍——空間視覺效果、置身其中的心靈感受、當?shù)孛癖姽逃械脑a生活狀態(tài)等內在的神韻都完整地保護起來，構成一種特定的環(huán)境體系。其次，要制定長遠規(guī)劃，把河姆渡遺址、田螺山遺址、鯔山遺址等比較集聚的遺址，以及山川、河流、古渡合并打包組成河姆渡遺址公園，建設“中國生態(tài)第一部落”——河姆渡生態(tài)村，讓游客在游覽的同時尋找城市文明的起源，感受人與自然和諧共生的生態(tài)。再次，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，牢牢抓住生態(tài)文明不放手，通過場景設置、動漫設計等技術手段，科學展示鳥類特性，講述中國鳥圖騰的故事。以制度保障營造一流文化生態(tài)。河姆渡文化要取得有序開發(fā)，首先需要在理順行政機制上下功夫。河姆渡遺址博物館隸屬于余姚市文化部門，權限有限，需要成立一個綜合性的管理服務機構，在一定權限內做好規(guī)劃、協(xié)調、保護與建設工作。河姆渡遺址博物館可以申請升格為河姆渡博物院，同時成立管委會，歸屬于余姚市人民政府直接管轄，由分管市領導兼任管委會主任，從行政機制上推動文化的保護與開發(fā)。其次，增加財政投入，優(yōu)化硬件設施。再次，加強執(zhí)法監(jiān)督，營造文化生態(tài)。以學術發(fā)展提升都市品質。河姆渡文化在世界文明起源研究中具有重要地位。史前東亞文化研究涉及多個國家。將河姆渡文化作為“申遺”項目來建設，可以推動河姆渡文化保護和傳承工作高水準發(fā)展。以河姆渡遺址博物館為依托，建立河姆渡文化研究所，綜合歷史學、藝術學、人類學、社會學、環(huán)境學等多學科開展交叉研究，向廣義河姆渡文化開拓。成立“中國河姆渡學會”，定期舉辦國際學術交流會，使河姆渡文化研究成為東亞文化共識、中外文化交流、文明起源等國際前沿問題研究與寧波東方文明研究的重要組成部分。

以文化產業(yè)鏈延伸建設特色文化小鎮(zhèn)。以河姆渡遺址公園為中心，建設原始農耕體驗園、農耕文化園、石器時代體驗區(qū)、文化藝術村等文化主題園。引入國際先進的農業(yè)科技實驗室及研究機構，開辟小面積多區(qū)塊農業(yè)試驗田，展現(xiàn)河姆渡稻作文明。讓游客體驗一種以江南水鄉(xiāng)特有的肌理形態(tài)、生產生活方式為背景，引入前沿的文化創(chuàng)意體驗、田園動漫體驗和生態(tài)居住博覽等內容，互為資源、互動發(fā)展的新型江南生活模式，將河姆渡文化建設成為寧波全域旅游開發(fā)具中有獨特魅力、獨特韻味、獨特優(yōu)勢的一大品牌。

作者:楊燚鋒 孫亮 單位:寧波市文化藝術研究院