導(dǎo)語：赫哲族魚皮服飾文化傳承與發(fā)展探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在中國傳統(tǒng)的文化中，赫哲族的出現(xiàn)時間相對較早，可以說其屬于古代文明，追溯至距今六千多年的生活中，就發(fā)現(xiàn)了赫哲族人曾經(jīng)用魚叉、魚鏢、魚鉤等進(jìn)行捕魚，縫制魚皮、獸皮的衣物、骨針這些都訴說了赫哲族獨(dú)特歷史文化。但是由于赫哲族本身受到了地理環(huán)境的局限以及信仰崇拜等影響，赫哲族人一直以來都是以捕魚和打獵為生。赫哲族的地理位置在黑龍江流域，氣候寒冷，生產(chǎn)力相對較低，生活環(huán)境相對惡劣，而捕魚成為赫哲族人們維護(hù)生計(jì)的最佳方式，成為赫哲族先人們?yōu)榱私鉀Q衣不蔽體等問題而其而形成的獨(dú)特習(xí)慣，其蘊(yùn)含著赫哲族人對于環(huán)境的適應(yīng)力以及創(chuàng)造力，更體現(xiàn)了赫哲族人在赫哲族人的獨(dú)特智慧。

關(guān)鍵詞：赫哲族；魚皮服飾文化；傳承與發(fā)展

為了讓赫哲族魚皮服飾的傳承效果越來越好，需要了解到現(xiàn)階段赫哲族魚皮服飾在傳承中所面對的問題，并且找到相關(guān)的發(fā)展策略，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上對該地進(jìn)行改良，并且不斷發(fā)揚(yáng)民族個性，這是赫哲族魚皮服飾傳承過程中的必經(jīng)之路，也是傳承保護(hù)中的重點(diǎn)內(nèi)容。赫哲族的魚皮服飾作為原始技術(shù)工藝的活化石，屬于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)的赫哲族魚皮服飾文化的傳承過程中，多數(shù)情況下都是以身口相傳的方式延續(xù)起來。

1赫哲族的發(fā)展歷史

赫哲族是中國北方的少數(shù)民族之一，其歷史相對悠久，在赫哲族發(fā)展的過程中，其擁有自己固定的服飾文化魚皮服。這也成為了該民族的主要特色之一。其中魚皮服飾可以將其簡單地分為兩大類，分別是薩滿服飾和生活服飾，而從魚鱗、魚皮的材質(zhì)進(jìn)行分析，也可以將其分為粗鱗、細(xì)鱗、無磷等三種不同的內(nèi)容。其熟制工藝則體現(xiàn)了赫哲族人民的獨(dú)特智慧、聰明與自然和諧相處的方式。在魚皮服飾中也可以按照性別將其分為男、女兩大類。其圖騰紋飾既反映出了赫哲族人們對于自然的崇拜、敬畏的心理，同時也體現(xiàn)了民族服飾所具有的獨(dú)特美感，傳承赫哲族的魚皮服飾需要不斷拓寬陪傳承人的培養(yǎng)范圍。不僅僅要吸引本族人參與到魚皮服飾文化的傳承中，還需要吸引外族的有志者更好地去研究相關(guān)的工藝，通過錄音、錄像、搜集文物等措施進(jìn)行保護(hù)，對所有的工藝制作進(jìn)行挖掘性的搶救，其實(shí)最終的目的是確立相關(guān)的法律法規(guī)，加大傳承的保護(hù)力度，將保障和監(jiān)管能夠真正的落實(shí)到實(shí)處，確保赫哲族的服飾能夠長久地流傳。

2赫哲族的魚皮服飾

2.1魚皮服飾的材質(zhì)。赫哲族的魚皮服飾在赫哲族與中將其稱為“烏提庫”，這是因?yàn)轸~皮服飾中，由于魚自身的紋理和質(zhì)感有著非常大的區(qū)別，將這些魚皮做熟后制成的衣服效果也存在著顯著的差別。在當(dāng)前可制作為魚皮服飾的過程中，主要將其分為了三種不同的類型。分別是粗鱗、細(xì)鱗和無鱗，粗零的魚鱗片本身像本身鱗片較大，紋理清晰有序，并且會有自然的凸起。所傳達(dá)的是赫哲族人們一直以來所崇尚的自然、豪邁、粗獷的質(zhì)樸美感，而細(xì)鱗的魚鱗片則相對較小，質(zhì)地更為細(xì)膩，紋理更加清晰。細(xì)鱗的鱗片中主要是以大馬哈魚的魚皮材質(zhì)最好，但是由于大馬哈魚本身較為貴重多，數(shù)情況下會選擇利用其他的魚來進(jìn)行代替。而無鱗的魚由于本身沒有鱗片，整體給人感覺是十分柔軟、光滑的，相比于前兩者給人的感覺手感更好。由此可見，作為赫哲族的先祖?zhèn)兙鸵呀?jīng)利用了不同的魚皮來進(jìn)行服飾的拼接和縫制。比如說，有學(xué)者針對赫哲族的服飾進(jìn)行了簡單的總結(jié)“胖頭魚、狗魚、草根、趕條魚”等魚皮的質(zhì)地相對于柔軟，多數(shù)情況下是赫哲族人用來制作衣服、褲子的主要衣料。特別是鰱魚、狗魚其自身的魚皮韌性較強(qiáng)，同時也是做魚皮線的最好材質(zhì)。而鯉魚的鱗片較大，魚皮的花紋也較為自然，故此鯉魚的魚皮經(jīng)常會被剪成各樣不同的圖案來作為衣服的裝飾材料。2.2魚皮服飾的工藝。在當(dāng)前，赫哲族的魚皮制作工藝已經(jīng)成為了瀕臨失傳的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在這之前，赫哲族的魚皮工藝卻是十分常見的，并且擁有專門制作魚皮服飾的材料的或者人們。赫哲族人們發(fā)現(xiàn)利用金屬到在進(jìn)行魚皮剝離時，有時會破壞魚皮的完整性。為此，赫哲族人專門發(fā)明了一種白樺樹所做的刀具，該刀具的使用目的就是用來取皮。制作魚皮材料主要有木斧錘制以及木鍘碾制兩種不同的方式。利用這兩種方式制作魚皮服飾和魚皮材料，在通常情況下都需要通過熟制才能夠制作出更加漂亮、更加令人喜愛的魚皮服飾。除了以上兩種制作方式，在制作的過程中也可以用玉米面來碾壓魚皮，這種方法可以吸附魚皮上本身所含有的多余油脂，通過反復(fù)的揉搓魚皮，也可縮短了魚皮在熟制時的時間，讓魚皮材料更加柔軟，制作出來的衣料以及衣服所展現(xiàn)出的效果更好。不僅如此，赫哲族人還會將魚皮進(jìn)行染色處理，將魚皮切絲制作成為魚線，將魚骨制作成為魚針，這種方法都體現(xiàn)出了赫哲族人依靠自然的生存方式，也讓人感受到了赫哲族人獨(dú)特的生產(chǎn)、生活工藝，非凡的頭腦以及技術(shù)手段。2.3魚皮服飾的樣式。魚皮服飾的主要樣式可以將其分為魚皮長袍、魚皮短衫，魚皮褲等，而其中女性的服飾更為具有特色，內(nèi)容更加豐富。從當(dāng)前對于女性的服飾樣式進(jìn)行分析，很多魚皮服飾的女性樣式更加偏向于旗袍，長度過膝，并且腰身相對于狹窄能夠準(zhǔn)確地展現(xiàn)出女性身材玲瓏的美感，而下身和底擺的相對較大，整體所展現(xiàn)的是一個扇形，突出了衣服的簡潔感，衣袖肥大但是卻很短，其目的是為了在生產(chǎn)勞動時更加方便，也能夠體現(xiàn)出一副本身所具有的使用價值。在赫哲族的魚皮服飾中，并沒有高領(lǐng)只有領(lǐng)窩，這種衣服能夠凸顯出脖子的修長和美觀，以前赫哲族女性的服飾是沒有紐扣的，全都有皮帶進(jìn)行代替，而后來則有了利用魚骨制作的紐扣，既體現(xiàn)的審美價值也起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在赫哲族的男性衣服中，主要是兩件式的套裝，在后者又將這種男性衣服稱為“臥又克衣”。

3赫哲族魚皮服飾的傳承方式

3.1增強(qiáng)對赫哲族魚皮服飾的傳承推廣。人類就是因?yàn)閾碛锌诳谙鄠鞣绞讲拍茏尫浅６嗟挠洃浺淮忠淮南鄠?。但是在?dāng)前赫哲族的魚皮服飾工藝，相比于現(xiàn)代的服飾工藝而言，其制作相對于麻煩所需要消耗的時間更長，但是經(jīng)濟(jì)效益卻不比其他的服飾工藝，這也導(dǎo)致赫哲族的魚皮服飾工藝傳承質(zhì)量、效果在逐步下降，有越來越多的赫哲族年輕人，他們更喜歡去從事一些賺錢多、有發(fā)展前途的行業(yè)，導(dǎo)致赫哲族的魚皮工藝傳統(tǒng)服飾的傳承缺乏年輕的一代。赫哲族魚皮服飾傳承過程中所面對的一個問題就是傳承人的老齡化和新的傳承人缺乏這一發(fā)展現(xiàn)狀，也使得魚皮服飾文化保護(hù)前景堪憂，甚至可以說瀕臨失傳的狀態(tài)。為此，如何開展對赫哲族魚皮服飾的搶救保護(hù)工作，可以說是迫在眉睫，需要政府和民間共同努力才能夠改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，應(yīng)該為傳承爭取更多的創(chuàng)新時間，也應(yīng)該不斷地拓寬傳承的方式，讓更多的人了解到赫哲族魚皮服飾這一非遺文化，建立專門的赫哲族魚皮服飾研究所，并且通過互聯(lián)網(wǎng)、利用微博、微信或是抖音、快手等一系列平臺進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，讓更多的人了解這一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以赫哲族魚皮服飾研究所為例，在該研究所中有非常多與赫哲族魚皮服飾文化相關(guān)的內(nèi)容，可以將這些內(nèi)容告知給人民群眾，才能讓更多的人民群眾了解這些內(nèi)容，深入地學(xué)習(xí)，并且感受到赫哲族魚皮服飾所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、魚皮服飾給人的感受又是什么。建立專門的研究所，其更多的目的是為了進(jìn)行專業(yè)研究，做到搶救性保護(hù)研究。這讓人們有一種時不我待的緊迫感。由于赫哲族本身是沒有文字的，他們所有的文化技術(shù)都是口口相傳，人人相傳的，這也是很多傳統(tǒng)文化技藝延續(xù)的一種基本方式。為此，需要考慮到赫哲族這一種傳統(tǒng)文化的傳播方式，可以通過從大量的搜集資料入手，了解當(dāng)前魚皮服飾文化傳承人與其進(jìn)行大量的溝通，能夠更加深入的了解赫哲族魚皮文化、魚皮服飾文化的傳承內(nèi)容以及傳統(tǒng)方式。3.2魚皮服飾制作工藝技藝的改良與創(chuàng)新。近幾年，隨著科技的飛速發(fā)展，利用音頻、視頻、圖片等不同的方式都可以進(jìn)行記錄，在記載事件的過程中，文字已經(jīng)不再是唯一的載體，利用不同的方式可以收集赫哲族的相關(guān)文物，也可以通過采訪他人讓人們感受到赫哲族從思想到文化方面等不同的內(nèi)容，了解赫哲族的發(fā)展方向、發(fā)展歷史，通過組織專題研究，利用理論來引領(lǐng)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能夠在當(dāng)前得到有效的傳承，也能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興工作有序開展，可以在全國開展博物館的定期巡展，加強(qiáng)對于赫哲族文化的宣傳與保護(hù)。在定期巡展的過程中會有很多對赫哲族文化感興趣的游客，他們并不需要深入到赫哲族群落就能夠?qū)照茏宓臍v史文化有著初步的了解，比如說了解最早期的魚皮服飾，了解制作工具、了解當(dāng)前魚皮服飾的保護(hù)現(xiàn)狀等，既可以引起人們對于赫哲族傳統(tǒng)服飾的關(guān)注，也能夠改變赫哲族傳統(tǒng)服飾所面對的生存危機(jī)，加強(qiáng)對于赫哲族傳統(tǒng)文化的重視，在社會上引起文化保護(hù)的良好氛圍、對魚皮服飾的制作進(jìn)行傳承與保護(hù)。不僅僅要注重對于工藝的傳承，還需要注重對工藝的改良，需要注意其原生態(tài)的風(fēng)貌，應(yīng)增強(qiáng)改革創(chuàng)新，賦予其全新的活力，更需要針對當(dāng)前手工藝者稀缺的現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)手工藝者，進(jìn)行制作的改良，從工具著手逐步形成能夠在短時間內(nèi)制作出更多魚皮服飾的技術(shù)。將這些工序內(nèi)容與大眾溝通，也可以對一些已經(jīng)具有落后性的工具進(jìn)行重新的改良。既保留傳統(tǒng)的工作流程以及手工工序，也需要制作出能適應(yīng)市場發(fā)展的工藝流程，防止由于工藝流程過于繁瑣，或者是無法形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)規(guī)模，難以呈現(xiàn)出獨(dú)特的品牌文化、無法加強(qiáng)對于該品牌的宣傳。但是在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈的形成時，還需要注重另外一個重點(diǎn)就是全面的內(nèi)容，不能夠以破壞環(huán)境為代價。無論是怎樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，環(huán)境保護(hù)都是一種必然，比如說通過魚皮來代替其他獸皮進(jìn)行珍稀動物的保護(hù)，也能夠體現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)原則的應(yīng)用質(zhì)量和推廣的效果，而且魚皮具有其獨(dú)特的優(yōu)勢，比如說更加保暖、隔風(fēng)、耐磨、防水，整體給人感覺輕薄透氣，并且天然紋理美觀大方，也容易染色等，這些都是魚皮服飾所具有的特點(diǎn)，而加強(qiáng)魚皮處理工藝的創(chuàng)新研究也能讓魚皮材料更加柔軟舒適，結(jié)實(shí)、耐用，整體的紋理非常的清晰美觀，整體的色彩更加艷麗多姿。除了能夠利用魚皮制作服裝以外，還可以制作一些服裝的配飾。這些服飾配飾同樣能夠讓人們感受到魚皮服飾在應(yīng)用時的效果和美感。

綜上所述，赫哲族的魚皮服飾文化不僅僅是赫哲族的特色文化，更是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其蘊(yùn)含了赫哲族人自古以來的精神文明、情感價值以及社會價值，更是赫哲族人與自然和諧相處的體現(xiàn)。當(dāng)前有關(guān)赫哲族魚皮文化服飾的繼承與發(fā)展，則需要人們一代又一代的進(jìn)行分析，一次又一次的努力前進(jìn)，需要從我做起，從傳承做起，科學(xué)地構(gòu)建出赫哲族魚皮服飾的文化傳承體系，使得其能夠發(fā)揚(yáng)光大，讓越來越多的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠出現(xiàn)在人們的面前，讓人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解在中國大地上不同的民族擁有自己獨(dú)特的文化，而這些文化都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，值得人們對其進(jìn)行保護(hù)，也值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。

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作者:王長宏 單位:哈爾濱學(xué)院