導(dǎo)語：淺談地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)是一個(gè)擁有豐富文化底蘊(yùn)、具有悠久文化歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富的文明古國(guó)。其中，戲劇作為其中不可或缺的一部分，隨著歷史的演進(jìn)，發(fā)展出來了眾多富含地方特色的劇種。但在現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中，這些優(yōu)秀的戲曲種類的保護(hù)和傳承沒有得到有效的重視，導(dǎo)致一部分優(yōu)秀的劇種沒有傳承人，一部分優(yōu)秀的曲目已經(jīng)失傳。隨著我國(guó)文化自信戰(zhàn)略的提出，人們開始認(rèn)識(shí)到，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間?！痹谪S富的戲劇種類中，秦腔是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，秦腔藝術(shù)在我國(guó)有幾千年的傳承歷史，作為具有西北特色的劇種，凝練和承載了中華文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然在歷史的長(zhǎng)河中存留下來，但由于文化的碰撞、現(xiàn)代化發(fā)展，秦腔的傳承與保護(hù)面臨著巨大的發(fā)展瓶頸。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

2004年，我國(guó)正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開始進(jìn)入國(guó)家政策層面。加入教科文組織后一年我國(guó)就出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。在這兩項(xiàng)政策的帶領(lǐng)下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始進(jìn)入規(guī)范化。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入也不斷增加，相關(guān)社會(huì)組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施也在不斷完善，一套屬于中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已初具規(guī)模。2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，標(biāo)志著我國(guó)非遺進(jìn)入法制化層面。隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我國(guó)已經(jīng)成為世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最多的國(guó)家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受社會(huì)各界的重視，不少基礎(chǔ)政府與地方性協(xié)會(huì)、非政府組織也在挖掘具有本地特色的地域文化，對(duì)于列入名錄體系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行針對(duì)性保護(hù)與發(fā)展，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)機(jī)制。

二、秦腔的由來與現(xiàn)狀

秦腔起源于西秦腔，是我國(guó)極具地方特色的戲曲之一，2006年被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔的發(fā)源與發(fā)展都有著深刻的歷史文化背景，因?yàn)榍厍辉诎l(fā)展的過程中，逐漸形成了鮮明的時(shí)代和地域印記。秦腔起源于古代的陜西、甘肅一帶，是古代的民間歌舞，經(jīng)歷代人的發(fā)展而逐漸形成完整的體系。因演奏者以當(dāng)?shù)氐臈椖景鹱訛閾艄?jié)樂器，故又名“梆子腔”。秦腔在當(dāng)時(shí)以戲劇的形式反映了古代政治經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r，在鼎盛時(shí)期，秦腔文化曾享譽(yù)中外。秦腔作為一種地方文化，它在融合了我國(guó)著名詩(shī)詞、歌賦的基礎(chǔ)上，以陜西關(guān)中方言為形式，以地域政治經(jīng)濟(jì)文化為背景，形成了秦腔獨(dú)特的聲腔風(fēng)格。但隨著現(xiàn)代人們價(jià)值觀念的多元化趨勢(shì)，秦腔的認(rèn)知度與受眾越來越小，其自身的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，秦腔的起源與發(fā)展都有賴于特定的文化環(huán)境與地域，而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，文化的交融與碰撞，秦腔藝術(shù)由于其帶有明顯的方言特性導(dǎo)致其受眾群體有了一定的限制，使得秦腔文化的影響力與支持力受到了限制。其次，在秦腔藝術(shù)表演中，打擊樂在整體的演出中有非常重要的地位，而秦腔打擊樂，如秦腔司鼓，不同于其他樂器的學(xué)習(xí)與掌握。但秦腔打擊樂器的傳承與創(chuàng)新、樂器的演奏技巧與演奏風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新都存在一定文題。再者，隨著文化的多元化、現(xiàn)代化的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，人民的文化娛樂方式也日漸多元化，導(dǎo)致具有地方特色但以方言為表達(dá)形式的秦腔在群眾基礎(chǔ)方面日漸薄弱，其中秦腔受眾中老年化問題突出；第三，秦腔本身創(chuàng)新不足，西北地區(qū)由于地理位置的獨(dú)特性，時(shí)代的發(fā)展和壞境的變遷，使得這個(gè)地域的發(fā)展受限，人才的匱乏和理念的落后再加上體制導(dǎo)致秦腔得以傳承和發(fā)展的文化條件不斷喪失。最后，第一，現(xiàn)如今多元文化的交融，娛樂形式多樣化，人們的娛樂活動(dòng)豐富多樣，致使秦腔這一藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸淡出大眾的視線，被人民所忽視。

三、秦腔藝術(shù)保護(hù)的對(duì)策

（一）完善政策保護(hù)。秦腔作為秦腔是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)秦腔藝術(shù)也是在保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀文化，是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。因此在國(guó)家立法逐漸完善的歷史趨勢(shì)下，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)緊跟國(guó)家步伐，加快當(dāng)?shù)卣叻ㄒ?guī)的完善。立法是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利器，是最有效的保護(hù)手段。陜西政府應(yīng)當(dāng)立足于地域文化背景，當(dāng)?shù)厍厍话l(fā)展的實(shí)際情況，確保秦腔保護(hù)的內(nèi)容與范圍。（二）保護(hù)秦腔傳承人。加強(qiáng)秦腔傳承人政策，像秦腔這樣以口相傳的非遺文化，傳承人是十分重要的。傳承人直接決定了秦腔是否可持續(xù)發(fā)展與是否能創(chuàng)新發(fā)展。傳承人作為秦腔文化的承載者，一旦傳承人的培養(yǎng)與教育出現(xiàn)了斷層，那么秦腔藝術(shù)的也會(huì)面臨巨大的絕跡風(fēng)險(xiǎn)。因此保護(hù)秦腔藝術(shù)，關(guān)鍵在于保護(hù)秦腔藝術(shù)傳承人，保護(hù)方言，陜西政府應(yīng)當(dāng)加快出臺(tái)傳承人認(rèn)定、審批政策，給予秦腔文化傳承人法律認(rèn)可，并由政府牽頭、社會(huì)資本推進(jìn)，將秦腔的唱腔、秦腔的帶樂器進(jìn)行教育與培訓(xùn)，從而使得秦腔在多元文化的碰撞中不斷發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。（三）加強(qiáng)資金扶持。秦腔的傳承與創(chuàng)新離不開政策的扶持，同樣也離不開資金的扶持。國(guó)內(nèi)戲曲研究學(xué)者在談到秦腔藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的過程中提出，秦腔藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)立足于民間獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境，保存其發(fā)展的自然規(guī)律，融入多元文化，而不膩將其過分商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。如今的秦腔藝術(shù)多以民間活動(dòng)為主、在傳承人的發(fā)展培育、秦腔活動(dòng)演出的策劃、秦腔曲目的創(chuàng)新都缺乏人才和資金的扶持。因此，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)社會(huì)資本加入秦腔藝術(shù)的傳承保護(hù)行列，利用民間資本幫助秦腔藝術(shù)。同時(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)設(shè)立相應(yīng)的保護(hù)基金，對(duì)于符合條件的項(xiàng)目、傳承人給予一定的資金支持。（四）鼓勵(lì)秦腔藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。秦腔自發(fā)源起就植根于特定的地域文化，反映了三秦地區(qū)的政治、歷史文化與經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，秦腔可以在內(nèi)容、語言、樂器等方面進(jìn)行創(chuàng)新。一些表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展來進(jìn)行變革，與其他戲曲學(xué)習(xí)碰撞，提升秦腔的文化品位，豐富秦腔曲目，在內(nèi)容和形式上更為人民群眾所喜愛。其中，可以從秦腔的唱腔上進(jìn)行創(chuàng)新，通過唱腔的變化拉近與聽眾的距離，傳達(dá)三秦文化、傳統(tǒng)文化。再者可以從秦腔曲目上進(jìn)行創(chuàng)新，經(jīng)典的秦腔曲目大多是文化故事、歷史故事與民間傳說。傳統(tǒng)秦腔的曲目都是由秦腔吟唱人根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行創(chuàng)作，在內(nèi)容、情節(jié)和結(jié)構(gòu)都不甚完美。隨著文化自信戰(zhàn)略的提出，國(guó)家傳統(tǒng)文化的重視，秦腔曲目應(yīng)當(dāng)不再局限于當(dāng)?shù)匚幕Ｆ浯?，文化多樣性的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)有很多能力出眾的創(chuàng)作人，不少優(yōu)秀的樂器演奏者，利用多方人才，講好傳統(tǒng)故事，將秦腔曲目更新創(chuàng)作，也是秦腔藝術(shù)迸發(fā)活力的一個(gè)途徑。

四、結(jié)語

總的來說，由于中央對(duì)非物質(zhì)文化的重視，相關(guān)保護(hù)政策文件的完善，相關(guān)資金的扶持，秦腔已經(jīng)引起當(dāng)?shù)卣c社會(huì)各界的廣泛的重視。加強(qiáng)對(duì)秦腔的政策保護(hù)，對(duì)秦腔傳承人的培養(yǎng)，不僅對(duì)秦腔的傳承與發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)其他以口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的完善與更新、文化的傳承與創(chuàng)新有著重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭金山.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的若干思考[J].西北民族研究，2006，（1）.

[2]喬全龍.秦腔的發(fā)展與傳承保護(hù)[J].戲劇之家，2017（18）：40.

[3]喬全龍.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)看秦腔的文化創(chuàng)新[J].戲劇之家，2017（02）：43.

[4]佘嬙.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)看秦腔的文化創(chuàng)新[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（05）：116-120.

作者:詹紹文 吳思誼 單位:西安建筑科技大學(xué)