導(dǎo)語：民俗文化藝術(shù)傳承與保護(hù)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”這是在全國(guó)文聯(lián)第十次代表大會(huì)上的一次重要講話，也印證了中戶名族生生不息，百折不撓的五千年文明都離不開悠久的中華文化的支撐。同時(shí)，也充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)文化工作的重視，也說明了中華文化在堅(jiān)定文化自信中的作用和地位。——題記在2017年5月受柯橋區(qū)文廣局的委托，依據(jù)柯橋區(qū)現(xiàn)存的民俗文化作為研究對(duì)象，通過資料收集、實(shí)地調(diào)查、人物專訪等形式展開相關(guān)研究，提出柯橋區(qū)民俗文化保護(hù)和傳承的建議以及思路，為今后柯橋區(qū)的民俗文化保護(hù)和傳承提供一定的建議策略。

在拿到民俗文化課題的一手資料以后，我首先通過網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)書籍、報(bào)刊和雜志查詢柯橋區(qū)民俗文化方面的文獻(xiàn)資料。了解到柯橋區(qū)原指山陰、會(huì)稽兩地，流傳下來的大概有七大類百余項(xiàng)民俗習(xí)慣，這些民俗項(xiàng)目可以概括為以下七大類：歲時(shí)類、禮儀類、社會(huì)類、娛樂類、信仰類等。這七大類民俗文化中絕大多數(shù)是積極的和正能量的，諸如祈福、崇賢、家風(fēng)等等。這些對(duì)家族和睦、社會(huì)和諧，揚(yáng)風(fēng)正氣，針貶時(shí)弊具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，有些甚至成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的民俗節(jié)目。例如三月三修褉，五月五賽龍舟，黃酒開釀節(jié)，祭大禹等等，這些名俗習(xí)慣或者節(jié)日都與黨和國(guó)家弘揚(yáng)的正能量相吻合，部分節(jié)日甚至上升到了國(guó)家的活動(dòng)層面。在通過網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)等資料查閱以后，我又對(duì)柯橋區(qū)目前給我列舉的18項(xiàng)民俗文化進(jìn)行了分類、歸檔和整理，篩選了出比較有代表性的民俗文化進(jìn)行詳細(xì)了解和調(diào)研，同時(shí)進(jìn)行了大量的人物專訪。以期發(fā)掘出詳盡的資料?？聵騾^(qū)文廣局紹興區(qū)級(jí)的民俗文化項(xiàng)目有社戲、舜王廟秒會(huì)、水龍會(huì)、古城村迎會(huì)，臘月風(fēng)情節(jié)、紹興祝福、腳劃船俗、紹興端午習(xí)俗、吃講茶、紹興就婚俗、紹興喪俗、紹興壽慶、紹興上梁儀式、紹興黃酒開釀節(jié)、紹興酒俗、紹興開宕習(xí)俗、兜會(huì)習(xí)俗、火著飯習(xí)俗、柯橋龍華勝會(huì)、共計(jì)十八種。在實(shí)地走訪和調(diào)研的過程中，了解到在現(xiàn)今社會(huì)高速發(fā)展的今天，往往是對(duì)一些房屋建筑的拆除比較關(guān)注，對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中漸行漸遠(yuǎn)的民俗文化卻往往持冷漠的態(tài)度，使得這些民俗文化往往處于自生自滅的尷尬境地。除了一些具有被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的獨(dú)特項(xiàng)目以外，和人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)合的比較緊密的一些歲時(shí)節(jié)令的民俗項(xiàng)目在各個(gè)地區(qū)自發(fā)的傳承下來，但是由于區(qū)域不同，傳承方式各異，也體現(xiàn)了“三里不同風(fēng)，十里不同俗”的特點(diǎn)，部分民俗由于生活方式改變，正在逐步的失傳?？偟膩碚f，目前柯橋區(qū)的民俗文化在保護(hù)和傳承方面存在以下幾個(gè)問題：一是對(duì)于價(jià)值觀積極向上的民俗活動(dòng)應(yīng)該沒有采用正確的解讀方式，加大力度進(jìn)行宣傳和推廣；二是由于城市化進(jìn)程的加快，民俗活動(dòng)賴以生存的場(chǎng)所和氛圍正在逐步減少；三是由于疏于管理和必要的引導(dǎo)，原來在農(nóng)村約定俗稱的民風(fēng)習(xí)俗，在鄉(xiāng)村改造回遷以后由于落戶的村落比較多，民俗習(xí)慣有一定的差異，這就使得在民俗習(xí)慣的傳承方面帶來了一些變化。例如在舜王廟會(huì)實(shí)地走訪的過程中，通過舜王廟廟會(huì)的傳承人董永忠老先生介紹的和查詢的相關(guān)材料了解到，舜王廟廟會(huì)活動(dòng)目前也有一些消亡的痕跡，目前雖然有當(dāng)?shù)卣块T主導(dǎo)，每年也都還會(huì)舉行一些廟會(huì)活動(dòng)，但是由于當(dāng)?shù)鼐用翊罅客膺w，相應(yīng)的人群越來越少，舉辦活動(dòng)的難度也就越來越大。根據(jù)舜王廟會(huì)的傳承人董老先生口述，舜王廟廟會(huì)的舉辦周期大約有6天的實(shí)踐，參加的表演人數(shù)在在興盛時(shí)期大約有400多人，通過這樣一個(gè)龐大的群體，走進(jìn)各個(gè)村落之間進(jìn)行表演，是的舜王廟廟會(huì)不斷地深入人心，而廟會(huì)舉辦的資金大多也就是各村經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較強(qiáng)的村民自發(fā)共同出資舉辦，但是由于居民大量的外遷，廟會(huì)活動(dòng)賴以生存的物質(zhì)和文化環(huán)境也就逐步喪失，贊助人群不斷減少的同時(shí)，表演的規(guī)模和參加的人數(shù)也就大不如前，再者由于這項(xiàng)民俗活動(dòng)需要大量的傳承人和參演人員，由于缺乏場(chǎng)所和資金的等賴以生存的環(huán)境，面臨著后繼無人的尷尬境地。

針對(duì)柯橋區(qū)民俗文化傳承和保護(hù)過程中的問題，結(jié)合自身的調(diào)查研究，針對(duì)民俗的保護(hù)河傳承提出以下幾點(diǎn)意見和建議：

1.需要適時(shí)出臺(tái)編制相關(guān)文獻(xiàn)和書籍，從相對(duì)良性的角度來引導(dǎo)民俗文化在民眾生活過程中潛移默化的發(fā)展，來獲得民眾的認(rèn)可，與此同時(shí)，也要對(duì)民俗文化進(jìn)行篩選，用其自身的正氣和正能量來引導(dǎo)民眾過健康的民俗節(jié)氣。2.加強(qiáng)政府層面的宣傳和引導(dǎo)，把民俗習(xí)慣、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、正確的價(jià)值觀結(jié)合起來，像祭祖、修族譜等這些傳統(tǒng)的具有追思和懷念的民俗活動(dòng)，宣揚(yáng)的是忠孝節(jié)義，這與當(dāng)代我們宣傳的對(duì)黨和國(guó)家要忠心，對(duì)于父母長(zhǎng)輩要孝順等核心價(jià)值觀都是不謀而合的，這些民俗活動(dòng)從正面的角度利用報(bào)紙、自媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等加強(qiáng)引導(dǎo)和宣傳。3.在城市化進(jìn)程中，針對(duì)回遷居民盡量給定當(dāng)?shù)匕仓茫@樣能夠較大程度的保持當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘋鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的穩(wěn)定以及保護(hù)和傳承。4.柯橋區(qū)的地方旅游開發(fā)過程中能夠把民俗文化活動(dòng)和文化表演融入到民俗活動(dòng)中去，例如在魯鎮(zhèn)的活動(dòng)中加入舊婚俗，在柯巖風(fēng)景區(qū)人流量較大的時(shí)間加入開宕習(xí)俗表演和祝福表演。5.可以嘗試針對(duì)目前柯橋區(qū)存在的民俗文化項(xiàng)目分類整理，打包申請(qǐng)省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把柯橋的民俗文化作為一項(xiàng)地方特色推廣出去?？偟膩碚f，通過暑期的學(xué)習(xí)和調(diào)查，認(rèn)識(shí)到民俗文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和來源，其博大精深的內(nèi)涵，值得深思和挖掘。同時(shí)民俗文化作為接地氣直接來源于民眾生活的活動(dòng)，這種文化最能夠扎根于民眾，也具有極強(qiáng)的保護(hù)而后傳承的必要性。由于目前還是在了解調(diào)查初期，很多觀點(diǎn)尚不成熟，需要在后續(xù)的研究過程中進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡雯.媒體融合與融合新聞[M].北京:人民出版社,2012.

作者:歐陽瑞 單位:湖南懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境與生物科技系