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嶺南民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

嶺南地區(qū)是一個多民族聚居的區(qū)域，各個民族擁有著自己獨特的民俗文化，但隨著時代變遷，嶺南民俗文化的主流受眾群體人數(shù)正在驟減，呈現(xiàn)出斷層的趨勢。大量的民俗手工藝者都是長者，而年輕人大多都追求時尚與潮流，對傳統(tǒng)的民俗文化并不感興趣，從而導致民俗文化無人繼承等問題的出現(xiàn)。因此，為了提高嶺南地區(qū)民俗文化的存在感，加大傳播力度，促進嶺南地區(qū)民俗文化的發(fā)展與繁榮，需建設嶺南民俗文化產業(yè)園，使其在當下有利的環(huán)境中，得以長存。對于嶺南民俗文化發(fā)展而言，目前的發(fā)展形勢不容樂觀，大致發(fā)展現(xiàn)狀可以歸納為以下兩個方面：

（一）對嶺南民俗文化的保護與傳承意識薄弱，缺乏民俗文化認同感

隨著世界多元化發(fā)展以及外來文化的沖擊，大多數(shù)人會選擇盲目地跟著社會導向去認知當下的文化意識形態(tài)，而不是去思考這個文化背后所帶來的含義。作為嶺南地區(qū)的人民而言，對本地民俗文化的保護和傳承意識變得薄弱，對本土文化與外來文化開始混淆，甚至一昧地追求外來文化，缺乏本地民俗文化認同感。因此，如果不及時對嶺南民俗文化進行必要的、適當?shù)谋Ｗo，加強人民的民俗文化認同感，一些當?shù)氐拿袼孜幕蛟S在不久的將來永遠地成為歷史。

（二）嶺南民俗文化產品同質化嚴重，缺乏獨特性與時代性

由于近幾年國內對文化旅游產業(yè)的大力開發(fā)，導致不論在哪個城市統(tǒng)一化建立的古鎮(zhèn)以及商業(yè)街區(qū)，都能見到類似的商業(yè)化民俗文化產品。比如，省外浙江烏鎮(zhèn)、蘇州山塘街、安徽宏村等，省內廣州市的北京路商業(yè)街區(qū)、上下九商業(yè)街區(qū)等。在這些省內外的古鎮(zhèn)以及商業(yè)街區(qū)的民俗文化紀念品店中，大多數(shù)售賣的產品形式以擺件類、文創(chuàng)類居多。而這些產品的外觀造型大多一致，除了圖案會有些變化以外，不具備獨特性，缺乏時代性。很多嶺南民俗文化很容易在這種“商業(yè)化的浪潮”中逐漸消失，一些本地的民俗文化特色也容易被其他地區(qū)的文化所替代。因此，如何保證嶺南地區(qū)民俗文化能夠將自身獨特鮮明的民俗特征與時代元素相結合，設計出一種獨特的、具有時代性的民俗文化產品，而不是直接利用商業(yè)化手段去粗劣地包裹，讓其隨波逐流，那么它就需要結合當下的社會文化去進行一定的產品包裝設計，在市場上能夠更好地被大眾接受或者更好地流通。一個好的產品，它的商品價值毋庸置疑是最重要的，但是，商品的外觀形象以及蘊含的時展理念也是不容忽視的。

建設嶺南民俗文化產業(yè)園的意義

（一）促進嶺南民俗文化的傳承與發(fā)展，提升民俗文化認同感

毋庸置疑，優(yōu)秀的民俗文化是值得永久流傳的。關于如何繼續(xù)讓民俗文化得以傳承，是社會中每個人的責任。面對嶺南民俗文化，應當首要思考的是它與地區(qū)性的關聯(lián)，是否包含一些當?shù)氐拿袼谆顒右约皞鹘y(tǒng)元素。只有保持嶺南地區(qū)民俗文化的獨特性，才能吸納更多的民俗愛好者以及消費者，使得嶺南民俗文化獲得更多的認同，進而能夠增強民俗文化認同感，推動民俗文化的發(fā)展，最后整個國家的民俗文化才能夠呈現(xiàn)出多姿多彩的風貌。建設嶺南民俗文化產業(yè)園，將作坊式的民俗文化生產基地變?yōu)橐?guī)范化的管理模式以及生產方式，有利于更好地傳承優(yōu)秀的民俗文化，豐富民俗文化的多樣性。最后，通過嶺南民俗文化產業(yè)之間的相互合作，引發(fā)出當?shù)鼐用駥X南民俗文化的共同熱愛。

（二）帶動民眾就業(yè)與區(qū)域經濟的發(fā)展，提升居民生活幸福感

嶺南民俗文化產業(yè)園如何跟隨時代的潮流去發(fā)展?；谀壳盃顩r，首先不僅要推動嶺南民俗文化形式上的創(chuàng)新，其次也要保證嶺南民俗文化的歷史地位，使得嶺南民俗文化在發(fā)展的同時，還能夠保留自身文化的獨特性。嶺南民俗文化產業(yè)園的建立，不僅能夠帶來經濟上的發(fā)展機遇，還能夠取之于民用之于民，而且就業(yè)是最大的民生，建設嶺南民俗文化產業(yè)園，能夠產生大量的工作崗位，為手工藝人創(chuàng)造有利的謀生條件，以及給當代青年多一個選擇職業(yè)的機會，多一個留在家鄉(xiāng)的理由。具有敏銳觀察力和前瞻性思維的專業(yè)人才能夠為嶺南民俗文化的發(fā)展指引正確的方向，只有將當?shù)厍嗄耆瞬盼綆X南民俗文化產業(yè)園中，帶動當?shù)貐^(qū)域經濟的發(fā)展，才能夠更好的保障居民的就業(yè)，保證居民的生活水平，提升居民生活幸福感。

建設嶺南民俗文化產業(yè)園的方法

建設嶺南民俗文化產業(yè)園，首先，要選取嶺南具有地域性代表的一些民俗文化，共建于嶺南民俗文化產業(yè)園中，打造嶺南獨特又相互交融的文化風采；其次，要將整個園區(qū)進行合理的規(guī)劃，結合當下流行的電商產業(yè)園或文化創(chuàng)意產業(yè)園的模式，創(chuàng)造出屬于嶺南民俗文化產業(yè)園自身發(fā)展的路徑，實現(xiàn)其有機整合、有效運行。具體如下：（一）選取具有濃厚地域特色的民俗文化，同時培養(yǎng)專職傳承人選取一系列最具有地域性特征的民俗文化進行園區(qū)集中管理，使得分布零散的嶺南民俗文化有一個落腳點。例如，廣府文化中的迎春花市、醒獅、扒龍舟等民俗文化，這些民俗文化都蘊含著自身傳統(tǒng)的寓意。然而，由于這些嶺南民俗文化的商業(yè)價值被大量地開發(fā)，它們自身的傳統(tǒng)韻味變得越來越淡，如果能夠將這些民俗文化進行一定的資源整合，或許能夠對其起到大力的保護作用，并且將它們納入園區(qū)發(fā)展規(guī)劃中，形成系統(tǒng)性的保護與傳承。而不僅僅是在每年特定的時期中，人們才會知曉這些民俗文化，而是在平時生活中就潛移默化地將民俗文化意識傳輸?shù)饺藗兊男闹?。嶺南民俗文化產業(yè)園中，建立一個民俗文化傳承館，專職培養(yǎng)民俗文化的傳承人，在園區(qū)形成產學一體化。嶺南民俗文化傳承館的建立，有利于將一批對民俗文化感興趣，并且想要終身學習的年輕人吸納進來；有利于加強嶺南民俗文化的生命力；還有利于提高居民的民俗文化意識，并且推動嶺南民俗文化的傳承與發(fā)展。

（二）多方主體加強合作，各司其職又相互協(xié)同

建設一個完整齊全的嶺南民俗文化產業(yè)園，包含著不同的部門分工。如果將每個部門看成點，一系列部門看成線，最后達到的目標看成面，那么，只有將點線面結合起來，才能實現(xiàn)效益最大化。如果將嶺南民俗文化產業(yè)園的整個園區(qū)實施“3+1”為主體的發(fā)展策略，即投資方、設計者、工匠、傳承人：投資方作為整個園區(qū)的管理者提供資金鏈，建立產業(yè)鏈；優(yōu)秀的設計師作為設計者，負責將民俗文化進行推廣、運營，提升知名度，爭取能夠用最新穎的形式去推廣最具有歷史韻味的文化，讓大眾都能夠接受；熟悉每個民俗文化的工匠作為園區(qū)的技術鏈，負責相關民俗文化產品結構的制作以及相關傳統(tǒng)活動的開展。大家作為整個園區(qū)發(fā)展的主體，各司其職又相互協(xié)同。另外，還可以設計一些關于本次民俗活動的衍生產品，突出民俗文化內蘊的珍貴，以此來增強人們對民俗文化的保護意識。本文從嶺南民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，闡述建設嶺南民俗文化產業(yè)園的意義，并提出了相應的執(zhí)行策略。從文化戰(zhàn)略的意義上來看，建設嶺南民俗文化產業(yè)園區(qū)不僅能夠成為推動當?shù)亟洕掷m(xù)發(fā)展的新式引擎，同時也能夠為滿足人們日益增長的精神文化需求提供現(xiàn)實平臺。以嶺南民俗文化產業(yè)園的整體發(fā)展為現(xiàn)實基礎，并對其民俗產業(yè)發(fā)展進行更為規(guī)范的、系統(tǒng)的研究，形成一個未來發(fā)展的藍圖，同時也為零散的嶺南民俗文化產業(yè)探索出一條新的發(fā)展路徑。

作者：肖圭元 單位：廣東工業(yè)大學