導(dǎo)語(yǔ)：開(kāi)化寺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:高平開(kāi)化寺壁畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，但是很多人都對(duì)高平壁畫知之甚少。本課題針對(duì)弘揚(yáng)壁畫其深厚的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)開(kāi)化寺文創(chuàng)產(chǎn)品將這里的文化融入到文創(chuàng)中，讓文化在使用中得到宣傳和傳承。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓壁畫以另一種表現(xiàn)形式走出來(lái)，使高平壁畫煥發(fā)出新的時(shí)代生命力。通過(guò)分析了中國(guó)旅游業(yè)的文創(chuàng)現(xiàn)狀與發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)有文化背景作為依托。提取壁畫中“善友”故事資源元素，選取最具有代表性的景色、建筑、紋樣等繪制插畫。借用陶藝、印刷、木刻版畫、呈現(xiàn)成品，增加動(dòng)手體驗(yàn)。以創(chuàng)意的方式衍生在冰箱貼、絲巾、U型枕，對(duì)山西高平壁畫文化進(jìn)行變形與翻譯。

關(guān)鍵詞:高平壁畫;旅游文創(chuàng);友善

1高平開(kāi)化寺壁畫旅游文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的背景和意義

1．1高平開(kāi)化寺壁畫旅游文創(chuàng)的研究背景。在山西省高平市東北方向17公里處，有一座名叫舍利山的小山，這里三面環(huán)山，林業(yè)茂盛，風(fēng)景秀麗。本課題研究的壁畫就位于小山的山腰處，名叫開(kāi)化寺。這里蘊(yùn)藏著一個(gè)縱貫宋、元、明、清各個(gè)朝代，包羅儒、釋、道、民俗文化四大題材的高密度古代壁畫群落。其中大雄寶殿便是開(kāi)化寺內(nèi)的主要建筑，殿宇十分壯觀，并且明顯流露出宋代建筑的風(fēng)格。殿內(nèi)的墻壁全部是宋代彩繪圖案紋樣。主要通過(guò)連環(huán)畫形式來(lái)講述佛傳故事，其畫面結(jié)構(gòu)宏偉壯觀，人物刻畫惟妙惟肖。一些來(lái)過(guò)這里的壁畫專家與學(xué)者們認(rèn)為，高平壁畫的藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)闅v史脈絡(luò)的延續(xù)性、題材廣泛性和文化積淀的厚重性，使中國(guó)古代壁畫藝術(shù)達(dá)到巔峰，獲得了“中國(guó)古建筑博物館”的聲譽(yù)。但是，這并不為眾人所知。高平壁畫是一個(gè)等待我們挖掘的巨大文化寶藏，這將是一個(gè)順應(yīng)時(shí)展的課題，一個(gè)以傳承和弘揚(yáng)民族文化、復(fù)興高平文化為宗旨的課題。幫助高平壁畫利用文創(chuàng)設(shè)計(jì)來(lái)保護(hù)與活化，繼而實(shí)現(xiàn)宣傳高平壁畫文化功能，順應(yīng)社會(huì)潮流，成為了我們需要研究的課題。1．2高平開(kāi)化寺壁畫旅游文創(chuàng)的研究目的及意義。追溯遠(yuǎn)古，我們不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)朝代的生活用品從造型到顏色，都不一樣，但又似乎有著某種淵源。每個(gè)朝代的產(chǎn)品似乎都折射了各自時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治軍事文化。這也正好說(shuō)明兩點(diǎn)，第一，精神和文化不自覺(jué)的在延續(xù)和傳承。第二，社會(huì)發(fā)展對(duì)視覺(jué)審美的改變。傳統(tǒng)元素融入當(dāng)下的生活中。中國(guó)壁畫有著最為古老的文明，從石器時(shí)代到漢魏晉唐元明清時(shí)期，在美術(shù)史上都有重要的符號(hào)。將觀賞性與實(shí)用性融合，必須深層次地理解中國(guó)傳統(tǒng)壁畫，使之轉(zhuǎn)化為到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，才能使中國(guó)傳統(tǒng)壁畫及其他傳統(tǒng)紋樣借助設(shè)計(jì)這一載體廣泛向世界各地傳播。高平開(kāi)化寺壁畫旅游文創(chuàng)———“善友賦”就是對(duì)地方文化的發(fā)掘與整合設(shè)計(jì)研究，為了可以讓更多的人喜歡，壁畫要回歸到生活，與大眾的生活發(fā)生鏈接，產(chǎn)生碰撞。壁畫故事衍生出禮物，作為表達(dá)心意的必備單品。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品讓消費(fèi)者融入到壁畫文化中，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到游客的心中。在山西乃至在中國(guó)，人們說(shuō)起旅游或者說(shuō)起壁畫文化無(wú)不知道永樂(lè)宮的壁畫、敦煌莫高窟的壁畫等，但是對(duì)于高平開(kāi)化寺的壁畫卻是少之甚少。高平開(kāi)化寺最值得研究的是其深厚的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)開(kāi)化寺文創(chuàng)產(chǎn)品將這里的文化融入到文創(chuàng)中，研究目的就是為了讓大眾所認(rèn)識(shí)高平壁畫，通過(guò)旅游紀(jì)念品的購(gòu)買，體驗(yàn)高平文化之旅，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓壁畫以另一種表現(xiàn)形式走出來(lái)，使高頻壁畫換發(fā)出新的時(shí)代生命力。

2高平開(kāi)化寺旅游文創(chuàng)———“善友賦”研究的主要內(nèi)容

“善友賦”是本課題研究的主題，“善友”出自于高平壁畫中的故事人物。壁畫故事中最為宏偉，景象最為壯觀的就是“善友本身故事”，主要講述善友太子出生到觀四觀，體恤眾生，歷盡磨難取得摩尼珠寶為眾生祈福的故事，所以以這個(gè)故事作為主要研究?jī)?nèi)容?！百x”，古時(shí)常用于誦讀、賦詩(shī)，現(xiàn)在可理解為給予、陳述、說(shuō)。以“善友”的視角解讀壁畫故事原型，讓故事更加生動(dòng)有趣，被大眾所接受。以善友出生、忍辱、施舍、行善為主線，以插畫形式整理設(shè)計(jì)壁畫故事，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)周邊旅游業(yè)發(fā)展。2．1“善友賦”插畫與主視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)?！吧朴奄x”插畫與主視覺(jué)形象的制作設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的元素轉(zhuǎn)入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，用插畫的形式使傳統(tǒng)元素歷久彌新，成為本文的內(nèi)容與方向。本設(shè)計(jì)選自高平開(kāi)化寺壁畫中本生故事里的《善友太子本生》故事，基本內(nèi)容參考北宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌，故事中有國(guó)王、王后、善友、惡友、公主、漁民等等，單個(gè)元素組合成故事匯總在一幅畫面中，主視覺(jué)形象進(jìn)行設(shè)計(jì)用全新的視角設(shè)計(jì)出一系列人物。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展、各民族文化相互交融的今天，將壁畫故事融入現(xiàn)代插畫藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代插畫藝術(shù)的創(chuàng)新。圖形圖案造型方面進(jìn)行反復(fù)研究，一點(diǎn)一點(diǎn)的細(xì)化處理。重點(diǎn)突善友出生、忍辱、施舍、行善的經(jīng)歷。想到從善友本生故事中尋找，不去長(zhǎng)篇大論的講述一個(gè)完整故事，而是選取其中較為經(jīng)典的場(chǎng)景，由于構(gòu)圖過(guò)與飽滿，沒(méi)有特色，過(guò)于聚集。就決定對(duì)稱構(gòu)圖的方式，善友、惡友為中心，以主體形象放置在畫面的中間，根據(jù)經(jīng)文中所描述，壁畫人物眼睛神態(tài)獨(dú)具特色，主視覺(jué)形象對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行延用，善友、惡友以半側(cè)面的角度相對(duì)于畫面中間，主視覺(jué)形象前方一座宏偉的建筑物凸顯當(dāng)時(shí)的社會(huì)及特色，后面一條龍與龍珠，也正是故事的緣由，尋得龍王取得寶珠以救濟(jì)百姓，多層次構(gòu)圖使插畫有張力，整幅畫面加入祥云，烘托插畫畫面的整體效果。空中一些孔明燈，遠(yuǎn)近虛實(shí)的對(duì)比，形成海市蜃樓的感覺(jué)，左右兩邊的大雁吊著信封，是傳遞信息的使者。壁畫中開(kāi)始提取一個(gè)樹(shù)神的形象，像是現(xiàn)代攝像頭的感覺(jué)，你在做的一些事情，有一個(gè)攝像頭式的東西就記錄下來(lái)了。確定了“善友賦”插畫與主視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)思路后，在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料整理研究的基礎(chǔ)上，對(duì)善友本生故事的社會(huì)環(huán)境、民俗民風(fēng)、生活背景有了充分的理解和掌握。2．2“善友賦”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。針對(duì)以上提取出來(lái)的背景、元素、人物以及文化內(nèi)涵等重要內(nèi)容，將插畫的形式合理的利用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。研究文創(chuàng)產(chǎn)品與壁畫內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性，使得每一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都賦予一個(gè)故事，一個(gè)有文化內(nèi)涵的故事?！吧朴奄x”冰箱貼文創(chuàng):冰箱貼一般是用來(lái)裝飾的，也可以用來(lái)做備忘錄，比如冰箱里有什么或者缺什么就都可以記在上面，總之功能很多。并且材質(zhì)也很多，有磁性貼、軟膠冰箱貼、玻璃冰箱貼，都可以供消費(fèi)者選擇。在俄羅斯，冰箱貼被收藏者稱為“記憶的磁石”，它是旅行的見(jiàn)證，也是人生的見(jiàn)證，冰箱貼往往是旅行最珍貴的記憶，價(jià)格便宜卻意義重大?！吧朴奄x”冰箱貼文創(chuàng)最先提取的元素便是插畫中設(shè)計(jì)的主視覺(jué)形象，制作成人物的冰箱貼。其次，將插畫中提煉出故事場(chǎng)景也可作為冰箱貼，這樣，消費(fèi)者可以選擇購(gòu)買故事中一個(gè)喜歡的場(chǎng)景，也可選購(gòu)一整套。例如“善友”結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景，就適用于情侶、新婚夫妻或者送給剛要結(jié)婚的佳人，寓意“百年好合”;“皇后”祈福后懷孕的場(chǎng)景，也適合送給母親，寓意著孝道，和對(duì)母親的贊美，同時(shí)，體現(xiàn)了友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀;救了善友的大雁和仙女也可以寓意著吉祥好運(yùn)?！吧朴奄x”日歷文創(chuàng):日歷是人們最常見(jiàn)的生活用品，也許今天的人們已經(jīng)習(xí)慣用手機(jī)或手表看日期，可是日歷有時(shí)會(huì)給人們帶來(lái)一些小趣味，生活中不可缺少儀式感，有時(shí)我們可以在日歷上勾勾畫畫重要的日子，也可充當(dāng)一個(gè)記事本，總之相信日歷不是能被其他物品所替代的?！吧朴奄x”日歷文創(chuàng)依據(jù)插畫故事背景為十二個(gè)月每頁(yè)進(jìn)行插圖，給每一頁(yè)的日歷不同的視覺(jué)效果以及趣味性、文化性。在普通的日歷中增添了具有故事性的插畫畫面讓受眾翻開(kāi)每一頁(yè)都能看到歷史文化視覺(jué)盛宴?！吧朴奄x”絲巾文創(chuàng):絲巾在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)中經(jīng)常出現(xiàn)，價(jià)格卻并不昂貴，據(jù)調(diào)查在旅游消費(fèi)場(chǎng)景中，女性消費(fèi)者居多，并且游客選擇絲巾作為伴手禮也不在少數(shù)。在開(kāi)化寺巖壁和香爐紋樣中提煉出的幾何裝飾紋樣和饕餮紋運(yùn)用在絲巾上可以很靈活的表現(xiàn)絲巾的個(gè)性與時(shí)尚并將絲巾賦予宋朝服飾文化內(nèi)涵。

3高平開(kāi)化寺旅游文創(chuàng)開(kāi)發(fā)洞見(jiàn)的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)原則

3．1實(shí)用性原則:人們?cè)谫?gòu)物時(shí)往往最先考慮的是其實(shí)用性，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品項(xiàng)目的時(shí)候，優(yōu)先進(jìn)行了旅游消費(fèi)品市場(chǎng)調(diào)研，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示確定了消費(fèi)者的具體人群特征和消費(fèi)偏好。只有找對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)才能有針對(duì)性的進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并充分發(fā)揮它的實(shí)用價(jià)值。例如山西高平具有四季分明的獨(dú)特氣候條件，從外地趕來(lái)游歷人文景觀的游客大多數(shù)來(lái)自冬夏氣候較為明顯的城市，當(dāng)外地消費(fèi)者置身于山西高平開(kāi)化寺，在晝夜溫差變化明顯的景點(diǎn)時(shí)，購(gòu)買一款適合春秋季節(jié)佩戴的絲巾，就是一種很實(shí)用的選擇。3．2文化傳承原則:游客通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品可以了解到地方的生活方式、風(fēng)俗人情和思維觀念等文化。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有了文化傳承性就意味著沒(méi)有了靈魂。高平開(kāi)化寺壁畫在北宋郭發(fā)的筆下，雖然宣傳的是宗教教義，具有一定的局限性，但我們?cè)趯?duì)其文創(chuàng)開(kāi)發(fā)之始，特意選擇了數(shù)幅壁畫其中“善友”王子的故事進(jìn)行二次主視覺(jué)形象創(chuàng)作。在高平壁畫故事中“善友”的一生中提到了對(duì)父母的友善、對(duì)明間疾苦的友善、對(duì)兄弟的友善、對(duì)伴侶的友善等，正好與“友善”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀互相吻合，這正是一種中華民族千年美德的傳承與體現(xiàn)。3．3審美需要原則:文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)給人們的視覺(jué)效果要符合大眾審美。在創(chuàng)做當(dāng)中要以消費(fèi)者的角度考量，順應(yīng)時(shí)代的潮流進(jìn)行創(chuàng)作。游客看到文創(chuàng)的第一感官是好看的，使其有了購(gòu)買欲望，接下來(lái)才會(huì)注意它的實(shí)用性。并且外觀新穎的產(chǎn)品能夠滿足人們精神上的追求，并在旅途中給人們帶來(lái)美好的回憶。例如在絲巾色彩選擇過(guò)程中，我們從開(kāi)化寺建筑中頂部雕梁畫棟中的提煉出了一些色彩，結(jié)合了近幾年愛(ài)馬仕流行色的常見(jiàn)色彩搭配，調(diào)整了色彩的純度、明度等，使得絲巾不僅僅成為旅游紀(jì)念品，還是很好的時(shí)尚單品，除了圍在頸間，還可以系在胸前口袋或包袋提手處，裝點(diǎn)旅客在旅途的中的好心情。

4結(jié)語(yǔ)

“善友賦”文創(chuàng)產(chǎn)品主要針對(duì)群體是在高平進(jìn)行旅游的游客，所以針對(duì)游客紀(jì)念品展開(kāi)文創(chuàng)，結(jié)合大眾實(shí)用性、審美性和文化性的思路選擇了貼近生活的日常生活用品，還原壁畫故事文化，使壁畫文化融入到大眾的生活。在當(dāng)今世界快熟發(fā)展的背景下，從傳統(tǒng)文化中借鑒，加入對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋和理解，在“善友賦”旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，反復(fù)進(jìn)行元素藝術(shù)升級(jí)和設(shè)計(jì)優(yōu)化，更好的開(kāi)發(fā)出現(xiàn)有的高平旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)山西旅游消費(fèi)品市場(chǎng)繁榮發(fā)展。

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作者:師彥青 單位:山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院