導(dǎo)語：古鎮(zhèn)民居建筑文化論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1雙洋古鎮(zhèn)的總體概況

1．1村落選址布局

雙洋鎮(zhèn)區(qū)位于群山環(huán)抱的山間盆地當(dāng)中，周邊群山連綿起伏，綠水(員當(dāng)溪與石坑溪)縈繞其間，鎮(zhèn)區(qū)傍水發(fā)展而來，周邊是寬闊平坦的良田，一直綿延至山腳下。雙洋鎮(zhèn)區(qū)背后有主山為靠，兩側(cè)有山勢(shì)較低的護(hù)龍，前有寬闊的農(nóng)田為明堂，員當(dāng)溪與石坑溪蜿蜒流過，遠(yuǎn)處又有一些不高的小山包，恰好成為朝案。這樣的地理環(huán)境正是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中最佳的人居環(huán)境———山環(huán)水抱，負(fù)陰背陽的風(fēng)水格局。雙洋充分利用了這種地形，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)南邊的麟山上建塔，形成了傳統(tǒng)社會(huì)中有利于“發(fā)科甲”的布局。

1．2傳統(tǒng)建筑分布

雙洋鎮(zhèn)區(qū)由城內(nèi)、城外、東洋與西洋四個(gè)村組成。城內(nèi)村為寧洋老縣城所在地，城周建有城垣與城門，城內(nèi)原設(shè)置有縣署、兵營、壇廟、街市、亭塔、橋等，一應(yīng)俱全，現(xiàn)僅存文廟大成殿與關(guān)岳廟、先農(nóng)壇等。由于生活、生產(chǎn)、交通等方式的變化，城內(nèi)村整體風(fēng)貌破壞比較嚴(yán)重，古城的風(fēng)貌基本喪失殆盡，僅保留了少數(shù)古建筑單體。目前古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌保留較好的主要是東洋與西洋村。東洋村位于城內(nèi)村的南部，西洋村位于城內(nèi)村的西部，三個(gè)村正好各位于二水交匯的三面，形成犄角之勢(shì)，隔河相望。東、西洋村的建筑布局比較疏朗，民居之間一般隔以田疇，雞犬相聞，充滿了田園野趣。道路是隨著民居的發(fā)展自然發(fā)展起來的，蜿蜒曲折，充滿了變化。

2雙洋的文化底蘊(yùn)與民俗風(fēng)情

2．1耕讀為本，重農(nóng)輕商的理念

在以前“耕讀為本”、“耕讀傳家”是絕大部分雙洋人最主要的人生哲學(xué)。正是這種“耕讀傳家”的人生理想使得雙洋人形成了崇儒重教的風(fēng)氣。傳統(tǒng)社會(huì)雙洋建有文廟一座，不少家族都設(shè)有學(xué)堂用于培育本家族子弟，其中以占地面積約480m2的賴氏學(xué)堂最為有名。不僅如此，各家族族產(chǎn)中有族產(chǎn)用于獎(jiǎng)勵(lì)考取功名的族人，特別是考中舉人、進(jìn)士、貢士的，還在祖祠大門口豎立石條旗桿加以旌表?？婆e廢除后，各家族有族產(chǎn)的小學(xué)畢業(yè)生，可領(lǐng)取一定的“書香谷”，參與祭孔時(shí)，也可領(lǐng)回一斤祭肉。

2．2崇宗敬祖

祖先崇拜，亦即對(duì)自己祖先的敬仰、崇拜和祭祀，這是中國人信仰中最重要的內(nèi)容和形式。雙洋人也不例外，當(dāng)?shù)胤旨雷?、祭墓兩?祭祖多在古七月半或十月半舉行。祭祖時(shí)集全姓男丁祠堂拜祭，由族中長輩充禮生唱禮、讀祭文。祭畢聚餐，吃剩余物按丁分回。祭墓是祭掃已撿了骨骸，經(jīng)擇地砌石用三合土做成，有墓臺(tái)、墓碑的祖墓。此外，雙洋保留較強(qiáng)聚族而居的傳統(tǒng)。各姓族紛紛在城區(qū)建祠堂，祠堂供同姓人居住，原來住在鄉(xiāng)下的，也多往城里遷，并多在同一角落建屋定居。東洋村吳姓人聚居毗連的三座大院;姓賴的聚居號(hào)稱“上賴”、“下賴”兩座大院;林姓則在東洋尾建屋聚居。西洋村的賴姓、鄭姓的住屋也都建于鄰近。這種聚族而居的格局，無疑加強(qiáng)了以祖先崇拜為核心的家族認(rèn)同。

2．3宗教信仰的多元性

雙洋百姓信鬼神，但沒有皈依一定的宗教。民間除崇拜祖先外，天有“天公”、地有“土地公”、田頭有“民主公”、山有“山神"、水有“龍王"，幾乎生活在神鬼主宰之下。古時(shí)，家人生病，少問醫(yī)吃藥，多抬菩薩來家，請(qǐng)神漢跳神乞藥。在宗教活動(dòng)中，影響最大的是道教的道士。道教沒有固定的組織形式，由職業(yè)道士為人驅(qū)鬼、鎮(zhèn)邪、消災(zāi)、超度。此外，尚有土生土長的宋代名道士曹泗(香寮人)，被尊稱為“曹泗公”，有“不怕寧洋人，只怕寧洋神”之說，這“神”就指“顯赫"的曹泗公。1883年基督教傳人寧洋城，建立寧洋堂會(huì)。1902年教會(huì)在下橋買下原是加工茶葉的茶館，做禮拜堂，1925年在此辦私立維新小學(xué)。寧洋教會(huì)屬閩南基督教北溪支會(huì)不時(shí)有美籍牧師前來巡視、布道，基督教在雙洋、赤水、安坑、徐溪發(fā)展有部分信徒，總計(jì)不上百人。

2．4節(jié)慶習(xí)俗

雙洋主要的節(jié)慶習(xí)俗與中原地區(qū)沒有太大的區(qū)別，但也有與眾不同的地域風(fēng)俗，比如正月初九，初九為天公生日，各戶有殺雞、蒸年糕敬“天公”，這天不可挑尿桶澆菜，恐招天怒;立夏日，家家戶戶立煮面條吃，傳說立夏吃面壯身骨;立冬，農(nóng)戶都打糍粑敬土地神，并且相互贈(zèng)送，以慶豐收;冬至，戶戶用糯米粉搓丸，泡紅糖湯水來敬祖。此外，當(dāng)?shù)剡€有迎龍燈、舞炮龍、迎竹馬、舞獅、采茶燈、花船、踩高蹺等民俗活動(dòng)，遵循傳統(tǒng)的紅白喜事的種種儀式禮數(shù)。

2．5民間文藝———漢劇團(tuán)

雙洋人喜愛漢劇。1914年城內(nèi)北門清末拔貢吳世杰創(chuàng)辦“大羅天”漢劇班。由老演員賴魁玉、楊地教戲，有30多位農(nóng)民參加。1923年因故散班停演。至1927年，老演員曹天興帶頭捐出大米一石，再組班學(xué)戲。除原來“大羅天”老演員外，又吸收一批新人，聘請(qǐng)龍巖人林景前來教戲。戲班更名為“新景天”。后因地方動(dòng)亂停止活動(dòng)?？箲?zhàn)勝利后，龍巖漢劇老藝人林阿發(fā)(丑角出身)流落雙洋定居。一批愛好漢劇的青年，每人出大米5斗，請(qǐng)林阿發(fā)教戲，“大羅天”、“新景天”的老演員參加輔導(dǎo)，至1949年才停止活動(dòng)。新中國成立后，以原來漢劇班基礎(chǔ)，組成“寧洋業(yè)余漢劇團(tuán)”。1959年改稱“雙洋公社文工團(tuán)”，1960年文工團(tuán)改組為“文工隊(duì)”，恢復(fù)漢劇演出?！啊遍_始后，劇團(tuán)行頭被燒毀，直至1979年仍由吳厚坤負(fù)責(zé)恢復(fù)漢劇活動(dòng)，更名為“雙洋漢劇團(tuán)”。1982年劇團(tuán)整頓后由陳國盛任團(tuán)長，并吸收10位初中文化程度的男女青年學(xué)戲。從“大羅天”到“雙洋漢劇團(tuán)”歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)。在雙洋，漢劇沒有中斷失傳，曾出現(xiàn)過新老演員四代同堂演出的景象。漢劇是雙洋古鎮(zhèn)民間藝術(shù)的一朵奇葩，現(xiàn)在已經(jīng)被列入了國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3雙洋古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑特色分析

3．1宮廟建筑

文廟創(chuàng)建于明隆慶三年，明萬歷六年(1578年)改建，清嘉慶二十二年(1817年)、道光二十年(1840年)、同治六年(1867年)陸續(xù)重修。該廟原占地面積3000m2，由泮池、戟門、兩廡、大成殿、先師殿、崇圣祠與明倫堂等建筑組成?，F(xiàn)文廟大部分建筑都被改建為小學(xué)校舍，僅余大成殿。大成殿坐東朝西，建筑面積400m2，面闊五間，進(jìn)深14m，重檐歇山頂抬梁穿斗式土木結(jié)構(gòu)，四周回廊，屋頂為重檐歇山頂，翼角飛翹，檐下施以彩畫并鎏金?！按蟪傻睢钡呢翌~做成八字三開間的形式，其上覆以小重檐歇山頂，翼角飛翹，比較精美。屋頂上以嵌瓷為飾，色彩鮮艷，造型生動(dòng)。為縣(市)級(jí)文物保護(hù)單位。

3．2書院建筑

舊時(shí)私塾有“家塾”和“村塾”之分。村塾是村里人合辦的，家塾是姓族自辦的。如東洋的賴厝、吳厝，西洋的賴厝、邱厝都在住宅邊附建“學(xué)堂”，供子弟讀書之用。賴氏學(xué)堂為西洋重要的學(xué)堂，坐北朝南，大門偏在東南面。中軸建筑由下廳、天井、大廳、正廳、后土、圍墻組成。大廳前伸出一個(gè)拜亭作為學(xué)生學(xué)習(xí)之處，天井中種百年鐵樹、茶花，環(huán)境好。外墻漏窗精美。宅內(nèi)廳堂為墻體承重，構(gòu)造簡潔，但拜亭的構(gòu)架極為精美。拜亭五架抬梁，與廳堂前廊的雙步檐廊聯(lián)為一體，施以減柱造，空間較寬敞;減柱部位做成垂花柱，瓜柱、穿枋、隨梁枋、坐斗與斗拱的雕刻都很精細(xì)，很有藝術(shù)表現(xiàn)力。該宅屋頂飛檐翹角，脊中紅磚透雕各種紋理，天際輪廓線十分優(yōu)美。柱礎(chǔ)為鏡鼓狀，簡潔大氣。擋濺墻部位的彩繪也很細(xì)膩，色彩鮮艷。

3．3民居建筑

雙洋古鎮(zhèn)原有明、清兩代民居建筑百余座，現(xiàn)存七十多座，多為清中、后期所建，也有一部分為民國時(shí)期的建筑，分布在城內(nèi)、城外、東洋、西洋村四處，其中尤以東洋、西洋兩村，是古民居建筑規(guī)模較大，保存較好的古民居群落。這些為數(shù)眾多、保留完整、不同時(shí)期的古民居，與其他大量留存至今的公共建筑群一起，較為清晰地折射出雙洋古建筑結(jié)構(gòu)特征與歷史演變進(jìn)程。

4雙洋古鎮(zhèn)的建筑特色

4．1民居建筑平面布局特色

現(xiàn)存的雙洋民居從平面布局上看其主要的民居建筑類型為合院式民居。雙洋合院式民居根據(jù)開間的大小，有兩房一廳的叫“三間起”，四房一廳的叫“五間起”。廳下有天井，左右各有一至二間低于廳檐的小廳，稱“東廳”、“角間”。天井以出建圍墻，置大門。也有左右兩側(cè)多加護(hù)厝的。清代建的大院，廳坪外加橫厝，設(shè)兩重大門，大廳有前廳、后廳兩進(jìn)，坪有前坪、后坪，以及后土、圍墻等，后土與圍墻多為圓弧形，形成了前方后圓的平面格局。這種占雙洋古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居的大部分民居，“光廳暗屋”為其特色，即中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會(huì)客、婚喪嫁娶的場所，往往是整個(gè)建筑的主體部分，以其體量的高大和地位的突出，明顯地成為整體中的重點(diǎn)和核心。左右各兩間為臥室，從屬于主體部分，房門懸布簾，以屋頂小窗或檻窗取光，室內(nèi)較暗。各部分之間高低錯(cuò)落，大小相間，縱橫交叉。

4．2民居建筑構(gòu)造特色

雙洋民居結(jié)構(gòu)有反映了中國傳統(tǒng)的木構(gòu)架的典型特點(diǎn)的兩種形式:抬梁式與穿斗式。部分大型民居或宗祠一般采用抬梁穿斗混合式構(gòu)架，民居型的民居則多采取抬梁、穿斗穿插式構(gòu)架。雙洋民居內(nèi)部多以以木結(jié)構(gòu)為主要的承重結(jié)構(gòu)，斗拱與房梁接榫無縫，外圍圍合的墻體只起圍護(hù)作用，基本上不承重，體現(xiàn)了“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。這種木構(gòu)架主要采用抬梁、穿斗穿插式的做法，以穿斗式做法為主，主要承重柱落地，而不承重或承重較輕的次要短柱則采用抬梁式的做法，構(gòu)造手法極具地方特色。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)許多民居往往在門廳中使用木構(gòu)架承重的做法，而在廳堂或護(hù)厝中采用硬山擱檁的做法，直接將檁條擱在山墻上，以墻承重，僅在廳堂的廊檐部位實(shí)用抬梁式的木構(gòu)承重的做法，這樣可以節(jié)省木材。

4．3民居建筑細(xì)部裝飾特色

雙洋古鎮(zhèn)民居建筑注重裝飾，精美的木雕、石雕、磚雕、灰塑、彩畫裝飾隨處可見，尤其是民居建筑之中的木雕裝飾，數(shù)量眾多、題材豐富、技藝精湛，難能可貴的是多數(shù)保存完整，人物及動(dòng)物形象等破壞極少。雙洋民居細(xì)部裝飾中還有一大特色就是其鋪地。民居中細(xì)部裝飾較少使用磚雕與石雕，而磚雕也只是偶爾出現(xiàn)在民居門額上以及屋脊上。雙洋民居內(nèi)部裝飾中木雕體現(xiàn)了較高的建筑藝術(shù)水平。其典型的做法以世昌堂為例，門廳為“凹兜”式，一對(duì)垂花柱精美;門廳內(nèi)明間五架抬梁，減柱造，瓜柱、斗拱、穿枋木雕精美。廳堂為墻體承重，廳堂前廊檐進(jìn)深三步，施抬梁式構(gòu)架，廊檐與廂廊中間以小披檐過渡;廊檐下的瓜柱、隨梁枋、穿枋、掛落、雀替等部位透雕、浮雕、鏤雕花草瑞禽、人物典故等，并施以彩繪，栩栩如生，呼之欲出;而兩側(cè)小披檐下各施一對(duì)垂花柱，垂花柱、穿枋上的木雕生動(dòng)，特別是那一對(duì)鰲魚吐瑞透雕形神具備。窗扇上雕刻草龍盤成的“壽”字紋，構(gòu)圖巧妙。脊梁，太師壁上的月梁狀額枋、雀替、坐斗與丁頭拱等部位的雕刻與彩畫也十分精美。(2)鋪地鋪地是雙洋民居細(xì)部裝飾中一大特色。自院門入口開始處就會(huì)發(fā)現(xiàn)用鵝卵石精心拼砌的鋪地，在雨坪與天井的中間部位往往拼砌出各種裝飾圖形，如四碗菱花、“萬”字回紋、銅錢紋以及連方紋等紋理，十分精美。

5結(jié)語

雙洋古鎮(zhèn)建筑群文化內(nèi)涵豐富，其體現(xiàn)出來的耕讀文化、宗族文化、書院文化、聚落文化、鄉(xiāng)土文化，具有一定的價(jià)值。在當(dāng)今信息全球化的浪潮中，我們需要清醒地了解自身的地域文化，以開放的態(tài)度來面對(duì)外來文化信息的沖擊，尊重地域文脈的真實(shí)傳承，只有這樣才能真正地保護(hù)我們的地域文化特色。

作者：何璐珂肖壹丹單位：南華大學(xué)