導(dǎo)語(yǔ)：體育舞蹈教學(xué)節(jié)奏感與本土化研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：音樂(lè)與舞蹈相伴而生，有舞蹈必有音樂(lè)。將中國(guó)民族音樂(lè)融合到現(xiàn)代體育舞蹈，并推進(jìn)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的多元發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)源自西方現(xiàn)代體育舞蹈本土化的必由路徑，也是促進(jìn)年輕一代中國(guó)公民快速、深刻融入國(guó)際社會(huì)的重要法門(mén)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)節(jié)奏；民族特色；體育舞蹈

1．引言

體育舞蹈即“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”，是一種男女為伴的雙人體育競(jìng)賽項(xiàng)目。分兩群十種，目前知名度最高也最為流行的體舞蹈主要是摩登舞群和拉丁舞群，前者以華爾茲、探戈、狐步和快步最為典型，后者則因倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞聞名于天下［1］。中國(guó)正在而且必將繼續(xù)鑒定地走對(duì)外開(kāi)放的道路，因此，中國(guó)公民未來(lái)必然會(huì)更多地進(jìn)入外國(guó)人的社交圈層，而交誼舞是迄今為止世界范圍內(nèi)最受歡迎也是最有效的社交形式。因此，熟練地掌握一項(xiàng)或多項(xiàng)體育舞蹈，可以幫助年輕一代中國(guó)人快速、深刻地融入外國(guó)人的生活模式和行為習(xí)慣。這就要求我們必須對(duì)源自西方世界的現(xiàn)代體育舞蹈尤其是對(duì)體育舞蹈中音樂(lè)這一必不可少的元素有一個(gè)較為全面、深刻的認(rèn)知；同時(shí)，中國(guó)人融入世界之后，還必須的保留有自身民族特質(zhì)，這就要對(duì)異域音樂(lè)和舞蹈成套動(dòng)作來(lái)一個(gè)本土化，努力做到不失各項(xiàng)舞種原味的基礎(chǔ)上，打上中國(guó)文化烙印。而這項(xiàng)工作，必須從系統(tǒng)化的校園教育開(kāi)始。

2．體育舞蹈音樂(lè)的節(jié)奏感與多元發(fā)展趨勢(shì)

眾所周知，音樂(lè)是所有體育舞蹈最必不可少的元素，我們可以這樣講：音樂(lè)可以沒(méi)有舞蹈而獨(dú)立存在，但是缺失了音樂(lè)元素的體育舞蹈則無(wú)論是在表現(xiàn)能力和藝術(shù)感染力方面都大打折扣。這就是業(yè)內(nèi)所講的：有舞蹈必然有編曲。2．1體育舞蹈必須由音樂(lè)帶動(dòng)，具有同舞蹈故事相一致的節(jié)奏感。無(wú)論是各種形式的舞蹈，它都是單個(gè)的動(dòng)作排列組合而成的，這些分動(dòng)作要能夠連貫和融匯在一起，缺少音樂(lè)旋律來(lái)帶動(dòng)節(jié)奏是不可想象的。這可以從舞者和觀眾以及二者之間的互動(dòng)三個(gè)視角來(lái)加以論述和探討。從舞者的視角來(lái)看，一套舞蹈必然是一個(gè)故事。而作為故事必然就有起因、經(jīng)過(guò)、高潮和結(jié)果的，分別對(duì)應(yīng)舞步的起承轉(zhuǎn)合，打動(dòng)觀眾的舞步，它在文學(xué)形式上必然是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，高潮迭起的典型故事。這就對(duì)動(dòng)作的編排、舞者的表演兩個(gè)方面對(duì)體育舞蹈的節(jié)奏感提出了較高層次的要求。實(shí)際上，無(wú)論是西方舶來(lái)的國(guó)際體育舞步，還是具有本國(guó)文化特色的民族舞步，其結(jié)構(gòu)都是一個(gè)閉環(huán)狀的［2］。同時(shí)，每一個(gè)分解動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)展示，男女之間的步調(diào)和肢體互動(dòng)配合，以及我們對(duì)某一個(gè)動(dòng)作的強(qiáng)調(diào)和突出，這些都需要有一個(gè)提示語(yǔ)和指揮棒，而精心編排和設(shè)計(jì)的音樂(lè)旋律也就義不容辭地承擔(dān)起了這一個(gè)職責(zé)。實(shí)際上，音樂(lè)在某些場(chǎng)合下還可以幫助舞者“記起”動(dòng)作要領(lǐng)，并提示下一步的準(zhǔn)備工作。有學(xué)者對(duì)同一隊(duì)優(yōu)秀國(guó)標(biāo)舞者做過(guò)測(cè)試，在有音樂(lè)伴舞的情況下，他們能夠?qū)⒓榷ㄎ璨胶拖嚓P(guān)動(dòng)作發(fā)揮得淋漓盡致，舞伴之間的配合也可以謂水乳交融；然而當(dāng)把音樂(lè)關(guān)不之后，讓舞者們默舞的時(shí)候，就開(kāi)始出現(xiàn)了各種尷尬甚至是讓人啼笑皆非的場(chǎng)面了。那么究竟何種特質(zhì)的音樂(lè)最能夠?qū)⑽覀兯诖囊暵?tīng)效果發(fā)展到極致，我們認(rèn)為“節(jié)奏感”是最關(guān)鍵的元素。依據(jù)還是舞蹈故事的本身。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該在充分理解舞蹈故事的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的編排和曲目的配置。而音樂(lè)的節(jié)奏感必然是舞蹈故事的情結(jié)高度一致的。這樣財(cái)真正有利于實(shí)現(xiàn)“舞者在將一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事”和“觀眾在聽(tīng)一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事”的效果。這就需要舞蹈教練不僅是一個(gè)“舞蹈家”還應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)家”，而學(xué)生也應(yīng)該以此為最終目標(biāo)來(lái)進(jìn)行必要自我訓(xùn)練和陶怡。2．2多元化是體育舞蹈音樂(lè)節(jié)奏感的重要教學(xué)趨勢(shì)。毋庸置疑，中國(guó)文化同西方文化具有本質(zhì)上的差異。因此在體育舞蹈的日常教學(xué)中，強(qiáng)行讓中國(guó)學(xué)生全盤(pán)學(xué)習(xí)西方體育舞蹈動(dòng)作，接受其精神內(nèi)涵，不僅有削足適履東施效顰之嫌，更加嚴(yán)重的可能會(huì)讓年輕的中國(guó)公民逐步喪失我們的文化根本，融入倒是融入世界了，但最終卻失去了自己。中華民族決不能因?yàn)槎桃暥螞](méi)在世界民族之林中。因此，無(wú)論是從文化多元還是政治意義來(lái)說(shuō)，推動(dòng)體育音樂(lè)多元發(fā)展，合理融入中國(guó)元素，深刻植入中國(guó)文化因子都是必然趨勢(shì)。其次，就體育舞蹈本身的配樂(lè)而言，我們也不主張單一特質(zhì)的音樂(lè)形式，而是希望在不沖淡故事主題和削弱故事感染力的前提下，盡可能多地融入不同民族和不同風(fēng)格的音樂(lè)形式，以增強(qiáng)其表現(xiàn)力，盡量把舞蹈背后的故事講好，講動(dòng)聽(tīng)。這是教學(xué)內(nèi)容的多元化；實(shí)際上，作為教學(xué)工作者，我們更應(yīng)該對(duì)多樣化的教學(xué)方法和形式進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的教學(xué)實(shí)際，盡可能地培育出富含現(xiàn)代素養(yǎng)的中國(guó)公民。

3．中國(guó)元素融入體育舞蹈以增進(jìn)本土化的必要性及教學(xué)舉措

3．1中國(guó)元素融入體育舞蹈以增進(jìn)本土化的必要性。首先要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，尋找出與現(xiàn)代體育舞蹈相適應(yīng)的元素和靈感。中國(guó)文化博大精深，不僅數(shù)量眾多，且情節(jié)瑰怪離奇，而且音樂(lè)感十足。這在從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面保證了我們將中國(guó)元素融入現(xiàn)代體育舞蹈的可行性。眾所周知，不同文化氣韻和風(fēng)格的音樂(lè)，對(duì)舞者和觀眾的造成的影響必然差異巨大。西班牙斗牛舞在自身民族音樂(lè)的支撐和配合下，其舞者展示給觀眾的是渴望自由，偶像崇拜及其美好愛(ài)情和幸福生活的追去，塑造出來(lái)的必然是陽(yáng)剛男子和英武女性的藝術(shù)形象，觀眾視聽(tīng)所見(jiàn)，也不然與此類同；然而，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的《十面埋伏》，雖然節(jié)奏和西班牙斗牛舞極為相似，但琵琶聲下，中國(guó)舞者表現(xiàn)出來(lái)的卻是刀光劍影、俠骨柔腸，觀眾看到的也是亂世豪杰們的笑傲江湖的從容和決絕，極大地展現(xiàn)了中國(guó)古典文化的魅力。中國(guó)的體育教師就是要發(fā)揮本民族優(yōu)勢(shì)，充分吸收和利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并對(duì)那些可以和西式舞步相結(jié)合的音樂(lè)故事進(jìn)行必要的整合，最終無(wú)論是舞步物資還是肢體語(yǔ)言，乃至于音樂(lè)感和節(jié)奏感，都可以打上中國(guó)文化的印記［3］。3．2中國(guó)元素融入體育舞蹈以增進(jìn)本土化和節(jié)奏感的教學(xué)舉措。3．2．1要借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。站在巨人的肩膀上，能夠縮短我們達(dá)成目標(biāo)的距離。結(jié)合中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格，將西式體育舞蹈中國(guó)化，無(wú)論是在理論上，還是教學(xué)實(shí)踐層面都并非什么最新的思路和研究方向。前輩學(xué)者和教學(xué)工作者們?cè)缬幸严刃?，并且有不少成功的例子可以供給我們借鑒。以成兵和瞿佳臘的倫巴《別》為例，就是中國(guó)元素與西方倫巴風(fēng)格完美結(jié)合的產(chǎn)品。教師們完全可以沖中國(guó)汲取思想理路和實(shí)踐方法，從而為自己創(chuàng)造性的教學(xué)提供必要的案例支撐。3．2．2要有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)味道?！讹L(fēng)之舞》和）《茉莉花》將中國(guó)的服飾文化、音樂(lè)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化與西方體育舞蹈精神完美結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)民樂(lè)，西歐的倫巴契合一體，在世界大舞臺(tái)上盛開(kāi)出絢麗的花朵。本土化也就是中國(guó)化。這里必須要區(qū)分的一個(gè)概念是：本土化并非是鄉(xiāng)土化，我們要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)作品，絕非是狹隘到僅為中國(guó)人提供的。因此，這就要求我們既要有本土情結(jié)，還得兼具全球視野，將不同國(guó)家、地區(qū)和民族的優(yōu)秀文化整合提來(lái)，但要讓世界和國(guó)人都認(rèn)可這是“中國(guó)創(chuàng)造”。3．2．3在尊重體育舞蹈精神的前提下，對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行必要的篩選。我們的目的是要融入幫助中國(guó)的年輕人們盡快融入國(guó)際社會(huì)，因此如果我們創(chuàng)作出來(lái)的國(guó)際舞蹈失去了人家認(rèn)同的精神通知和文化因子，那么講融入也就幾乎不可能了。這就對(duì)我們對(duì)我們選擇中國(guó)元素提出了相當(dāng)高的要求，狹隘的民主主義是不行的，我們必須選擇具有普世價(jià)值，放之四海而皆準(zhǔn)的中國(guó)元素糅合進(jìn)行體育舞蹈中去，同時(shí)，也要確保中國(guó)特質(zhì)，至上精氣神要是中國(guó)的。我們不崇洋媚外，但是尊重外國(guó)人的品味是基本的文化包容心理，也是我們所以能夠快速融入人家社交圈層的必要條件；當(dāng)然我們也決不可孤高自大，盲目排外，八個(gè)字足以指導(dǎo)我們的行動(dòng)：取其精華去其糟粕。

4．小結(jié)

音樂(lè)是舞蹈的生命，節(jié)奏感是音樂(lè)藝術(shù)的核心構(gòu)件；體育舞蹈教學(xué)的本土化，就是要以中國(guó)之民族音樂(lè)，中華民族之精神氣質(zhì)，作為基本的構(gòu)成要素，對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際體育舞蹈來(lái)一個(gè)整合創(chuàng)新，這過(guò)工作應(yīng)該從小抓起，因此現(xiàn)代體育舞蹈教練必須既是“舞者”，又是“中國(guó)文化大師”，故此，教育工作者必須立即著手提升自身素養(yǎng)，然后開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫林．體育舞蹈中國(guó)本土化發(fā)展研究［J］．肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（02）：92－95．

［2］胡雪，徐鳳萍．中西文化融合視角下體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的思考［J］．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，37（03）：26－28．

［3］徐鳳萍．體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的思考［D］．武漢體育學(xué)院，2009．

作者:師小蘊(yùn) 單位:廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)體育部