導(dǎo)語(yǔ)：俗話報(bào)的體育教育思想及現(xiàn)代啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:《安徽俗話報(bào)》是陳獨(dú)秀等人在20世紀(jì)初創(chuàng)辦的白話報(bào)紙，報(bào)紙中教育、衛(wèi)生等欄目有大量關(guān)于體育、健康等內(nèi)容的論述?！栋不账自拡?bào)》之所以重視體育教育、關(guān)注民眾健康，與晚清時(shí)期國(guó)家衰弱的現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)時(shí)啟蒙民智的思潮有關(guān)。該報(bào)認(rèn)為體育教育的對(duì)象包括剛出生的嬰兒、女子、學(xué)生以及走向社會(huì)的成年人；體育教育可以通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)途徑施行，其目的是強(qiáng)身健體、救亡圖存?！栋不账自拡?bào)》所蘊(yùn)含的體育教育思想在當(dāng)下社會(huì)仍有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞:《安徽俗話報(bào)》；陳獨(dú)秀；體育教育思想

《安徽俗話報(bào)》是20世紀(jì)初由陳獨(dú)秀與房秩五、吳守一等人共同創(chuàng)辦的著名白話報(bào)紙，是陳獨(dú)秀用報(bào)紙“啟發(fā)民智、教育救國(guó)”理想的重要實(shí)踐。陳獨(dú)秀既是報(bào)刊的創(chuàng)辦人、主編，也是主筆之一，他的思想對(duì)辦報(bào)宗旨的確定、報(bào)紙欄目的設(shè)置以及刊載內(nèi)容的甄選都起主導(dǎo)作用。報(bào)紙開(kāi)辦之初設(shè)置了13個(gè)欄目，涉及新聞、歷史、地理、教育、衛(wèi)生、文學(xué)作品、閑談?wù)撜f(shuō)等方面，廣泛報(bào)道國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治，普及科學(xué)知識(shí)。內(nèi)容豐富，語(yǔ)言通俗，發(fā)行之后，廣受歡迎。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國(guó)家的富強(qiáng)必須藉由民眾思想的覺(jué)醒與體格的健壯，國(guó)民精強(qiáng)力壯才能齊家治國(guó)，所以，陳獨(dú)秀非常重視體育教育，“蒙學(xué)莫急于德育，而體育次之，若智育，則成童以后未晚也”?！栋不账自拡?bào)》中關(guān)于如何養(yǎng)護(hù)身體、習(xí)武健體及對(duì)體育教育的一些看法，對(duì)我們建成健康中國(guó)、全面建成小康社會(huì)依然有著重要的借鑒意義。

一、《安徽俗話報(bào)》體育思想產(chǎn)生的原因

（一）國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)實(shí)

封建社會(huì)在清代末年走到了盡頭。由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，清政府的統(tǒng)治面臨空前危機(jī)，西方列強(qiáng)乘虛而入，蠶食鯨吞，侵占中國(guó)。在該報(bào)中，化名“三愛(ài)”的陳獨(dú)秀發(fā)表了《瓜分中國(guó)》《亡國(guó)篇》等文章，列舉種種中國(guó)滅亡的危險(xiǎn)。他認(rèn)為鐵路、礦產(chǎn)、貨物“這三樣是一國(guó)頂要緊的權(quán)利，若是這三樣權(quán)利滅亡了，那國(guó)里就是有皇帝、有官吏，也不算是一個(gè)國(guó)度了”。報(bào)紙?jiān)敿?xì)羅列了當(dāng)時(shí)的26條鐵路線，其中有23條被外國(guó)控制以及礦山也被外國(guó)人大量侵占的事實(shí)。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的存亡與國(guó)民身體的強(qiáng)弱有巨大關(guān)系。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)民“不能有滿足的精神，強(qiáng)壯的身體”，那這個(gè)國(guó)家必然“不能在世界萬(wàn)國(guó)中占高等地位”，反而會(huì)受到欺凌和壓榨，甚至有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。因此，晚清政府國(guó)力衰弱、民不聊生的狀況促使《安徽俗話報(bào)》刊登大量體育類(lèi)知識(shí)，號(hào)召民眾積極鍛煉身體，健體強(qiáng)國(guó)。

（二）開(kāi)啟民智運(yùn)動(dòng)

晚清時(shí)期，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)蠶食鯨吞，中國(guó)陷入前所未有的困境中。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到，中國(guó)與西方的差距，已無(wú)法用“西人尚奇技淫巧”可以解釋?zhuān)涓驹蚴莾煞N文化觀念的不同和國(guó)民素質(zhì)的差異。所以，嚴(yán)復(fù)說(shuō)“國(guó)之強(qiáng)弱、貧富、治亂者，其民力、民智、民德三者之征驗(yàn)也”，認(rèn)為“血?dú)怏w力之強(qiáng)”“聰明智慮之強(qiáng)”“德行仁義之強(qiáng)”是老百姓生存的三個(gè)重要方面，所以西洋人以民力、民智、民德作為人種優(yōu)劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)。陳獨(dú)秀也認(rèn)為，國(guó)人抵抗力薄弱的原因有三：“一曰學(xué)說(shuō)之為害也。老尚雌退，儒崇禮讓?zhuān)鹫f(shuō)空無(wú)。義俠偉人，稱(chēng)以大盜；貞直之士，謂為粗橫。充塞吾民精神界者，無(wú)一強(qiáng)梁敢進(jìn)之思。惟抵抗之力，從根斷矣。”既然認(rèn)為民眾思想的蒙昧與身體的孱弱是國(guó)家貧弱的根本原因，那么，開(kāi)啟民智、教育民眾就成了擺在人們面前的緊要問(wèn)題。白話報(bào)紙因其通俗易懂、信息量大、價(jià)格低廉、受眾廣泛而成為教育民眾、開(kāi)啟民智的首選方式。陳獨(dú)秀正是在這樣的背景下選擇在《安徽俗話報(bào)》中大力提倡體育運(yùn)動(dòng)。

二、體育教育的對(duì)象

（一）兒童

少年兒童是國(guó)家的未來(lái)，兒童素質(zhì)的高低決定國(guó)家未來(lái)之強(qiáng)弱。陳獨(dú)秀認(rèn)為，小孩子的教育，德育最重要，體育次之，智育排在體育之后。至于如何教育兒童，《安徽俗話報(bào)》有著獨(dú)到的見(jiàn)解：一要公平，無(wú)論貧富應(yīng)該一視同仁；二要重視，要將兒童教育上升到“造就國(guó)民”的高度。對(duì)小孩子的體育鍛煉要根據(jù)其骨骼發(fā)展的情況循序漸進(jìn)，貫穿在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中。當(dāng)小孩子骨骼初成，“到那手足能運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，又要令他活潑的才好。或到曠野地方，教他散散步；或到游戲場(chǎng)中，教打打球”。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)校后，教授兒童科學(xué)文化知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力是學(xué)校的重要任務(wù)，但兒童教育要依照兒童的天性，要把體育運(yùn)動(dòng)與課堂知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合：“功課完后，先生又可帶小孩子出門(mén)一游，或到深林里，吸受些清氣；或到花園里，怡悅他心目；或到廣闊的地方，教他做游戲的體操”。

（二）女子

以清政府頒布《女子師范學(xué)堂章程》《女子小學(xué)堂章程》兩個(gè)文件為標(biāo)志，中國(guó)的女子教育方才取得政府的認(rèn)可。該報(bào)認(rèn)為，女子擔(dān)負(fù)教育兒童的重任，女子如果沒(méi)有接受良好的教育，很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的國(guó)民。所以“家庭教育”非常羨慕地說(shuō)道：“外國(guó)的女子，沒(méi)有一個(gè)不進(jìn)學(xué)校，就沒(méi)有一個(gè)不曉得教育方法，一到生下子女，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)，隨物指點(diǎn)，那小孩子自有一種和平高尚的感情”。一般的教育固然需要，但對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，體育教育尤其重要。在特定的歷史時(shí)期，保國(guó)強(qiáng)種的觀念深入人心，因?yàn)椤澳附《髢悍?，培其先天而種乃進(jìn)也”。女子身體素質(zhì)的好壞關(guān)系到國(guó)民身體的強(qiáng)弱、關(guān)系到國(guó)家民族的存亡，沒(méi)有強(qiáng)壯的國(guó)民，國(guó)家很難屹立于世界。受此觀念影響，他們認(rèn)為“女子講究體育，比男人還要緊些”，因?yàn)椤澳赣H的身體強(qiáng)壯，生出來(lái)的兒女，一定也同他的母親一樣。如今中國(guó)女子的身體，不但彀不上說(shuō)強(qiáng)壯，就是能免纖弱的也不可多得。這樣的國(guó)民之母，那里能有強(qiáng)壯的國(guó)民呢？”

（三）普通民眾

與西方教育相比，陳獨(dú)秀發(fā)現(xiàn)西洋的教育注重體育，而中國(guó)“自古以來(lái)專(zhuān)門(mén)講德育，智育也還稍稍講究，唯有體育一門(mén)，從來(lái)沒(méi)有人提倡……以至于全國(guó)人斯文委弱，奄奄無(wú)生氣，這樣是國(guó)促種弱的一個(gè)原因”。與中國(guó)人形成鮮明對(duì)比的是日本，“只是日本兵的性質(zhì)，自古輕死好戰(zhàn)，那全國(guó)一種尚武輕文的風(fēng)氣，日本自稱(chēng)為大和魂”。所以，在強(qiáng)健國(guó)民體魄、培養(yǎng)尚武精神方面，我們需要向日本學(xué)習(xí)。《安徽俗話報(bào)》的體育教育不僅針對(duì)學(xué)生，而且重視社會(huì)普通民眾，通過(guò)對(duì)普通人士的教育，營(yíng)造尚武好戰(zhàn)的社會(huì)風(fēng)氣：“第一要辦團(tuán)練兵，這團(tuán)倡首那團(tuán)羨；團(tuán)合團(tuán)來(lái)縣合縣，聯(lián)合眾團(tuán)成大團(tuán)；要籌款子也易團(tuán)，聯(lián)合數(shù)縣做一起，便是一個(gè)好軍旅”。特定目的的體育教育必然有特殊的教育內(nèi)容，要強(qiáng)軍打仗，就要提高國(guó)民的軍事素質(zhì)。因此，兵式體操及打槍的方法就是體育的重要內(nèi)容。

三、體育教育的目的及途徑

（一）體育教育之目的

陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以落得那樣的境地，政權(quán)的腐敗固然是重要的原因，但國(guó)民思想的落后、身體的孱弱也是重要的因素之一。國(guó)民身體的強(qiáng)弱，關(guān)系到國(guó)家的存亡、民族的存亡，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，沒(méi)有強(qiáng)壯的國(guó)民，難免會(huì)亡國(guó)滅種，更不要奢談國(guó)家強(qiáng)盛、人民安康了。所以，無(wú)論士農(nóng)工商，都要身體健康、精神充足，才能干一番事業(yè)。相反，如果國(guó)民的身體素質(zhì)得不到提高，國(guó)民沒(méi)有足夠的精力去工作、去保家衛(wèi)國(guó)，任何強(qiáng)國(guó)的口號(hào)都只是空談。在這種思想的指導(dǎo)下，《安徽俗話報(bào)》所宣揚(yáng)的體育教育就有了非常明確的目的：教育民眾強(qiáng)身健體，救亡圖存。

（二）體育教育之途徑

在《安徽俗話報(bào)》第六期“家庭教育”中，按照人生發(fā)展的不同階段，大致將人生要接受的教育分為三種。第一種是家庭教育。小孩從出生到五六歲的時(shí)候，“朝暮出入，飲食起居，都離不掉家庭以內(nèi)，這個(gè)時(shí)候教育全在父母身上”，這個(gè)階段的教育主要通過(guò)父母在家庭中進(jìn)行。該報(bào)認(rèn)為家庭教育是人接受教育的第一場(chǎng)所，為學(xué)校教育和社會(huì)教育奠定基礎(chǔ)。而體育是家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是塑造“偉大的國(guó)民”的根本途徑。關(guān)于如何養(yǎng)護(hù)小孩、讓其有良好的身體素質(zhì)，文章從身體各器官發(fā)育期間的照看、飲食的選擇、衣物的增減、起居環(huán)境等方面做了論述。第二種是學(xué)校教育。等小孩長(zhǎng)大了一點(diǎn)，從六七歲到二十多歲，這段時(shí)間要到學(xué)校學(xué)習(xí)，從蒙館到大學(xué)，“總沒(méi)有一天不是在學(xué)堂做學(xué)問(wèn)，這個(gè)時(shí)候，教育又全在教師身上，所以叫作學(xué)校教育”。陳獨(dú)秀認(rèn)為，學(xué)校教育是國(guó)民提高素質(zhì)最重要的途徑，“近來(lái)有識(shí)見(jiàn)的人，大半以學(xué)堂的多少定他國(guó)家的強(qiáng)弱。學(xué)堂辦得多的，那國(guó)家必定是強(qiáng)；學(xué)堂辦得少的，那國(guó)家必定是弱”。學(xué)校教育包括兩個(gè)階段，一是蒙館，二是學(xué)堂，“蒙館又是學(xué)堂中第一要緊的”。在蒙館階段的教育中，品行的教育最為重要，體育其次，至于知識(shí)的獲取，可以后天學(xué)習(xí)。蒙館階段的教育要注意小孩子身心發(fā)育的特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，“伏案的時(shí)候過(guò)久，周身氣血就有瘀滯不行的弊病，不時(shí)時(shí)活潑他筋骨，便于兒童的身體發(fā)達(dá)有害了”。西洋國(guó)家一直注重體操，而我們中國(guó)傳統(tǒng)意義上的讀書(shū)人以“勞心”為主，不太關(guān)注體育鍛煉，而身體好的又沒(méi)文化，形成“從前文武兩途分，武的武來(lái)文的文；武的一味是蠻惡，文的個(gè)個(gè)都懦弱”的局面。而《安徽俗話報(bào)》明確提出學(xué)堂要“體育、德育、智育三樣并重”，認(rèn)為體育是叫人身體強(qiáng)壯的教育。同時(shí)對(duì)在學(xué)校開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的好處也有非常明確的說(shuō)明：“至若學(xué)堂學(xué)體操，免得病來(lái)任得勞；習(xí)得武來(lái)打得戰(zhàn)，保得身家做得將；強(qiáng)國(guó)先從學(xué)堂起，到處學(xué)堂要辦理”。所以，通過(guò)學(xué)校的體育教育，學(xué)生身體得到鍛煉，同時(shí)還可以學(xué)到擺兵布陣的本領(lǐng)，從而為救國(guó)圖強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。第三種是社會(huì)教育。人出了學(xué)堂之后，“或是在世間往來(lái)，或是替國(guó)家出力”，無(wú)論干什么，只要留心學(xué)習(xí)，都可以長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，所以叫社會(huì)教育。在人走向社會(huì)后，體育教育也不可或缺。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，僅僅是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)體育是不夠的，而是需要全民參與；體育教育也不能只在學(xué)校里進(jìn)行，在社會(huì)上也要廣泛開(kāi)展體育活動(dòng)，教951育、鍛煉普通民眾。陳獨(dú)秀號(hào)召人們以日本為學(xué)習(xí)對(duì)象，呼吁全民習(xí)武練兵，學(xué)習(xí)槍炮知識(shí)、學(xué)習(xí)擺兵布陣的方法，保家衛(wèi)國(guó)。

四、《安徽俗話報(bào)》體育教育思想的現(xiàn)代啟示

在《安徽俗話報(bào)》中的教育、衛(wèi)生、詩(shī)詞等欄目中，刊載了多篇專(zhuān)題文章闡述鍛煉身體的重要性和具體方法。受彼時(shí)社會(huì)歷史大環(huán)境的制約，其體育教育的功利性很強(qiáng)，目的也非常明顯。雖然現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但這些體育教育思想仍然可以給我們很多啟發(fā)。

（一）精強(qiáng)力壯才能治國(guó)齊家

“身體是革命的本錢(qián)”是我們常常掛在嘴邊的話，可見(jiàn)這種觀念已經(jīng)深入人心。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《安徽俗話報(bào)》也早已經(jīng)論述了身體和工作的關(guān)系，認(rèn)為身體好了才能精力充足，才能有昂揚(yáng)的斗志做好自己的工作、保家衛(wèi)國(guó)。當(dāng)今社會(huì)，雖然不需要普通百姓沖鋒陷陣，但我們要想在自己的崗位上發(fā)揮作用，健康的身體是前提。自2006年12月全國(guó)學(xué)校體育工作會(huì)議召開(kāi)后，國(guó)務(wù)院、教育部多次發(fā)文要求深入開(kāi)展學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)。但最近的學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試表明，除了身高和體重兩項(xiàng)指標(biāo)，其他指標(biāo)都低于往年均值。這種狀況的發(fā)生很大程度上是由于學(xué)校對(duì)體育課不重視造成的。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的體育課時(shí)間被任意剝奪和擠占，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有精力參加體育鍛煉。身體素質(zhì)差導(dǎo)致學(xué)生普遍意志品質(zhì)弱，怕吃苦受累?？梢?jiàn)，陳獨(dú)秀等人在一百多年前指出的問(wèn)題，今天依然存在。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一定要在全民開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，徹底改掉讀書(shū)人就應(yīng)該“手無(wú)縛雞之力”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。讀書(shū)人不僅要有智慧的頭腦，而且要有強(qiáng)健的體魄，不是文的孱弱、武的魯莽的“文武兩途分”。

（二）體育要貫穿人的一生

身體是人的精神的物質(zhì)載體，其之于人的重要性無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分。因此，我們對(duì)身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉也要從出生到死亡貫穿始終。《安徽俗話報(bào)》對(duì)身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉的闡釋從嬰兒出生開(kāi)始，然后根據(jù)年齡分成蒙館、學(xué)堂、社會(huì)等不同的階段，根據(jù)人體生長(zhǎng)發(fā)育的特點(diǎn)，每個(gè)階段體育鍛煉的內(nèi)容都有所不同。幼兒階段可以是靈活多樣的游戲、春游等活動(dòng)，成人以后則注重專(zhuān)項(xiàng)的訓(xùn)練。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們擁有了豐富的物質(zhì)生活、多樣的娛樂(lè)方式，可以足不出戶盡享生活。但也正是這種“便捷”的生活方式給人們的健康帶來(lái)極大的威脅，運(yùn)動(dòng)不足、身體亞健康成為一種常態(tài)。陳獨(dú)秀的體育觀念告訴我們，人要形成“主動(dòng)接受體育指導(dǎo)、教育、參加體育鍛煉”的終身體育觀念，積極鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，提高生活質(zhì)量，阻止現(xiàn)代文明對(duì)我們身體的不利影響。

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作者:貢貴訓(xùn)