導(dǎo)語：俗話報的體育教育思想及現(xiàn)代啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:《安徽俗話報》是陳獨(dú)秀等人在20世紀(jì)初創(chuàng)辦的白話報紙，報紙中教育、衛(wèi)生等欄目有大量關(guān)于體育、健康等內(nèi)容的論述?！栋不账自拡蟆分灾匾曮w育教育、關(guān)注民眾健康，與晚清時期國家衰弱的現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)時啟蒙民智的思潮有關(guān)。該報認(rèn)為體育教育的對象包括剛出生的嬰兒、女子、學(xué)生以及走向社會的成年人；體育教育可以通過家庭、學(xué)校和社會三個途徑施行，其目的是強(qiáng)身健體、救亡圖存。《安徽俗話報》所蘊(yùn)含的體育教育思想在當(dāng)下社會仍有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞:《安徽俗話報》；陳獨(dú)秀；體育教育思想

《安徽俗話報》是20世紀(jì)初由陳獨(dú)秀與房秩五、吳守一等人共同創(chuàng)辦的著名白話報紙，是陳獨(dú)秀用報紙“啟發(fā)民智、教育救國”理想的重要實(shí)踐。陳獨(dú)秀既是報刊的創(chuàng)辦人、主編，也是主筆之一，他的思想對辦報宗旨的確定、報紙欄目的設(shè)置以及刊載內(nèi)容的甄選都起主導(dǎo)作用。報紙開辦之初設(shè)置了13個欄目，涉及新聞、歷史、地理、教育、衛(wèi)生、文學(xué)作品、閑談?wù)撜f等方面，廣泛報道國內(nèi)外時事政治，普及科學(xué)知識。內(nèi)容豐富，語言通俗，發(fā)行之后，廣受歡迎。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國家的富強(qiáng)必須藉由民眾思想的覺醒與體格的健壯，國民精強(qiáng)力壯才能齊家治國，所以，陳獨(dú)秀非常重視體育教育，“蒙學(xué)莫急于德育，而體育次之，若智育，則成童以后未晚也”。《安徽俗話報》中關(guān)于如何養(yǎng)護(hù)身體、習(xí)武健體及對體育教育的一些看法，對我們建成健康中國、全面建成小康社會依然有著重要的借鑒意義。

一、《安徽俗話報》體育思想產(chǎn)生的原因

（一）國家積貧積弱的現(xiàn)實(shí)

封建社會在清代末年走到了盡頭。由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的變化，清政府的統(tǒng)治面臨空前危機(jī)，西方列強(qiáng)乘虛而入，蠶食鯨吞，侵占中國。在該報中，化名“三愛”的陳獨(dú)秀發(fā)表了《瓜分中國》《亡國篇》等文章，列舉種種中國滅亡的危險。他認(rèn)為鐵路、礦產(chǎn)、貨物“這三樣是一國頂要緊的權(quán)利，若是這三樣權(quán)利滅亡了，那國里就是有皇帝、有官吏，也不算是一個國度了”。報紙詳細(xì)羅列了當(dāng)時的26條鐵路線，其中有23條被外國控制以及礦山也被外國人大量侵占的事實(shí)。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國家的強(qiáng)弱、民族的存亡與國民身體的強(qiáng)弱有巨大關(guān)系。如果一個國家的國民“不能有滿足的精神，強(qiáng)壯的身體”，那這個國家必然“不能在世界萬國中占高等地位”，反而會受到欺凌和壓榨，甚至有亡國滅種的危險。因此，晚清政府國力衰弱、民不聊生的狀況促使《安徽俗話報》刊登大量體育類知識，號召民眾積極鍛煉身體，健體強(qiáng)國。

（二）開啟民智運(yùn)動

晚清時期，西方列強(qiáng)對中國蠶食鯨吞，中國陷入前所未有的困境中。當(dāng)時的有識之士已經(jīng)意識到，中國與西方的差距，已無法用“西人尚奇技淫巧”可以解釋，其根本原因是兩種文化觀念的不同和國民素質(zhì)的差異。所以，嚴(yán)復(fù)說“國之強(qiáng)弱、貧富、治亂者，其民力、民智、民德三者之征驗(yàn)也”，認(rèn)為“血?dú)怏w力之強(qiáng)”“聰明智慮之強(qiáng)”“德行仁義之強(qiáng)”是老百姓生存的三個重要方面，所以西洋人以民力、民智、民德作為人種優(yōu)劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)。陳獨(dú)秀也認(rèn)為，國人抵抗力薄弱的原因有三：“一曰學(xué)說之為害也。老尚雌退，儒崇禮讓，佛說空無。義俠偉人，稱以大盜；貞直之士，謂為粗橫。充塞吾民精神界者，無一強(qiáng)梁敢進(jìn)之思。惟抵抗之力，從根斷矣?！奔热徽J(rèn)為民眾思想的蒙昧與身體的孱弱是國家貧弱的根本原因，那么，開啟民智、教育民眾就成了擺在人們面前的緊要問題。白話報紙因其通俗易懂、信息量大、價格低廉、受眾廣泛而成為教育民眾、開啟民智的首選方式。陳獨(dú)秀正是在這樣的背景下選擇在《安徽俗話報》中大力提倡體育運(yùn)動。

二、體育教育的對象

（一）兒童

少年兒童是國家的未來，兒童素質(zhì)的高低決定國家未來之強(qiáng)弱。陳獨(dú)秀認(rèn)為，小孩子的教育，德育最重要，體育次之，智育排在體育之后。至于如何教育兒童，《安徽俗話報》有著獨(dú)到的見解：一要公平，無論貧富應(yīng)該一視同仁；二要重視，要將兒童教育上升到“造就國民”的高度。對小孩子的體育鍛煉要根據(jù)其骨骼發(fā)展的情況循序漸進(jìn)，貫穿在整個成長過程中。當(dāng)小孩子骨骼初成，“到那手足能運(yùn)動的時候，又要令他活潑的才好?；虻綍缫暗胤?，教他散散步；或到游戲場中，教打打球”。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)校后，教授兒童科學(xué)文化知識、開發(fā)智力是學(xué)校的重要任務(wù)，但兒童教育要依照兒童的天性，要把體育運(yùn)動與課堂知識學(xué)習(xí)相結(jié)合：“功課完后，先生又可帶小孩子出門一游，或到深林里，吸受些清氣；或到花園里，怡悅他心目；或到廣闊的地方，教他做游戲的體操”。

（二）女子

以清政府頒布《女子師范學(xué)堂章程》《女子小學(xué)堂章程》兩個文件為標(biāo)志，中國的女子教育方才取得政府的認(rèn)可。該報認(rèn)為，女子擔(dān)負(fù)教育兒童的重任，女子如果沒有接受良好的教育，很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的國民。所以“家庭教育”非常羨慕地說道：“外國的女子，沒有一個不進(jìn)學(xué)校，就沒有一個不曉得教育方法，一到生下子女，隨時開導(dǎo)，隨物指點(diǎn)，那小孩子自有一種和平高尚的感情”。一般的教育固然需要，但對于女子來說，體育教育尤其重要。在特定的歷史時期，保國強(qiáng)種的觀念深入人心，因?yàn)椤澳附《髢悍?，培其先天而種乃進(jìn)也”。女子身體素質(zhì)的好壞關(guān)系到國民身體的強(qiáng)弱、關(guān)系到國家民族的存亡，沒有強(qiáng)壯的國民，國家很難屹立于世界。受此觀念影響，他們認(rèn)為“女子講究體育，比男人還要緊些”，因?yàn)椤澳赣H的身體強(qiáng)壯，生出來的兒女，一定也同他的母親一樣。如今中國女子的身體，不但彀不上說強(qiáng)壯，就是能免纖弱的也不可多得。這樣的國民之母，那里能有強(qiáng)壯的國民呢？”

（三）普通民眾

與西方教育相比，陳獨(dú)秀發(fā)現(xiàn)西洋的教育注重體育，而中國“自古以來專門講德育，智育也還稍稍講究，唯有體育一門，從來沒有人提倡……以至于全國人斯文委弱，奄奄無生氣，這樣是國促種弱的一個原因”。與中國人形成鮮明對比的是日本，“只是日本兵的性質(zhì)，自古輕死好戰(zhàn)，那全國一種尚武輕文的風(fēng)氣，日本自稱為大和魂”。所以，在強(qiáng)健國民體魄、培養(yǎng)尚武精神方面，我們需要向日本學(xué)習(xí)?！栋不账自拡蟆返捏w育教育不僅針對學(xué)生，而且重視社會普通民眾，通過對普通人士的教育，營造尚武好戰(zhàn)的社會風(fēng)氣：“第一要辦團(tuán)練兵，這團(tuán)倡首那團(tuán)羨；團(tuán)合團(tuán)來縣合縣，聯(lián)合眾團(tuán)成大團(tuán)；要籌款子也易團(tuán)，聯(lián)合數(shù)縣做一起，便是一個好軍旅”。特定目的的體育教育必然有特殊的教育內(nèi)容，要強(qiáng)軍打仗，就要提高國民的軍事素質(zhì)。因此，兵式體操及打槍的方法就是體育的重要內(nèi)容。

三、體育教育的目的及途徑

（一）體育教育之目的

陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時的中國之所以落得那樣的境地，政權(quán)的腐敗固然是重要的原因，但國民思想的落后、身體的孱弱也是重要的因素之一。國民身體的強(qiáng)弱，關(guān)系到國家的存亡、民族的存亡，在那個弱肉強(qiáng)食的時代，沒有強(qiáng)壯的國民，難免會亡國滅種，更不要奢談國家強(qiáng)盛、人民安康了。所以，無論士農(nóng)工商，都要身體健康、精神充足，才能干一番事業(yè)。相反，如果國民的身體素質(zhì)得不到提高，國民沒有足夠的精力去工作、去保家衛(wèi)國，任何強(qiáng)國的口號都只是空談。在這種思想的指導(dǎo)下，《安徽俗話報》所宣揚(yáng)的體育教育就有了非常明確的目的：教育民眾強(qiáng)身健體，救亡圖存。

（二）體育教育之途徑

在《安徽俗話報》第六期“家庭教育”中，按照人生發(fā)展的不同階段，大致將人生要接受的教育分為三種。第一種是家庭教育。小孩從出生到五六歲的時候，“朝暮出入，飲食起居，都離不掉家庭以內(nèi)，這個時候教育全在父母身上”，這個階段的教育主要通過父母在家庭中進(jìn)行。該報認(rèn)為家庭教育是人接受教育的第一場所，為學(xué)校教育和社會教育奠定基礎(chǔ)。而體育是家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是塑造“偉大的國民”的根本途徑。關(guān)于如何養(yǎng)護(hù)小孩、讓其有良好的身體素質(zhì)，文章從身體各器官發(fā)育期間的照看、飲食的選擇、衣物的增減、起居環(huán)境等方面做了論述。第二種是學(xué)校教育。等小孩長大了一點(diǎn)，從六七歲到二十多歲，這段時間要到學(xué)校學(xué)習(xí)，從蒙館到大學(xué)，“總沒有一天不是在學(xué)堂做學(xué)問，這個時候，教育又全在教師身上，所以叫作學(xué)校教育”。陳獨(dú)秀認(rèn)為，學(xué)校教育是國民提高素質(zhì)最重要的途徑，“近來有識見的人，大半以學(xué)堂的多少定他國家的強(qiáng)弱。學(xué)堂辦得多的，那國家必定是強(qiáng)；學(xué)堂辦得少的，那國家必定是弱”。學(xué)校教育包括兩個階段，一是蒙館，二是學(xué)堂，“蒙館又是學(xué)堂中第一要緊的”。在蒙館階段的教育中，品行的教育最為重要，體育其次，至于知識的獲取，可以后天學(xué)習(xí)。蒙館階段的教育要注意小孩子身心發(fā)育的特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，“伏案的時候過久，周身氣血就有瘀滯不行的弊病，不時時活潑他筋骨，便于兒童的身體發(fā)達(dá)有害了”。西洋國家一直注重體操，而我們中國傳統(tǒng)意義上的讀書人以“勞心”為主，不太關(guān)注體育鍛煉，而身體好的又沒文化，形成“從前文武兩途分，武的武來文的文；武的一味是蠻惡，文的個個都懦弱”的局面。而《安徽俗話報》明確提出學(xué)堂要“體育、德育、智育三樣并重”，認(rèn)為體育是叫人身體強(qiáng)壯的教育。同時對在學(xué)校開展體育運(yùn)動的好處也有非常明確的說明：“至若學(xué)堂學(xué)體操，免得病來任得勞；習(xí)得武來打得戰(zhàn)，保得身家做得將；強(qiáng)國先從學(xué)堂起，到處學(xué)堂要辦理”。所以，通過學(xué)校的體育教育，學(xué)生身體得到鍛煉，同時還可以學(xué)到擺兵布陣的本領(lǐng)，從而為救國圖強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。第三種是社會教育。人出了學(xué)堂之后，“或是在世間往來，或是替國家出力”，無論干什么，只要留心學(xué)習(xí)，都可以長學(xué)問、長見識，所以叫社會教育。在人走向社會后，體育教育也不可或缺。在當(dāng)時的社會背景下，僅僅是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)體育是不夠的，而是需要全民參與；體育教育也不能只在學(xué)校里進(jìn)行，在社會上也要廣泛開展體育活動，教951育、鍛煉普通民眾。陳獨(dú)秀號召人們以日本為學(xué)習(xí)對象，呼吁全民習(xí)武練兵，學(xué)習(xí)槍炮知識、學(xué)習(xí)擺兵布陣的方法，保家衛(wèi)國。

四、《安徽俗話報》體育教育思想的現(xiàn)代啟示

在《安徽俗話報》中的教育、衛(wèi)生、詩詞等欄目中，刊載了多篇專題文章闡述鍛煉身體的重要性和具體方法。受彼時社會歷史大環(huán)境的制約，其體育教育的功利性很強(qiáng)，目的也非常明顯。雖然現(xiàn)在的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但這些體育教育思想仍然可以給我們很多啟發(fā)。

（一）精強(qiáng)力壯才能治國齊家

“身體是革命的本錢”是我們常常掛在嘴邊的話，可見這種觀念已經(jīng)深入人心。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《安徽俗話報》也早已經(jīng)論述了身體和工作的關(guān)系，認(rèn)為身體好了才能精力充足，才能有昂揚(yáng)的斗志做好自己的工作、保家衛(wèi)國。當(dāng)今社會，雖然不需要普通百姓沖鋒陷陣，但我們要想在自己的崗位上發(fā)揮作用，健康的身體是前提。自2006年12月全國學(xué)校體育工作會議召開后，國務(wù)院、教育部多次發(fā)文要求深入開展學(xué)生陽光體育運(yùn)動。但最近的學(xué)生體質(zhì)健康測試表明，除了身高和體重兩項(xiàng)指標(biāo)，其他指標(biāo)都低于往年均值。這種狀況的發(fā)生很大程度上是由于學(xué)校對體育課不重視造成的。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的體育課時間被任意剝奪和擠占，沒有時間、沒有精力參加體育鍛煉。身體素質(zhì)差導(dǎo)致學(xué)生普遍意志品質(zhì)弱，怕吃苦受累?？梢?，陳獨(dú)秀等人在一百多年前指出的問題，今天依然存在。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一定要在全民開展體育運(yùn)動，徹底改掉讀書人就應(yīng)該“手無縛雞之力”的傳統(tǒng)認(rèn)識。讀書人不僅要有智慧的頭腦，而且要有強(qiáng)健的體魄，不是文的孱弱、武的魯莽的“文武兩途分”。

（二）體育要貫穿人的一生

身體是人的精神的物質(zhì)載體，其之于人的重要性無論如何強(qiáng)調(diào)也不過分。因此，我們對身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉也要從出生到死亡貫穿始終?！栋不账自拡蟆穼ι眢w養(yǎng)護(hù)和鍛煉的闡釋從嬰兒出生開始，然后根據(jù)年齡分成蒙館、學(xué)堂、社會等不同的階段，根據(jù)人體生長發(fā)育的特點(diǎn)，每個階段體育鍛煉的內(nèi)容都有所不同。幼兒階段可以是靈活多樣的游戲、春游等活動，成人以后則注重專項(xiàng)的訓(xùn)練。隨著社會的發(fā)展，人們擁有了豐富的物質(zhì)生活、多樣的娛樂方式，可以足不出戶盡享生活。但也正是這種“便捷”的生活方式給人們的健康帶來極大的威脅，運(yùn)動不足、身體亞健康成為一種常態(tài)。陳獨(dú)秀的體育觀念告訴我們，人要形成“主動接受體育指導(dǎo)、教育、參加體育鍛煉”的終身體育觀念，積極鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，提高生活質(zhì)量，阻止現(xiàn)代文明對我們身體的不利影響。

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作者:貢貴訓(xùn)