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體育的自然屬性特征

人體運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)規(guī)律表明:體育鍛煉能夠有效地提高人體內(nèi)臟器官的功能，并使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能得到明顯改善，進(jìn)而通過(guò)神經(jīng)、神經(jīng)反射機(jī)制改善全身機(jī)能，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、提高抵抗力的目的;同時(shí)，對(duì)于克服人體生物惰性，促進(jìn)新陳代謝都具有極為重要的作用。由于體育能促進(jìn)全身從整體-系統(tǒng)器官-細(xì)胞分子統(tǒng)一協(xié)調(diào)的鍛煉，促進(jìn)著低級(jí)功能對(duì)高級(jí)功能的縱向服從和橫向協(xié)調(diào)，使人體各級(jí)機(jī)能得到全面提高［2］。一方面，體育鍛煉改善人的生物狀況和機(jī)能，奠定適應(yīng)社會(huì)的生物學(xué)基礎(chǔ);另一方面，上述作用能夠有效地提高機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)疾病的抵抗能力，能夠有效彌補(bǔ)和糾正由于生物功能對(duì)社會(huì)功能的適應(yīng)性而形成或產(chǎn)生的負(fù)面影響。所以，就人的兩重性而言，體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)人的社會(huì)適應(yīng)性與生物進(jìn)化性在健康上的協(xié)調(diào)。正是因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)的生物屬性，才使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在眾多的人類(lèi)活動(dòng)中扮演了重要角色，同時(shí)體現(xiàn)出了體育運(yùn)動(dòng)特有的內(nèi)在價(jià)值。體育運(yùn)動(dòng)自誕生伊始，就寄托了人類(lèi)主體對(duì)自身生物性開(kāi)發(fā)的追求過(guò)程。體育運(yùn)動(dòng)為增強(qiáng)體質(zhì)提供了載體，通過(guò)生物屬性的改造，提高參與個(gè)體的健康素質(zhì)，然后是運(yùn)動(dòng)能力的逐層培養(yǎng)?！绑w育運(yùn)動(dòng)從人體這一自然客體出發(fā)，通過(guò)有目的的培育、訓(xùn)練，使人的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和競(jìng)技能力有本質(zhì)性地改善和提高，為最大限度地創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的提高正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑。體育運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)屬性主要考察體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響和作用，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)體育之手段使參與主體有機(jī)體的各器官系統(tǒng)功能協(xié)調(diào)發(fā)展，具有完備的從事專(zhuān)項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)能力的過(guò)程。在任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練過(guò)程中，起初的培養(yǎng)乃至在開(kāi)端之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都強(qiáng)調(diào)頑強(qiáng)的意志力的培養(yǎng)。它要求練習(xí)者努力記憶結(jié)構(gòu)動(dòng)作的方式、速度、幅度、節(jié)奏，還要求練習(xí)者在實(shí)際練習(xí)時(shí)通過(guò)重現(xiàn)動(dòng)作之間的聯(lián)系，及完整技術(shù)動(dòng)作的先后次序和外在形象，以聯(lián)想和再生的方式在頭腦中組成一整套正確技術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)表象，準(zhǔn)確無(wú)誤地按照練習(xí)所要求的要領(lǐng)去訓(xùn)練［3］。體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是通過(guò)反復(fù)的身體練習(xí)，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，具有實(shí)踐性和復(fù)雜多變性。人們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)保持和發(fā)展了人類(lèi)的素質(zhì)，提高了自由意志發(fā)揮的極限水平。體育運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自由意志的發(fā)掘、發(fā)揮與展示，主體間通過(guò)這種比較，分辨身體運(yùn)動(dòng)能力的優(yōu)劣強(qiáng)弱。這類(lèi)活動(dòng)以不斷超越自身的能力限度，以自己運(yùn)動(dòng)能力的充分發(fā)揮去征服自然客體對(duì)人的限制。在通往自然客體包括人自身能力的挑戰(zhàn)和超越的道路上，拓展人體運(yùn)動(dòng)空間，從而將主體的運(yùn)動(dòng)能力提到新的水平。這個(gè)過(guò)程在不同程度上都存在著對(duì)人體運(yùn)動(dòng)能力的開(kāi)發(fā)。此過(guò)程甚至可以說(shuō)是對(duì)人最原始自我本性的終極錘煉，是其他任何形式活動(dòng)所不能及的。體育運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的蓬勃興起與拓展，說(shuō)明了體育運(yùn)動(dòng)在保障人類(lèi)進(jìn)化、維護(hù)人類(lèi)健康、提高生活質(zhì)量方面的積極作用。體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出無(wú)愧于自身主體本性的物質(zhì)財(cái)富(身體健康)和精神財(cái)富(心理健康)。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展人體的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能，促進(jìn)人體的運(yùn)動(dòng)能力;通過(guò)有意識(shí)地體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人觀念的改變與生理、心理素質(zhì)的提高。此過(guò)程可以說(shuō)是對(duì)人最原始自我本性的終極錘煉。運(yùn)動(dòng)者要經(jīng)歷身體的不適，動(dòng)作的笨拙，體會(huì)運(yùn)動(dòng)能力提高的種種艱難。同時(shí)在體育運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗與拼爭(zhēng)中，培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力。“堅(jiān)持就是勝利”一度也成為體育參與者的精神食糧并受益于每一位體育運(yùn)動(dòng)參與者和愛(ài)好者。體育運(yùn)動(dòng)能使參與者體驗(yàn)快樂(lè)，欣賞者享受釋放。體育運(yùn)動(dòng)為人們情感的伸展和不良思緒的排解搭建了一個(gè)尤為寬廣的展示舞臺(tái)，為人們提供了一個(gè)充分釋放“人性”的空間，使人們某些攻擊性的“內(nèi)驅(qū)力”和“欲望”，通過(guò)運(yùn)動(dòng)手段得到安全而自然地釋放。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者K•洛倫茲所說(shuō):“體育運(yùn)動(dòng)的最大功能就是替那些最不可或缺但又最危險(xiǎn)的攻擊類(lèi)型———戰(zhàn)斗熱情，加上一個(gè)健康而且安全的閥門(mén)”［4］。尤其在生活快節(jié)奏時(shí)期，只有像體育運(yùn)動(dòng)這類(lèi)返璞歸真，處處彰顯人性的活動(dòng)，才能有助于人的身心得到快樂(lè)和發(fā)展。

體育的社會(huì)屬性特征

體育比賽就其對(duì)抗性的本質(zhì)而言，就是一種“對(duì)局”、一種“博弈”。毋庸質(zhì)疑，這種博弈活動(dòng)必須在博弈理論的指導(dǎo)下方能行之有效地進(jìn)行，充斥于運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽過(guò)程中的勝與負(fù)、偶然與必然等范疇，為軍事理論的博弈提供了契合點(diǎn)。誠(chéng)然，從軍事體育的發(fā)展里程看，原始的軍事訓(xùn)練早已與體育的萌芽融為一體，古代各國(guó)在為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝而進(jìn)行的軍事訓(xùn)練中，創(chuàng)造出若干流傳至今的豐富的體育內(nèi)容。以冷兵器或身體作為作戰(zhàn)手段的戰(zhàn)爭(zhēng)，在很大程度上取決于士卒體質(zhì)的強(qiáng)弱和武藝的高低。即便是現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)壯的體格、嫻熟的攻防軍事技能也是打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的必備條件。由于身體訓(xùn)練能夠增強(qiáng)體質(zhì)、磨練意志、提高技能，因此體育活動(dòng)成了增強(qiáng)士兵體力、強(qiáng)化意志品質(zhì)最積極有效的手段。對(duì)士兵體能的訓(xùn)練導(dǎo)致軍事與體育的結(jié)合，而這直接催生了軍事體育項(xiàng)目的誕生。例如現(xiàn)代五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是根據(jù)古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)中的傳說(shuō)演化成為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，這個(gè)事實(shí)再次證明，軍事與體育存在著一定的淵源關(guān)系。我們看到各種新的軍事體育項(xiàng)目的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)體育的內(nèi)容起到了有益的補(bǔ)充作用。體育的陣營(yíng)不斷壯大，團(tuán)結(jié)協(xié)作將泛化成社會(huì)和諧發(fā)展的精神準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好、和平的世界為終極目標(biāo)。促進(jìn)人與人之間的交流與和諧，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系則是體育與軍事體育的契合點(diǎn)。這充分體現(xiàn)了維護(hù)世界和平與進(jìn)步的重要價(jià)值，人類(lèi)借此和平交往，實(shí)現(xiàn)人性的升華。教育是人社會(huì)化的重要途徑。而體育運(yùn)動(dòng)以其內(nèi)容豐富、角色多變，在心理健康、拓展人際交往的空間、改善人與人之間的關(guān)系、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、培養(yǎng)自立精神、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度等方面，起到了提高人的社會(huì)適應(yīng)能力，加速人社會(huì)化進(jìn)程的積極作用［7］。體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的教育屬性有助于塑造良好的民族心理個(gè)性特征和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族行為方式，從而上升為民族的現(xiàn)代素質(zhì)。這種良好的社會(huì)教化功能有效地幫助了公眾應(yīng)對(duì)困難的能力，有利于優(yōu)化民族的心理素質(zhì)和人文特征。體育運(yùn)動(dòng)誘發(fā)人勤奮進(jìn)取，以不同的技戰(zhàn)術(shù)取勝對(duì)方，有效合理地滿(mǎn)足人的原始驅(qū)力———攻擊性的宣泄，潛移默化地鑄造人們公平競(jìng)爭(zhēng)的品格，這種公平競(jìng)爭(zhēng)思想有利于培育文明的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。西方體育界有一句諺語(yǔ)，即“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)可以培養(yǎng)奉公守法的優(yōu)秀政治家，塑造社會(huì)善良風(fēng)氣，充實(shí)國(guó)民生活品質(zhì)，創(chuàng)造豐富的人生?！边@正是競(jìng)技體育主要社會(huì)功能之一［8］。體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則是法制倫理的思想基礎(chǔ)。體育運(yùn)動(dòng)給法治提供了觀念基礎(chǔ)和文化支持。體育運(yùn)動(dòng)用它的全部歷程、它的魅力向整個(gè)社會(huì)、向所有的人闡釋運(yùn)動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)上的“游戲規(guī)則”。這種“文化財(cái)富”具體來(lái)講，主張宣揚(yáng)法制精神和道德規(guī)范，是人類(lèi)社會(huì)生活規(guī)范化、法律化的預(yù)演，潛移默化地強(qiáng)化了中國(guó)人的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有強(qiáng)勁的示范作用。體育運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽不再是一種簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方式，而是依靠其嚴(yán)格的規(guī)則性和獨(dú)特的精神性建立起的特定的文化景觀。這一特性除了具有極具觀賞性的外在形式美、人體美、服裝美之外，還有體育行為主體所表現(xiàn)出的朝氣蓬勃、健康向上的時(shí)代精神和生命價(jià)值。人們通過(guò)各種體育活動(dòng)，在有意和無(wú)意間交流、傳播著多種文化信息。體育運(yùn)動(dòng)美借助于人的自然實(shí)體來(lái)表現(xiàn)美的客觀性，即通過(guò)富有激情和智慧的比較和對(duì)抗、具有唯美意識(shí)的表演和表現(xiàn)、體現(xiàn)公平的規(guī)范和操作來(lái)表達(dá)。體育運(yùn)動(dòng)審美功能的完善使其成為人類(lèi)獨(dú)有的身體表演文化而存在，成為人們的社會(huì)生活中不可或缺的審美內(nèi)容。體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展歷程中也體現(xiàn)了藝術(shù)文化的積淀，現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)文化的影響愈益廣泛和多樣。體育運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)文化，不同民族的體育文化在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)不一，功能上各具差異。成熟于各個(gè)區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨(dú)具一格的特色，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識(shí)。以古希臘文化為代表的西方體育，形成一種外向型的極力向外探求的民族心理，它嚴(yán)格的劃分人與自然、社會(huì)與個(gè)人、自我與他人、物質(zhì)與精神，靈與肉等界限。相比東方體育來(lái)說(shuō)，更注重人個(gè)性的教育和教養(yǎng)功能。同時(shí)，體育競(jìng)技與文化和教育相結(jié)合，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要思想，是人類(lèi)謀求身心全面發(fā)展的極具張力的社會(huì)文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)，必然要和其它文化形態(tài)進(jìn)行交融和滲透，并通過(guò)這種交融和滲透而具有了較強(qiáng)的社會(huì)意義和社會(huì)功能的屬性。其一，體育活動(dòng)可有效地促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程。體育這種非語(yǔ)言手段為主的交往方式，為不同文化背景下的人們提供了更多的交往機(jī)會(huì);其二，體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)交流表現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系的交往。尤其是在國(guó)際交往活動(dòng)中更為彰顯。作為體育運(yùn)動(dòng)，最大限度地?fù)碛腥祟?lèi)無(wú)差別性、最少爭(zhēng)議和歧見(jiàn)的國(guó)際性語(yǔ)言———肢體動(dòng)作，吸引人類(lèi)共同參與［5］。正是以這種人類(lèi)最大限度的無(wú)差別性的肢體動(dòng)作語(yǔ)言為基礎(chǔ)，才取得了對(duì)世界所有文明最大的包容性，使人們?cè)谶@塊特殊活動(dòng)的領(lǐng)地里相互溝通和理解，促進(jìn)了團(tuán)體和個(gè)人的相互聯(lián)結(jié)或社會(huì)的相互聯(lián)結(jié)。體育運(yùn)動(dòng)已成為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展和交流的非常有效而重要的載體。體育運(yùn)動(dòng)作為一種積極的人類(lèi)行為和特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，在推進(jìn)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，具有獨(dú)特的作用。首先，體育運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的和平思想有利于促進(jìn)世界和平。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)世界各國(guó)人民的相互了解、相互團(tuán)結(jié)、和平共處，使體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽資源利用效率更高，使激勵(lì)拼搏的體育精神傳播更快，使體育運(yùn)動(dòng)生態(tài)建設(shè)的實(shí)力更強(qiáng);其次，體育運(yùn)動(dòng)能夠深化人的心靈深處，約束人的行為，有助于規(guī)范社會(huì)秩序、建立起平等、親密、和諧的人際關(guān)系。減少和避免社會(huì)沖突，幫助實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑和諧有序的社會(huì)秩序［6］。體育運(yùn)動(dòng)本身就有極強(qiáng)的凝聚力量。一旦體育運(yùn)動(dòng)形成體育行為規(guī)則，那么具有共同的體育價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的體育運(yùn)動(dòng)，就有可能成為一種粘合劑，對(duì)其成員在心理上和感情上產(chǎn)生凝聚力量，形成一種向心力。體育運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)形式有利于激發(fā)人們對(duì)集體榮譽(yù)感和民族精神的認(rèn)同感。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在競(jìng)技體育國(guó)際賽事上，面對(duì)奧運(yùn)會(huì)和眾多的國(guó)際大賽，不管科技水平高低、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)弱、軍事力量強(qiáng)弱的國(guó)家都可平等參與競(jìng)爭(zhēng)，是各民族精神升華、愛(ài)國(guó)熱情得以張揚(yáng)、民眾之心聯(lián)成一體、展現(xiàn)民族實(shí)力、維護(hù)民族自尊的大好機(jī)會(huì)。體育運(yùn)動(dòng)激發(fā)著熱愛(ài)生命、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，其政治意義是不言而喻的。體育運(yùn)動(dòng)的象征性和儀式性使其與國(guó)家的形象和利益緊密結(jié)合起來(lái)，成為國(guó)民共享利益的一種方式。正因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)同時(shí)有著全球性和國(guó)家性，國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌在國(guó)際賽事中的出現(xiàn)等都是國(guó)家符號(hào)的展演。就我國(guó)而言，對(duì)內(nèi)極大地鼓舞了我們民族的自尊心和自信心，有力地增強(qiáng)了民族的凝聚力和精神動(dòng)力，民族精神得到升華、愛(ài)國(guó)激情得到張揚(yáng);對(duì)外有效地樹(shù)立了中國(guó)人的良好形象，在國(guó)際交往環(huán)境中，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)成功的推進(jìn)、為加速我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)［9］。從1970年代的乒乓外交到1980年代的女排精神，正是在凸現(xiàn)體育社會(huì)屬性的條件下，體育的政治功能被人們一次又一次地放大，它所帶來(lái)的直接結(jié)果是贏得了中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展。體育在繼續(xù)發(fā)揮其生物、教育、政治、娛樂(lè)等功能的同時(shí)，體育的經(jīng)濟(jì)功能也日漸顯著［10］。體育市場(chǎng)源于人們對(duì)體育的需求，而對(duì)體育產(chǎn)品的需求則直接與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)掛鉤。隨著競(jìng)技體育向職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展，體育恰恰提供了這么一個(gè)需求平臺(tái)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，它是一種特殊的商品，潛在價(jià)值不可估量。尤其是職業(yè)體育，它給人們帶來(lái)的不僅是實(shí)物的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，還有由無(wú)窮的體育精神衍生而來(lái)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，職業(yè)體育不再單純以追求豐富人們的文化生活為唯一目的，而賦予通過(guò)職業(yè)化活動(dòng)的運(yùn)作來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的功能。在越來(lái)越多職業(yè)化和商品化的競(jìng)技體育領(lǐng)域，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的體育行為也會(huì)更多地表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)行為的特征。在現(xiàn)代社會(huì)，體育是直接加速生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Γ侨祟?lèi)社會(huì)的第三產(chǎn)業(yè)。體育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。競(jìng)技體育產(chǎn)業(yè)鏈逐步走向成熟，競(jìng)技體育大型賽事促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為社會(huì)熱點(diǎn);競(jìng)技體育的發(fā)展影響人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育比賽有關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和流通;舉辦大型運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽不僅可以直接獲得經(jīng)濟(jì)效益，而且也可以促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)多元化的綜合現(xiàn)象，在國(guó)際的發(fā)展也凸顯其重要性及前瞻性。同時(shí)，近20年的奧運(yùn)歷史也充分證明，奧林匹克可以與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，形成和推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益。

本文作者：金成平工作單位：三峽大學(xué)體育學(xué)院