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本文作者：倪京帥肖煥禹工作單位：上海體育學(xué)院

中國體育數(shù)字崇拜發(fā)展軌跡與表現(xiàn)形態(tài)

工具理性的歷史形成新中國成立后，經(jīng)濟(jì)上一窮二白，在政治和經(jīng)濟(jì)上沒有足夠話語權(quán)的情況下，因此象征性的符號更能夠?yàn)樯鐣鹘缢邮埽w育就成為這種增強(qiáng)民族凝聚力、改善并提升中國國際地位的符號。許多中國人都有“東亞病夫”的民族痛苦，“全國第一”、“世界第一”等聲音，既是體育中的一種進(jìn)步，也是中國在世界中尋找高度與肯定的聲音。從1953年吳傳玉為中國獲得首枚重大國際比賽金牌以來，中國體育每一年都在不斷創(chuàng)造著新的數(shù)字和符號（見表1），這些符號和數(shù)字無不反映了體育在那個(gè)物質(zhì)匱乏、人們精神生活空虛的時(shí)代環(huán)境下，體育所具有的特殊精神感召力。數(shù)字與社會發(fā)展息息相關(guān)，數(shù)字文化關(guān)系社會民生。當(dāng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生變革，體育的發(fā)展觀念與發(fā)展方式也必然需要做出變革與調(diào)整。1958年全面運(yùn)動的開始，數(shù)字開始在報(bào)告中失去了誠信和良知。1958年制定了《體育運(yùn)動10年規(guī)劃》，提出“在10年左右爭取主要運(yùn)動項(xiàng)目趕上世界水平”。在群眾體育方面同樣以趕超英美為目標(biāo)，大搞體育鍛煉“誓師大會”、“體育躍進(jìn)月”，導(dǎo)致群眾體育活動的虛報(bào)浮夸風(fēng)和形式主義泛濫［3］。而從1966年開始的10年，給整個(gè)國家和民族帶來了巨大的災(zāi)難和創(chuàng)傷。在那段最艱難的歲月里，廣大教練員和運(yùn)動員們以國家利益為重，刻苦訓(xùn)練，依然在乒乓球、羽毛球等項(xiàng)目中取得了優(yōu)異的成績。數(shù)字崇拜在特定的時(shí)期作為一種重要的精神力量，對社會文化整合與發(fā)展具有助推作用，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，?shù)字體現(xiàn)了一個(gè)民族和時(shí)代的精神或潮流，成為時(shí)代或民族精神的人格化象征。這類數(shù)字崇拜如果在有限度的范圍內(nèi)有序而理性地推展，會對社會大眾產(chǎn)生某種正確的導(dǎo)向作用［3］。中國體育的數(shù)字崇拜，就是形成的以金牌為體育發(fā)展的終極目標(biāo)，追求數(shù)量的數(shù)字崇拜體系。在建國初期，政府建構(gòu)這種符號體系有利于促進(jìn)國人在精神領(lǐng)域形成以體育為載體的本土性的價(jià)值共識，形成持久的集體凝聚力與文化紐帶，從而達(dá)成民族與國家認(rèn)同，提升民族自信。工具理性的盛行1976年11月26日國際奧委會恢復(fù)了我國的合法地位，從1984年中國代表團(tuán)開始參加夏季奧運(yùn)會后，奧運(yùn)會成為了中國運(yùn)動健兒爭金奪銀、為國爭光的場所，中國體育數(shù)字符號不斷強(qiáng)化，進(jìn)入了中國體育數(shù)字崇拜的興盛期。從1984年的洛杉磯奧運(yùn)會到2008年的北京奧運(yùn)會，中國運(yùn)動員共拿到163枚夏季奧運(yùn)金牌、9枚冬奧會金牌，至于其他國際比賽的金牌，也是數(shù)量眾多。截止2009年8月，新中國60年來奪得的世界冠軍總數(shù)已經(jīng)累計(jì)達(dá)到2326個(gè)。從圖1可以看到，在已經(jīng)參加的7屆奧運(yùn)會上，除了1988年代表團(tuán)發(fā)揮失常金牌數(shù)跌落至第11名外，中國有4次都排在金牌榜第4名的位置，2004年雅典奧運(yùn)金牌榜排在第2名的位置上，特別是2008年北京奧運(yùn)會中國金牌數(shù)歷史性地超越了美國，締造了中國體育發(fā)展史上的奇跡，帶給國人巨大的自豪感?？茖W(xué)主義本應(yīng)面對體育的自然價(jià)值，揭示體育運(yùn)動給人體帶來的積極改變，但一直以來，中國體育工具理性盛行，體育的發(fā)展過分強(qiáng)調(diào)政治功能，強(qiáng)調(diào)體育的工具性，體育等同于金牌，把體育當(dāng)做強(qiáng)國符號。金牌成為政治宣揚(yáng)的工具，數(shù)字成為國民崇拜的對象。因此，在某種意義上說，中國體育的數(shù)字崇拜實(shí)際上就是工具理性的數(shù)字應(yīng)用，體現(xiàn)在人們對于崇拜的數(shù)字舍棄自我，超越主體，并將自己的希望、情感、敬慕都付諸數(shù)字。中國體育數(shù)字崇拜的工具理性表現(xiàn)形態(tài)從20世紀(jì)60年代開始，國家體委建立了與我國當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況相適應(yīng)的競技體育發(fā)展的舉國體制，集中國家有限的人力、物力和財(cái)力發(fā)展競技體育。在舉國體制系統(tǒng)下，運(yùn)動員的培養(yǎng)一般都要經(jīng)歷少體校、體工隊(duì)、國家隊(duì)的三級訓(xùn)練網(wǎng)模式，運(yùn)動員從進(jìn)入少體校到最終獲得奧運(yùn)會金牌，后面聯(lián)系著一整條社會關(guān)系鏈條，包括運(yùn)動員、教練員、各省市體育局等，這些構(gòu)成了一個(gè)完整的社會關(guān)系鏈條。長期以來，由于體育系統(tǒng)內(nèi)的一些人對于體育功能及任務(wù)認(rèn)識上的偏差，加上奧運(yùn)會、全運(yùn)會等競技體育成績是可以量化的考核指標(biāo)，致使體育部門形成了以金牌來考核運(yùn)動員、教練員、體育官員的畸形體制；以奧運(yùn)會、全運(yùn)會為代表的各級層面的賽事決定了運(yùn)動員、教練員、體育官員的經(jīng)費(fèi)、獎金、職稱、待遇等；在實(shí)際運(yùn)行中，中國體育的數(shù)字崇拜越來越偏向競技體育，金牌和獎牌的數(shù)字已與名譽(yù)、地位、利益直接掛鉤，表現(xiàn)出工具理性的特征。一些體育管理者在追求形式化發(fā)展的過程中，形成了一種對數(shù)字的崇拜現(xiàn)象，使深刻復(fù)雜的體育發(fā)展活動變成了簡單化的數(shù)字追求活動。這種數(shù)字崇拜現(xiàn)象的基本內(nèi)容，是將體育中的所有活動都用金牌數(shù)字的方式來表示。用數(shù)字來顯示體育的奮斗目標(biāo)，用數(shù)字來表現(xiàn)體育的發(fā)展成果，用數(shù)字來評價(jià)幾乎所有體育活動的水平。一些地區(qū)和部門為片面追求獎牌數(shù)的增加，甚至不惜以犧牲全民健身、荒廢民生體育為代價(jià)?！拔ń鹋普摗焙凸w育的大行其道，致使篡改年齡、服用禁藥、黑哨假球等體壇亂象屢禁不止，致使國民體質(zhì)連年滑坡的趨勢始終得不到有效遏制?？梢哉f，這樣的體育發(fā)展模式，已經(jīng)與推進(jìn)公共體育、強(qiáng)健群眾體魄漸行漸遠(yuǎn)［4］。

中國體育數(shù)字崇拜轉(zhuǎn)型的民意基礎(chǔ)和歷史條件

同時(shí)應(yīng)注意到，這種崇拜心理的正向效應(yīng)的作用是有一定的限度的，如果超過了一定的限度，那么它將走向負(fù)向，產(chǎn)生與正向效應(yīng)相反的負(fù)向效應(yīng)，這是一種破壞作用。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下的體育轉(zhuǎn)型中國社會經(jīng)歷了30年擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的沉重枷鎖，走上了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，初步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展至今，走的是一條以資源消耗和廉價(jià)勞動力為主的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會所面臨的問題和矛盾越來越多。1995年在國家加強(qiáng)宏觀調(diào)控的時(shí)代背景下，中央開始意識到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性。在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的大環(huán)境下，體育作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必然會受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式變革的影響，開始走集約型發(fā)展的道路，才能與國家宏觀層面的經(jīng)濟(jì)政策走向一致，保持協(xié)調(diào)發(fā)展［6］。因此中國體育發(fā)展方向已經(jīng)具備由量變向質(zhì)變，由工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)可能。國民體育意識的轉(zhuǎn)變經(jīng)過30多年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活質(zhì)量顯著提高，2010年居民人均可支配收入達(dá)到10046元，中國城鎮(zhèn)居民全年人均可支配收入19109元，超過3000圖1歷屆奧運(yùn)會中國所獲金牌數(shù)和獎牌數(shù)美元，表明中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入了一個(gè)加速發(fā)展的時(shí)期，居民生活方式開始從以衣食為主的生存型向享受型、發(fā)展型加速轉(zhuǎn)變。在工具理性的基礎(chǔ)上，人們在自我意識的更深層面體味著人生價(jià)值，不斷促使著價(jià)值理性確立新的人生終極意義與目標(biāo)。隨著人均可支配收入的不斷增加，富裕起來的老百姓越來越注重生活質(zhì)量和品位，因此精神文化的消費(fèi)也越來越成為日常生活的重要組成部分。人們看待金牌的視角早已發(fā)生改變，不再以比賽輸贏或金牌多寡來衡量奧運(yùn)體育代表團(tuán)的成敗，同時(shí)普通民眾運(yùn)動休閑和健康意識不斷增強(qiáng)，開始更多關(guān)注大眾體育和國民體質(zhì)的切實(shí)提升。體育文化發(fā)展的推動力在文化興邦的時(shí)代背景下，中國的文化發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還很不平衡，迫切需要增強(qiáng)我們的文化力量，形成自己的文化優(yōu)勢，建設(shè)文化強(qiáng)國。體育是文化的重要組成部分，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，體育同樣擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。長期以來，我們國家把體育等同于競技體育，注重體育的外在政治功能，而忽視了體育自身文化功能的挖掘。國家體育總局局長劉鵬指出：體育是一個(gè)國家或地區(qū)綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，尤其是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)［7］。中國體育之前所奉行的金牌戰(zhàn)略，是在特定歷史條件下重塑國家形象、振奮民族精神的權(quán)宜之計(jì)。價(jià)值理性具有優(yōu)先性，可以進(jìn)入工具理性不能進(jìn)入的意義世界，沒有以工具理性為基礎(chǔ)的價(jià)值理性是蒙昧的理性，同樣沒有價(jià)值理性統(tǒng)攝的工具理性也只是盲目的理性［8］。因此從體育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律來看，發(fā)展體育文化具有更強(qiáng)的生命力，而發(fā)展以國民健康為主的群眾體育文化是中國體育未來可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。人類對于數(shù)字崇拜有著共通性和延續(xù)性，數(shù)字崇拜在特定的時(shí)代與歷史語境中帶有某種合理性，特別是作為民族與文化的象征符號崇拜，對于促進(jìn)文化融合、民族認(rèn)同具有積極意義，它能發(fā)揮國家用行政或法律手段所無法達(dá)成的社會動員及國家整合效能。北京奧運(yùn)會后，在新的社會語境中，中國體育數(shù)字崇拜由工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)向的民意基礎(chǔ)已經(jīng)形成，中國體育掙脫金牌的枷鎖，尋求戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型已是人心所向、大勢所趨的選擇。

中國體育數(shù)字崇拜的價(jià)值理性回歸

體育主管部門改變考核評價(jià)機(jī)制長期以來，中國體育對于金牌的崇拜和癡迷，對于金牌數(shù)量的不斷追求，歸根到底是利益的驅(qū)動，在數(shù)字崇拜的背后，暗藏著一條條的利益鏈條。從單純工具理性審視的結(jié)果來看，以金牌考核體育工作不符合工具理性所架構(gòu)的范式。事實(shí)上，把工具理性的方法任意加以推廣，使它變成一種單一數(shù)字考核評價(jià)方法，不合行為目的性，難以體現(xiàn)人的價(jià)值需要。因?yàn)檫\(yùn)動員的培養(yǎng)過程往往與人的情感、意志相關(guān)聯(lián)，由于其具有生命性、豐富性、復(fù)雜性，是難以用數(shù)學(xué)的方法將其量化進(jìn)行計(jì)算的。如果單純以金牌數(shù)量來考核必然導(dǎo)致人性的工具化以及主體性的喪失。價(jià)值理性是一種目的理性，它追求行為的合目的性?！叭吮举|(zhì)上是目的而不是手段”，人作為手段，只有在以人為目的，以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的前提下才是合理的。因此，在現(xiàn)有機(jī)制下，要想切斷體育系統(tǒng)內(nèi)的金牌與政績之間的利益糾葛，未來各級體育部門的考核從工具理性轉(zhuǎn)向價(jià)值理性，改革現(xiàn)有的體育評價(jià)考核體系成為一種必然需要，主要表現(xiàn)在以下方面：（1）在對體育部門官員的考核中，除了競技體育考核，可以采用金牌和獎牌數(shù)量的量化外，其他項(xiàng)目可以采取更有效、適宜的辦法。鑒于此，目前一些地區(qū)已經(jīng)開始明確地淡化金牌考核體系，而國家體育總局已經(jīng)出臺并正在試行針對群眾體育的“剛性”評價(jià)體系，曾長期決定各級體育部門命運(yùn)的金牌指標(biāo)已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)向。在今后對體育官員的考核中，可以根據(jù)修建場地設(shè)施的數(shù)量、群眾體育賽事等指標(biāo)，改善群眾鍛煉條件，滿足群眾健身的需求，這種考核辦法比金牌的考核更實(shí)在，更有意義。（2）運(yùn)動會是各級體育行政部門考核的重要場所。目前，中國是世界上舉行綜合性運(yùn)動會最多的國家，以全運(yùn)會領(lǐng)銜的綜合性運(yùn)動會形成了龐大復(fù)雜的競賽體系，各類運(yùn)動會分屬不同部門，競賽成績均與地方政績、選手獎金掛鉤，由此也形成了運(yùn)動會中極具功利性質(zhì)的“錦標(biāo)主義”“金牌主義”。因此，針對大型運(yùn)動會的瘦身及其考核評價(jià)方式變革一直是社會討論的熱點(diǎn)問題。可喜的是，金牌至上的評價(jià)體系在一些大型運(yùn)動會中已經(jīng)開始出現(xiàn)變化，城市運(yùn)動會已經(jīng)不再設(shè)置金牌榜，引導(dǎo)各地方運(yùn)動隊(duì)真正將精力放在培養(yǎng)競技體育后備人才方面。全國體育大會取消獎牌榜，突出全民性、健身性，娛樂性。盡管在改革評價(jià)過程中會出現(xiàn)各種問題，但這種回歸體育本原、按照體育規(guī)律的嘗試卻是積極的、有益的。競技項(xiàng)目的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展在競技體育中，奧運(yùn)奪金的面不廣、點(diǎn)不多，一些優(yōu)勢項(xiàng)目后備人才的厚度不厚；“119計(jì)劃”（田徑、游泳、水上項(xiàng)目）啟動以來仍未取得大的突破；群眾喜聞樂見、國際上影響大的三大球等集體項(xiàng)目的國際競爭力不足［9］。自1984年出征夏季奧運(yùn)會以來，我國傳統(tǒng)優(yōu)勢項(xiàng)目跳水、舉重、體操、乒乓球、射擊和羽毛球所摘取的金牌數(shù)，占到金牌總數(shù)的70%以上，這些項(xiàng)目的發(fā)展空間很小。“如何從公眾對競技體育的需求結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變調(diào)整競技項(xiàng)目的優(yōu)化發(fā)展，努力提升一些群眾喜愛、影響力大的運(yùn)動項(xiàng)目的競技水平，提高相關(guān)賽事的吸引力，豐富國人的精神生活，調(diào)動國人參與體育的積極性，帶動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為我國由競技強(qiáng)國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)做出新的貢獻(xiàn)，將是轉(zhuǎn)型期我國競技體育發(fā)展方式改革的重點(diǎn)”［6］。其實(shí)影響我國競技項(xiàng)目平衡發(fā)展的最大障礙還是體制。長期以來，中國體育一直奉行競技體育重于群眾體育發(fā)展的思路，在特定時(shí)期對于提升國家形象，振奮民族精神確實(shí)發(fā)揮過重要作用。但如果從體育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律看，為了追逐金牌數(shù)量，依靠行政手段發(fā)展某些運(yùn)動項(xiàng)目，違反事物發(fā)展規(guī)律，將會影響中國競技體育未來可持續(xù)發(fā)展。媒體推行多元化的金牌報(bào)道隨著現(xiàn)代傳媒業(yè)的高度發(fā)展，每到世界大賽前，媒體就會開始預(yù)測中國代表團(tuán)出征的前景以及獲得金牌的數(shù)量。媒體對于金牌榜的過度渲染，使得廣大民眾過于關(guān)注金牌榜，這也成為數(shù)字崇拜的一個(gè)重要原因。因此，要想消除體育界的數(shù)字崇拜，媒體要起到良好的導(dǎo)向作用，不再把所有的目光、鏡頭都集中給金牌選手，不再以金牌榜的數(shù)字作為報(bào)道的重點(diǎn)，最起碼，獎牌榜與金牌榜相比，更能體現(xiàn)奧運(yùn)的參與精神，而唯金牌榜論，正是勝者為王敗者為寇在體育領(lǐng)域的另類展現(xiàn)。北京奧運(yùn)會上《洛杉磯時(shí)報(bào)》了一個(gè)“人均獎牌榜”，將奧運(yùn)獎牌數(shù)除以全國人口數(shù)用來反映了各個(gè)國家全民體育的水平，提供了一種不同的視角，體現(xiàn)奧運(yùn)金牌榜的多元價(jià)值［10］。這樣的排名可以淡化國家之間的過度競爭，也可以使比賽的數(shù)據(jù)和金牌的數(shù)字更加有趣，也具有更多的社會認(rèn)知價(jià)值。運(yùn)動員不再以成敗論英雄隨著工具理性的膨脹，工具理性在追求效率和實(shí)施技術(shù)的控制中，理性由解放的工具退化為統(tǒng)治自然和人的工具。因?yàn)閱⒚衫硇缘陌l(fā)展高揚(yáng)了工具理性，以至于出現(xiàn)了工具理性霸權(quán)，從而使得工具理性變成了支配、控制人的力量。建國以后，在特殊的歷史背景下，運(yùn)動員參加比賽不是作為個(gè)體的人，而是代表著國家，象征著中國。如果拿到金牌，鮮花和榮譽(yù)接踵而來，便成為國家英雄。而一旦發(fā)揮不好，便遭遇成為國之罪人的尷尬。1988年漢城奧運(yùn)會，中國代表團(tuán)只收獲5枚金牌鎩羽而歸，國人的失意感強(qiáng)烈爆發(fā)。而首當(dāng)其中的就是發(fā)揮失常一無所獲的李寧，人們對于李寧過度的希望變成了失望，同情變成了指責(zé)［11］。價(jià)值理性關(guān)懷人性的世界，體現(xiàn)一個(gè)人對價(jià)值問題的理性思考。價(jià)值理性視野中的世界是一個(gè)人文的世界，一個(gè)有意義的世界。它不是在人之外的冰冷的客觀實(shí)體，而是和人水乳交融的主客體混一的世界［8］。體育不僅僅是競技體育，更不是用來拿金牌的工具。體育是對人自身的挑戰(zhàn)，更是一種育人的方式。隨著時(shí)代的變化和社會的發(fā)展，用金牌滿足國人脆弱的民族自尊心的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，奧運(yùn)的精神就是參與，工具理性始終只能是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，但絕對不能讓它代替我們的價(jià)值，不再以成敗論英雄，讓運(yùn)動員回歸本性，回歸奧林匹克的本質(zhì)，這也是中國體育未來的方向。

社會需要崇拜心理，由金牌數(shù)量所產(chǎn)生的數(shù)字崇拜心理的作用和社會功能，在中國社會的發(fā)展過程中發(fā)揮了積極的作用。但是隨著工具理性的膨脹，數(shù)字崇拜越來越體現(xiàn)出它的局限性和狹隘性。北京奧運(yùn)會結(jié)束后，根據(jù)新的社會發(fā)展形勢，中國體育掙脫金牌的枷鎖，尋求由工具理性向價(jià)值理性的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，正確看待倫敦奧運(yùn)會的金牌數(shù)字，打破以金牌為導(dǎo)向的數(shù)字崇拜，關(guān)注群眾體育和國民體質(zhì)，讓更多人自覺落實(shí)大體育和大健康的理念，這是中國體育事業(yè)的時(shí)代要求和歷史使命。