導(dǎo)語(yǔ)：剖析網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著因特網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀問(wèn)題越來(lái)越受到大家的廣泛重視。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀是反映網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人的意義或效應(yīng)，它通過(guò)內(nèi)生性、強(qiáng)制性、引誘性的方式形成，并且在形成過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀發(fā)生了個(gè)體價(jià)值與集體價(jià)值觀、商品化價(jià)值觀與共享價(jià)值觀等方面的沖突，為此，我們應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球市場(chǎng)等途徑化解矛盾和沖突，從而使網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀走向融合。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，價(jià)值觀問(wèn)題越來(lái)越受到人們的廣泛重視。因此，在理論層面上揭示網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的形成、沖突與融合，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的形成

網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀是反映網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人的意義或價(jià)值，是人們基于網(wǎng)絡(luò)化生存、網(wǎng)絡(luò)享受和發(fā)展的需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)一般價(jià)值的根本看法，是網(wǎng)絡(luò)文化的核心。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)由技術(shù)塑造的全球即時(shí)連通的社會(huì)，所以，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀有自己特殊的形成機(jī)制。

(一)內(nèi)生性形成

社會(huì)發(fā)展的需要產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又形成了新的社會(huì)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放、自由、虛擬創(chuàng)造和交互活動(dòng)的系統(tǒng)，它不僅使人的思維活動(dòng)具有了非線性、創(chuàng)造性和超越性的特征，還大大彰顯了人的開(kāi)放性、平等性、多元性和主體性，從而形成了與現(xiàn)時(shí)代相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。另外，互聯(lián)網(wǎng)所具有的綜合性、多樣性和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠性使網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的廣泛傳播獲得了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它的發(fā)展速度超過(guò)了以往所有媒體的發(fā)展速度，形成了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。

(二)強(qiáng)制性形成

網(wǎng)絡(luò)方面的先進(jìn)技術(shù)主要是由美國(guó)所掌握和主導(dǎo)，尤其在網(wǎng)絡(luò)軟件和硬件方面，其具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀在很大程度上被美國(guó)強(qiáng)行地納入它的價(jià)值觀體系。從硬件和軟件方面來(lái)看，我們所使用的計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、CPU芯片制造(WININTEL聯(lián)盟)以及全球統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議和設(shè)備基本上都是由美國(guó)首先發(fā)明和開(kāi)發(fā)的，而這些軟件以及網(wǎng)絡(luò)硬件及其結(jié)構(gòu)并不僅僅是一種技術(shù)，它還包含發(fā)明者的價(jià)值取向。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，以美國(guó)為首的西方主要國(guó)家支配著技術(shù)市場(chǎng)各種游戲規(guī)則，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所具有的無(wú)窮魔力及其攜帶的西方資本主義國(guó)家的價(jià)值觀念，企圖消滅世界上的一切異己因素，從而強(qiáng)制性地形成了網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。

(三)引誘性形成

如果網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀形成中的強(qiáng)制性是“硬”和“暗”的一面，那么，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的引誘性形成則是“軟”和“明”的一面。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的引誘性形成形式成為一種越來(lái)越重要的價(jià)值觀形成形式。這是因?yàn)椋诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著民族網(wǎng)站的興起和民族國(guó)家文化主權(quán)意識(shí)的強(qiáng)化，西方主要資本主義國(guó)家把非西方國(guó)家的價(jià)值觀強(qiáng)行地納入其價(jià)值觀體系的做法遭到其他國(guó)家普遍而激烈的反對(duì)，不僅其早先的殖民化已不再可能，其他國(guó)家在技術(shù)方面也逐漸趕上并縮小了與其的差距。鑒于這種情況，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，為了替資本和商品的自由流動(dòng)掃清障礙，西方主要資本主義國(guó)家越來(lái)越重視以非強(qiáng)制的方式引誘非西方國(guó)家的人們投入其價(jià)值觀體系的懷抱。西方主要資本主義國(guó)家發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活對(duì)于非西方落后國(guó)家的人們本來(lái)就具有極大的誘惑性和吸引力，但其并不滿足于這種發(fā)展程度上的“勢(shì)差”自然產(chǎn)生的誘惑性和吸引力，而是利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等一切手段不遺余力地對(duì)它們加以強(qiáng)化，借以輸出其價(jià)值觀念。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的各種形成形式并不是彼此孤立的，而是以互聯(lián)網(wǎng)為交流平臺(tái)相互聯(lián)系、相互滲透和相互影響的，有時(shí)很難分清某種網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀究竟是由哪種形式形成的，其往往是各種形式綜合作用的結(jié)果。

二、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的沖突

不同歷史時(shí)期、不同文化背景下存在的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀相互激蕩和碰撞，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的這種復(fù)雜性必然引發(fā)各種價(jià)值觀的沖突。

(一)個(gè)體價(jià)值觀的倒塌和集體價(jià)值觀的興起

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，社會(huì)結(jié)構(gòu)體系由原來(lái)的單一性走向了全球性和各系統(tǒng)之間的聯(lián)合，系統(tǒng)狀態(tài)由原來(lái)的簡(jiǎn)單封閉性走向了無(wú)限制的自由開(kāi)放性?！叭ブ行幕币殉蔀樾畔⒕W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)特征，但由于權(quán)力極度分散化，眾多的個(gè)體之間的價(jià)值也相互制約，從而使任何單個(gè)個(gè)體很難再產(chǎn)生巨大的價(jià)值，不再可能具有可以凌駕于系統(tǒng)以上的價(jià)值觀念，一個(gè)用戶終端出了問(wèn)題，還有其他終端可以達(dá)到同樣的目的，所以說(shuō)，“地球離開(kāi)誰(shuí)都可以轉(zhuǎn)”這句話在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里有更為真實(shí)的含義。

(二)文化復(fù)制能力的加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念沖突的“內(nèi)爆”

隨著電子信息技術(shù)等高新科技的迅速發(fā)展，以生產(chǎn)與制造技術(shù)為標(biāo)志的大規(guī)模產(chǎn)品生產(chǎn)線退居于次要地位。以電子信息技術(shù)為標(biāo)志的高新科技具有強(qiáng)大的復(fù)制能力，由此塑造出的文化也因此更易于移植。文化復(fù)制能力的增強(qiáng)有助于異質(zhì)文化的交流與溝通，但同時(shí)也容易在全面復(fù)制過(guò)程中將原文化中所包含的矛盾和缺陷也移植過(guò)來(lái)，而這些矛盾與缺陷在短時(shí)期內(nèi)可能不會(huì)爆發(fā)，但在與本土文化兼容的過(guò)程中，這些不可知的因素會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，并在本土文化中引起“內(nèi)爆”，從而引發(fā)更大規(guī)模的價(jià)值觀沖突。

(三)商品化觀念與共享觀念的沖突

網(wǎng)絡(luò)的主要優(yōu)勢(shì)就是它的交互性和資源的共享性。因特網(wǎng)孕育了一種創(chuàng)新的公共資源，這一資源的出現(xiàn)不僅歸因于社會(huì)規(guī)范，還歸因于它特有的技術(shù)架構(gòu)。雖然在網(wǎng)絡(luò)文明與工業(yè)文明的博弈中，各國(guó)政府都謹(jǐn)慎地維護(hù)原有的工業(yè)體制，但是，網(wǎng)絡(luò)資源的共享性無(wú)情地挑戰(zhàn)和撞擊著數(shù)千年來(lái)形成的私有觀念，使人類的價(jià)值觀有可能擺脫私有性。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也使更多東西商品化，如網(wǎng)絡(luò)使人的時(shí)間商品化，使人類文化自身商品化，并在世界各個(gè)角落挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。

傳統(tǒng)的文化傳播常常以版權(quán)的形式保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)上傳播表面上看不直接獲得經(jīng)濟(jì)利益，一些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商僅對(duì)原創(chuàng)作品支付稿費(fèi)，轉(zhuǎn)載或通過(guò)“鏈接”的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲得的知識(shí)資源往往是無(wú)償?shù)摹５?，這種信息資源并不為某一網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商所獨(dú)占，而是開(kāi)放的、面向所有網(wǎng)民的，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商并不從中攫取直接的經(jīng)濟(jì)收益，而公眾卻從中受益。然而，隱蔽在網(wǎng)絡(luò)資源共享背后的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商卻企圖通過(guò)向網(wǎng)民開(kāi)放文化資源以吸引訪問(wèn)量，從而達(dá)到獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的，這就是文化的商品化。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，一方面由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性、自由性和共享性要求人們自由地共享網(wǎng)絡(luò)資源；另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是一個(gè)商品化的社會(huì)，受到資本的控制，在共享性的背后是追逐利益最大化的商業(yè)資本。為此，造成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的共享觀和商品化價(jià)值觀的沖突。

三、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的融合

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里存在著各種各樣的價(jià)值觀沖突，為此，我們必須把握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)價(jià)值觀的沖突與發(fā)展變化趨勢(shì)，并通過(guò)以下途徑使網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀走向融合。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化：網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀融合的文化統(tǒng)一體

網(wǎng)絡(luò)文化目前是最典型價(jià)值沖突的文化統(tǒng)一體?！安还艹姓J(rèn)與否，具有統(tǒng)一介質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所可能形成的統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)文化或許是解決全球文化價(jià)值沖突的捷徑。”在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)權(quán)和身份的約束，只有個(gè)性的揮灑、意識(shí)的釋放與觀念的碰撞。這是一種以開(kāi)放、自由和虛擬為特征的文化，它通過(guò)開(kāi)放將價(jià)值觀相互沖突的人們?nèi)菁{在一起，通過(guò)自由將不同價(jià)值觀的人們聯(lián)系在一起，通過(guò)虛擬將觀念與現(xiàn)實(shí)融合在一起，并將全世界錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值沖突都史無(wú)前例地置于同一個(gè)文化中。這種統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)出一種新的社會(huì)秩序，從而使人類自身在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里達(dá)到自身與環(huán)境的統(tǒng)一，心智與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，形成一種公共的新型文化，人們?cè)谶@種文化中達(dá)成諒解與溝通。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自身的不斷發(fā)展與完善，這種新興的網(wǎng)絡(luò)文化不僅影響整個(gè)全球社會(huì)，也必將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值的重構(gòu)。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球市場(chǎng)：構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀融合的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定人們的價(jià)值觀與信仰，一種高度相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)形式無(wú)疑是形成網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成和發(fā)展過(guò)程中，必然包含對(duì)不同價(jià)值觀的通約與調(diào)整，這勢(shì)必影響不同國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。所以，建立統(tǒng)一的全球市場(chǎng)是解決目前網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀沖突的重要步驟，只有先有了全球統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，才會(huì)有網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的統(tǒng)一和融合。

全球市場(chǎng)以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的節(jié)點(diǎn)跨國(guó)公司為基本載體，以網(wǎng)絡(luò)的全球發(fā)展為重要推動(dòng)力，它要求參與其中的各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)體必須遵守某些共同的規(guī)則，如相互尊重主權(quán)、遵重交易對(duì)象和銷(xiāo)售對(duì)象的民族習(xí)慣等。因?yàn)槿魏我粋€(gè)跨國(guó)公司要想在其他國(guó)家投資生產(chǎn)，取得良好的效益，就不能不了解本國(guó)與這些國(guó)家行為方式、區(qū)域的差別，不能不了解這些國(guó)家的貨幣、語(yǔ)言、民族習(xí)慣等。這就為這些跨國(guó)公司本部所在國(guó)和它所涉及到的國(guó)家之間的交流提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)。然而，這種交流絕對(duì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)交流，它必然包含人才的交流、文化的融合、價(jià)值觀的統(tǒng)合。公務(wù)員之家:

(三)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球組織：網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀沖突的協(xié)調(diào)機(jī)制

全球市場(chǎng)的建立并不意味著價(jià)值沖突的終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的全球市場(chǎng)僅僅是協(xié)調(diào)價(jià)值沖突的基礎(chǔ)，全球市場(chǎng)不可能解決所有的問(wèn)題。除去市場(chǎng)外，社會(huì)還需要有一些制度去滿足和實(shí)現(xiàn)一些社會(huì)目標(biāo)，如政治自由、社會(huì)正義等。也就是說(shuō)，除去全球市場(chǎng)外，我們還必須通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的全球性組織來(lái)協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突。全球市場(chǎng)的不斷發(fā)育成為全球組織發(fā)揮作用的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過(guò)全球組織，每個(gè)群體都獲得了自己的發(fā)言權(quán)，對(duì)依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)主義進(jìn)行著糾偏與調(diào)整。

(四)用和合思想化解網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突

和合思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)核，是我國(guó)人文精神的精髓。“網(wǎng)絡(luò)信息全球化使社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化更加緊密，走向和合體的趨勢(shì)越來(lái)越大，差異與個(gè)體并存，整個(gè)世界不是統(tǒng)一體，而是一個(gè)自組織自調(diào)整的和合體?！盵2]對(duì)于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突，我們嘗試用一種新的思維方法，即用和合思想來(lái)思考和指導(dǎo)21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人類的命運(yùn)，也就是說(shuō)，化解網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的矛盾和沖突，最佳文化方式和最優(yōu)選的價(jià)值導(dǎo)向就是以和合的道德倫理力量約束和規(guī)范人們的行為。

和合過(guò)程是不同價(jià)值觀互動(dòng)的過(guò)程，要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：沖突、融合、新生。和合承認(rèn)沖突，但這種沖突必須經(jīng)過(guò)融合才能新生，但是，從沖突到融合必須有一個(gè)過(guò)程，這就是和合的過(guò)程，沒(méi)有這一過(guò)程新事物就不能產(chǎn)生出來(lái)。若和合道德倫理能夠表達(dá)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人類生存的共同利益，那么，和合不僅是我國(guó)文化倫理價(jià)值的基本取向，它也會(huì)逐漸變成世界各民族文化價(jià)值的一種選擇，從而化解網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突，并昭示出我國(guó)傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)然，和合思想作為我國(guó)文化的普遍性原理和價(jià)值原則，若能在新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中有所突破是我們所希望看到的，但我們也要理性地看待東西方文化互動(dòng)中的和合思想，它只是為化解信息文明的矛盾和沖突提供了一種文化價(jià)值選擇。

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