導(dǎo)語：網(wǎng)絡(luò)文化給幼師生的思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘　要:在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，幼師生的思想政治狀況發(fā)生了重大變化，幼師生獲取知識、接受教育的形式在改變，這勢必對以政治理論課教師和政治輔導(dǎo)員為核心的幼師生思想政治的教育主體的教育方式、教育環(huán)境帶來嚴峻挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化;幼師生;思想政治教育;挑戰(zhàn)

一、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對幼師生思想狀況造成了重大影響

(一)網(wǎng)絡(luò)文化中的大量負面和虛假信息影響了幼師生的政治觀。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，使得其審查制度不像傳統(tǒng)的文化傳播媒介那樣能夠及時有效地進行，因此境內(nèi)外的各種敵對勢力通過雇用網(wǎng)絡(luò)等方式在網(wǎng)上散播政治謠言、渲染社會陰暗面、營造社會不滿情緒以及對黨和政府的敵對情緒。與此同時，通過各種方式無視中國國情，刻意與資本主義發(fā)達國家進行比對，進而宣揚西方資本主義的政治觀。這就使得從小接受傳統(tǒng)教育的幼師生在政治觀方面受到了嚴重的影響，一些幼師生由此產(chǎn)生了對黨和和政府的不信任態(tài)度，動搖了共產(chǎn)主義信仰和對走中國特色社會主義道路的信心。當(dāng)代幼師生在政治觀方面的這種變化在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)文化中的負面和虛假信息有關(guān)，網(wǎng)絡(luò)文化對幼師生政治觀的影響不容忽視。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化中的個人主義和拜金主義信息影響了幼師生的價值觀。網(wǎng)絡(luò)的開放性使得西方文化在網(wǎng)絡(luò)文化中占有很大的比重，西方文化中的核心部分———個人主義的價值觀也在網(wǎng)絡(luò)文化中被大肆宣傳。我們知道，我國思想政治教育的價值觀部分是以集體主義價值觀為核心內(nèi)容，即在處理個人和集體的關(guān)系時，將集體和人民群眾的根本利益作為出發(fā)點，并且在實現(xiàn)集體的利益的同時獲得應(yīng)得的個人利益。但是西方的個人主義價值觀過于強調(diào)集體對于個人發(fā)展的束縛，要求在對待個人和集體利益的時候?qū)€人利益放在首位。幼師生在網(wǎng)絡(luò)文化中大量地接觸到這種只顧個人不顧集體的價值觀之后，原先接受的集體主義價值觀就受到了動搖。在市場經(jīng)濟的條件下，個人主義價值觀更滋生出拜金主義的價值觀，這種用“為人民幣服務(wù)”取代“為人民服務(wù)”的價值觀在當(dāng)代幼師生中也有一定的市場。當(dāng)代幼師生的價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下發(fā)生了一定的改變。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化中的各種低俗信息影響了幼師生的道德觀。網(wǎng)絡(luò)文化中的各種負面信息不但影響了幼師生的政治觀和價值觀，也影響了幼師生的道德觀，這主要是因為網(wǎng)絡(luò)文化中充斥著各種色情、暴力、對金錢權(quán)勢的渴望等方面的低俗內(nèi)容。一個社會的道德觀是規(guī)范社會行為的重要標(biāo)尺，道德觀的形成能夠?qū)θ说挠M行合理的克制，使之能夠納入社會正常的運行機制。但是，網(wǎng)絡(luò)上的這些低俗信息通過對人的各種欲望無限制地夸大和激發(fā)，使幼師生的欲望要求突破社會道德規(guī)范的約束，進而使幼師生的道德觀發(fā)生了變化。幼師生道德觀變化會在社會范圍內(nèi)造成非常不利的影響，由于幼師生未來的職業(yè)定位具有很強的示范作用，幼師生道德觀的降低會影響幼教師資的道德觀水平。因此，網(wǎng)絡(luò)文化對于幼師生道德觀的影響是亟待需要解決的問題。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對幼師生思想政治教育主體提出了嚴峻挑戰(zhàn)

(一)網(wǎng)絡(luò)文化對幼師生思想政治教育主體的主導(dǎo)地位提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化首先使幼師生思想政治教育主體的主導(dǎo)地位發(fā)生了動搖，在傳統(tǒng)的教育過程中，思想政治教育者以知識和思想的傳播者的身份出現(xiàn)，在信息的獲得方面處于絕對的優(yōu)勢地位。這種在信息獲得方面的優(yōu)勢地位有助于教育者威信的樹立，有助于教育者主導(dǎo)地位的形成。但是在網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境中，由于信息獲得的便捷性，使得教育者這種在信息獲得方面的優(yōu)勢喪失了。而有些年長的教師由于對計算機技術(shù)的不熟悉，在信息的獲取能力方面還不如被教育者，加之教師在日常生活中要處理的事情較多，對于新鮮事物的關(guān)注較少，因此在很多信息的獲得和接受方面不如學(xué)生，這就使教師在思想政治教育過程中的主導(dǎo)地位受到了挑戰(zhàn)。根據(jù)對學(xué)校的政治理論課教師的訪談發(fā)現(xiàn)，95%的教師認為自己在課堂上所教授的內(nèi)容，學(xué)生完全可以通過互聯(lián)網(wǎng)進行自主學(xué)習(xí);70%的教師認為自己在教學(xué)過程中所具有的主導(dǎo)作用降低;55%的教師認為學(xué)生對新鮮信息的敏感度和接受能力超過自己。這一組數(shù)據(jù)充分顯示出在網(wǎng)絡(luò)文化的條件下，幼師生思想政治教育主體的主導(dǎo)地位受到了嚴重挑戰(zhàn)。在訪談過程中，一位老師提供的一個事例充分明顯地表現(xiàn)了這一點:在他的課堂上發(fā)現(xiàn)有學(xué)生使用手機在百度百科、維基百科上進行搜索。這些知識網(wǎng)站的出現(xiàn)使得他的解說變得多余，更加嚴重的是，如果他對知識點的解說與網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容不相符合就會陷入被學(xué)生質(zhì)疑的境地。因此，他在上課過程中總是十分謹慎，以避免出現(xiàn)錯誤。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化加大了思想政治教育工作針對性的難度。網(wǎng)絡(luò)文化的匿名性特征使得幼師生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時可以暢所欲言，同時也使得教師因為無法確定學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的身份，而不能對學(xué)生的思想狀況進行把握。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，思想政治教育總是在確定的場所，面對確定的學(xué)生進行的。因而在與學(xué)生的實際接觸中教師能夠掌握學(xué)生的思想動態(tài)?！蛾P(guān)于幼師生網(wǎng)絡(luò)生活問卷調(diào)查》的數(shù)據(jù)見表1。在我們憂心上述數(shù)據(jù)的同時卻在訪談中發(fā)現(xiàn)，85%的班主任不了解學(xué)生在網(wǎng)上的行為;72%的班主任認為，憑自己的個人力量無法實現(xiàn)對學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的言論和行為的把握;84%的班主任認為，了解學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)是非常重要的。在網(wǎng)絡(luò)條件下，一種言論出現(xiàn)后既不知道是什么人在發(fā)表言論，也不知道這個人在什么地方。在類似于人人網(wǎng)等實名交友網(wǎng)站上情況稍微好點，在微博等匿名網(wǎng)站上就表現(xiàn)得更加明顯了。這使得思想政治教育者在網(wǎng)絡(luò)條件下無法針對性地開展工作。因此，這對于思想政治教育者有針對性地開展工作是一項挑戰(zhàn)，加大了思想政治教育針對性工作的難度。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化加大了教育者對思想政治教育環(huán)境的控制難度。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性使得幼師生所接觸的信息復(fù)雜化，在傳統(tǒng)的教育方式中，在校幼師生所面臨的思想政治環(huán)境較為單一。書刊、廣播、電視等媒體傳達的信息有著固定的信息源，國家可以通過對這些信息源的監(jiān)督，保證其傳達出的信息的真實性與正確性。但是網(wǎng)絡(luò)文化的一個突出特點是去中心化，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論。并且網(wǎng)絡(luò)信息源的多元化使得對這些信息的真假鑒別非常的困難。因此，網(wǎng)絡(luò)文化中存在著信息魚龍混雜、真假難辨的情況。更加嚴重的是，在網(wǎng)絡(luò)上存在著一大批抱著各種目的虛假信息的人員，這些信息大多抱有不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟目的和政治目的，尤其是西方反華勢力的介入使得網(wǎng)絡(luò)上的這些信息的目的更加險惡，手段更加巧妙，更加難以識別。這些情況對幼師生思想政治教育的外部環(huán)境產(chǎn)生了不利影響，加大了教育者對思想政治教育環(huán)境的控制難度，需要教育者認真加以應(yīng)對。

作者:肖蕾 單位:蘇州高等幼兒師范學(xué)校

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