導(dǎo)語(yǔ)：略論何種價(jià)值取向解放思想一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：解放思想是一個(gè)永無(wú)止境的過程，應(yīng)該成為思想的常態(tài)。在社會(huì)主義中國(guó)，繼續(xù)解放思想要成為思想的常態(tài)，需要用未來(lái)意識(shí)和全球眼光思考、尋求中國(guó)與時(shí)代、馬克思主義、社會(huì)主義和資本主義相適應(yīng)的定位與價(jià)值觀，使常態(tài)的繼續(xù)解放思想成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：繼續(xù)解放思想；與時(shí)俱進(jìn)；以人為本；生產(chǎn)力；中國(guó)國(guó)情；全球化

中國(guó)改革開放30年，就是解放思想的30年。在30年空前的思想解放狀態(tài)下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了驕人的成果和光明的前景。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)解放思想”，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”?；仡櫧夥潘枷氲臍v史可以看出，歷次解放思想運(yùn)動(dòng)總是靠自上而下推進(jìn)的。中國(guó)五千年?duì)N爛文明表明，中國(guó)人的思想一直都是活躍奔放，富有創(chuàng)造力的。為什么要靠“上”的推動(dòng)，“下”才能解放思想呢？“這種狀態(tài)是在一定的歷史條件下形成的”，〔1〕鄧小平一針見血指出問題的答案。在社會(huì)主義中國(guó)，要使繼續(xù)進(jìn)行的思想解放成為思想的常態(tài)，就要破除思想僵化的歷史條件，給解放思想樹立恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。

一、繼續(xù)解放思想要與馬克思主義基本精神一致

馬克思主義是人類文化精神的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和精神支柱。從、鄧小平、到，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)：老祖宗不能丟。這意味著馬克思主義基本理論不能丟，同時(shí)馬克思主義基本精神也不能丟。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義十分重視和尊重實(shí)踐，馬克思主義的發(fā)展史表明，“理論和實(shí)踐的雙重探索必須以堅(jiān)持馬克思主義的基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途；而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很好地堅(jiān)持下去”?！?〕馬克思主義基本精神可概括為與時(shí)俱進(jìn)。

任何一種理論，都是所處時(shí)代的產(chǎn)物，它形成之后都要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，不斷創(chuàng)新。辯證唯物主義告訴人們，世界處于永恒的發(fā)展變化之中，沒有終極真理，人的認(rèn)識(shí)有反復(fù)性和無(wú)限性。堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)具備馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本精神，用發(fā)展的心態(tài)去堅(jiān)持和不斷完善馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義去面對(duì)新事物，研究新情況，解決新問題。沒有與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義基本精神，對(duì)馬克思主義的理解和堅(jiān)持就是錯(cuò)誤的和教條主義的，繼續(xù)解放思想會(huì)成為空話。

二、繼續(xù)解放思想要與社會(huì)主義基本價(jià)值相關(guān)聯(lián)

社會(huì)主義中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)精神，繼續(xù)解放思想，需要社會(huì)主義基本價(jià)值這個(gè)航標(biāo)的指引，才不會(huì)觸礁。

160年前，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論問世。馬克思和恩格斯系統(tǒng)地考察和研究了自由競(jìng)爭(zhēng)階段的資本主義，明確指出：“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生”，〔3〕描述了未來(lái)社會(huì)主義是建立在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的基礎(chǔ)上。后來(lái)，社會(huì)主義革命并未首先發(fā)生在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)、中國(guó)等國(guó)家取得了成功。理論前提與現(xiàn)實(shí)情況存在著差距，在實(shí)際中簡(jiǎn)單地固守160年前社會(huì)主義理論的某些詞句、某些具體結(jié)論，而不去堅(jiān)持社會(huì)主義的根本，就會(huì)有歪曲甚至葬送社會(huì)主義的危險(xiǎn)。

第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)垮臺(tái)，就是未能堅(jiān)持社會(huì)主義基本價(jià)值的結(jié)果。蘇聯(lián)第二代領(lǐng)導(dǎo)人斯大林開啟的“斯大林模式”，曾經(jīng)成為社會(huì)主義建設(shè)的樣板。然而，“斯大林模式”超越歷史和具體實(shí)踐，僵化教條地理解和堅(jiān)持馬克思恩格斯的“祖訓(xùn)”——未來(lái)的社會(huì)主義應(yīng)該是：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；根據(jù)社會(huì)需要，有計(jì)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)；沒有商品生產(chǎn)和貨幣交換。從這一系列“應(yīng)然”的設(shè)想中，“斯大林模式”強(qiáng)調(diào)“實(shí)然”的社會(huì)主義等同于生產(chǎn)關(guān)系層次的社會(huì)主義。對(duì)外，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度變成了一種和資本主義制度進(jìn)行死活斗爭(zhēng)的政治工具；對(duì)內(nèi)，蘇聯(lián)實(shí)行單一的純之又純的公有制、高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、高度集權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這些政策使蘇聯(lián)的重工業(yè)和軍事工業(yè)取得了發(fā)展，但民用工業(yè)和農(nóng)業(yè)卻日益萎縮，人民生活必需品極其匱乏，人民生活長(zhǎng)期處于低水平狀態(tài)。“斯大林模式”實(shí)質(zhì)是“國(guó)家至上”和“唯意志論”相結(jié)合的產(chǎn)物，表面是恪守了馬克思恩格斯的“祖訓(xùn)”，實(shí)際是離馬克思恩格斯心目中的社會(huì)主義越來(lái)越遠(yuǎn)。

新中國(guó)建立后的20多年里，帶領(lǐng)中國(guó)人民努力走自己的路建設(shè)社會(huì)主義，并取得了很大成就，但未能完全擺脫“斯大林模式”的影響，推行了“”、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“”，把中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)帶到崩潰邊緣，也脫離了社會(huì)主義基本價(jià)值。

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)主義制度是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)于生產(chǎn)力和人民群眾利益。馬克思恩格斯指出，未來(lái)社會(huì)主義建立的“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”〔3〕是生產(chǎn)力高度發(fā)展，未來(lái)的新社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，〔3〕所以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力”。〔4〕發(fā)展生產(chǎn)力，以人為本，最大限度增進(jìn)人民利益，這才是社會(huì)主義的基本價(jià)值。所有社會(huì)主義國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，所采取的一切政策、措施和步驟，都必須努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)主義基本價(jià)值，都應(yīng)為完全實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本價(jià)值而創(chuàng)造條件。

蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義初期建設(shè)的重大挫折就是重視生產(chǎn)關(guān)系角度的社會(huì)主義，嚴(yán)重忽略生產(chǎn)力角度和以人為本角度的社會(huì)主義的代價(jià)。堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持以人為本，才真正做到堅(jiān)持社會(huì)主義，才能使社會(huì)主義中國(guó)繼續(xù)解放思想成為思想的常態(tài)。

改革開放30年，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)就是一個(gè)例證。鄧小平吸取了蘇聯(lián)和中國(guó)初期建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)，解除“兩個(gè)凡是”思想禁錮，在黨的十一屆三中全會(huì)上，把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)力和讓人民普遍受益的層面上來(lái)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！??！?〕在此基礎(chǔ)上，在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話中提出，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。

此后，在黨的十七大報(bào)告中，首次指出了“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”，還進(jìn)一步提出了以人為本的社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”

發(fā)展生產(chǎn)力及以人為本越來(lái)越成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主旋律，重視“以人為本”的“人”尊重包括農(nóng)民在內(nèi)的人民權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。2008年10月黨的十七屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》明確提出：賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變。按照依法自愿有償原則，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。這是中國(guó)改革開放30年來(lái)具有里程碑意義的重大改革之一，為遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市的廣大農(nóng)村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新歷史跨越開辟了道路，也為社會(huì)主義中國(guó)未來(lái)的發(fā)展奠定了新的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

這一系列政策和實(shí)踐證明：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本價(jià)值，始終“不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體地說(shuō)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境”?！?〕

中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了較快的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，保證人民生活的不斷改善，提供社會(huì)長(zhǎng)期持久的穩(wěn)定，不斷修正錯(cuò)誤和回歸真理，把中華民族帶入了歷史上最好的時(shí)期，并在世界創(chuàng)造了奇跡。堅(jiān)持社會(huì)主義方向，更重要的是堅(jiān)持社會(huì)主義基本價(jià)值——社會(huì)主義制度及其體制都是為以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)。

三、繼續(xù)解放思想要與中國(guó)社會(huì)主義國(guó)情相結(jié)合

繼續(xù)解放思想不是純粹的理論討論，不是抽象的口號(hào)，而是一種重實(shí)效重創(chuàng)新的實(shí)踐。在社會(huì)主義中國(guó)，繼續(xù)解放思想的實(shí)效和創(chuàng)新應(yīng)來(lái)源于馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)自身的創(chuàng)新發(fā)展，并且中國(guó)自身的國(guó)情就是這三大創(chuàng)新發(fā)展的土壤。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒照抄書本，也沒照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)，而是解放思想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了思想，指引中國(guó)革命取得了勝利，結(jié)束了痛苦的“挨打”歷程。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)國(guó)情仍然是解放思想的客觀依據(jù)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后必須采取一系列社會(huì)主義措施，“這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的”?！?〕列寧也進(jìn)一步指出，馬克思主義理論本身“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)”。〔7〕

1978年，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，掀起關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，揭開了解放思想的序幕，用“兩分法”評(píng)價(jià)思想，結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，開啟以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)代。而這個(gè)新時(shí)代正是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情的充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上——中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期處于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平在十二大第一次提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。〔5〕中國(guó)結(jié)合自身國(guó)情，一方面有中國(guó)特色地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，另一方面以鄧小平實(shí)事求是的“三論”（“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；“摸論”：摸著石頭過河；“不爭(zhēng)論”：多干少說(shuō)，或干了再說(shuō)。）擺脫“姓資姓社”、“姓公姓私”的糾纏爭(zhēng)論，鋪設(shè)了一條前所未有的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)沿著這條道路，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力；實(shí)施改革開放戰(zhàn)略；嘗試市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的結(jié)合；提出“一國(guó)兩制”國(guó)家統(tǒng)一方案……。前所未有的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)，使占世界人口五分之一的中國(guó)人實(shí)現(xiàn)溫飽，解決了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期無(wú)法解決的“挨餓”問題。

以為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步解放思想，努力結(jié)合中國(guó)的新實(shí)際，緊扣“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，把前所未有的中國(guó)特色社會(huì)主義道路改造成平坦的公路。沿著這條平坦的公路，要求全黨從革命型的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變成和平時(shí)期的執(zhí)政黨；毅然實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”；把“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路”寫入黨章；第一次向全世界宣告：中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；并果斷地加入世界貿(mào)易組織……。平坦公路式的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)中國(guó)人戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，在總體上初步實(shí)現(xiàn)了小康的生活水平。

以同志為總書記的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)解放思想，沉著應(yīng)對(duì)中國(guó)的新困難和新問題，智慧地思考“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，把平坦公路式的中國(guó)特色社會(huì)主義道路改造成一條高速路，并致力于美化路的周邊環(huán)境。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其近30年，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，躍升為世界第四大經(jīng)濟(jì)體，但同時(shí)也面臨不少前所未有的棘手難題，最突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大；分配不公；貧富差距擴(kuò)大；國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的和平崛起存有戒心。為了克服這些發(fā)展中出現(xiàn)的偏差和問題，中國(guó)全面貫徹落實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)踐和平崛起。高速公路式的中國(guó)特色社會(huì)主義道路將給中國(guó)人民和國(guó)際社會(huì)交一份滿意答卷，解決“挨罵”問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的每一個(gè)成就，都是解放思想與中國(guó)國(guó)情有機(jī)緊密結(jié)合的結(jié)果。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只有馬克思主義和社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而應(yīng)該樹立只有符合中國(guó)國(guó)情，發(fā)展中國(guó)才是馬克思主義和社會(huì)主義。

四、繼續(xù)解放思想要與全球化時(shí)代同步伐共創(chuàng)新

全球化是20世紀(jì)80年代以來(lái)人類社會(huì)產(chǎn)生的新現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)和看待全球化往往容易出現(xiàn)只限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的片面性，如果“忽視了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者具有內(nèi)在的不可分割的本質(zhì)聯(lián)系這個(gè)基本事實(shí)，也不符合馬克思主義的基本原理”?！?〕全球化趨勢(shì)是不可阻擋的歷史潮流，中國(guó)繼續(xù)解放思想必須和全球化這個(gè)客觀時(shí)代特征同步。

全球化需要中國(guó)全面認(rèn)識(shí)資本主義。全球化是資本主義主導(dǎo)的，世界所有國(guó)家無(wú)不處于資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)動(dòng)范圍之內(nèi)。中國(guó)死守自命“純潔”的社會(huì)主義，見“資”心栗，就不能更好地解放思想，也不能更好地發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。馬克思恩格斯對(duì)資本主義滅亡的速度估計(jì)過于樂觀，曾于1867年就肯定資本主義已經(jīng)敲響了喪鐘。因此，社會(huì)主義國(guó)家有一種思維定勢(shì)，資本主義與社會(huì)主義絕對(duì)對(duì)立，資本主義腐朽落后，在垂死掙扎。但資本主義國(guó)家，尤其發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，采取了一系列政策性調(diào)整措施，不斷拓寬發(fā)展空間，生命力還很旺盛。20世紀(jì)社會(huì)主義與資本主義的較量證明：社會(huì)主義完全取代資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀總趨勢(shì)，也是一個(gè)長(zhǎng)期和艱難的歷史過程。社會(huì)主義與資本主義既有繼承又有對(duì)立，既有合作又有斗爭(zhēng)，兩者長(zhǎng)期并存。社會(huì)主義取代資本主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄，中國(guó)要抵制資本主義消極的東西，就更要大膽吸收和借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)方式、管理方法、反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同規(guī)律的理論和經(jīng)驗(yàn)及其他一切有價(jià)值的東西。

全球化需要中國(guó)輸出自身的普適價(jià)值。全球化既是全球協(xié)作，也是全球競(jìng)爭(zhēng)；既是國(guó)際化，也是本土化。越是發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)勢(shì)和民族特色，就越能掌握全球化進(jìn)程中的主動(dòng)權(quán)，最大限度降低全球化的消極影響。中國(guó)“改革開放就是一個(gè)不斷參與全球化的過程”，〔9〕并開辟了以公平競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)交換方式獲取全球資源的和平發(fā)展之路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)30年持續(xù)高速發(fā)展。這條道路與歷史上資本主義大國(guó)崛起所走過的通過暴力和不公平貿(mào)易掠奪的道路極其相異。西方國(guó)家視中國(guó)的發(fā)展道路為“異類”，懷疑和警惕中國(guó)的和平崛起。中國(guó)要堅(jiān)持自己來(lái)之不易的崛起和發(fā)展模式，不能也不必盲從西方的道路。西方的道路以“個(gè)人至上”和“技術(shù)經(jīng)濟(jì)”為本，太物質(zhì)化、太個(gè)人化、太自我中心化，缺乏“整體觀”、“天下觀”、“情義觀”。中國(guó)應(yīng)自覺運(yùn)用自身特有且對(duì)人類普遍有益的文化價(jià)值，如“和為貴觀念”、“中庸觀念”、“仁義觀念”、“天下觀念”、“家庭觀念”，去構(gòu)建中國(guó)和平崛起的合法合理合目的文化價(jià)值理念體系，特別是“和諧社會(huì)”思想在國(guó)際社會(huì)的進(jìn)一步延伸，積極去推動(dòng)和建設(shè)“和諧世界”理念，“共同推進(jìn)人類和自己生存的自然物質(zhì)基礎(chǔ)——地球的和諧，最終實(shí)現(xiàn)世界的持久和平和共同繁榮。”〔8〕

鄧小平曾說(shuō)過：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄?〕中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史也證明，思想解放是前提、方向和動(dòng)力，它使中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)蓬勃生機(jī)和活力。在社會(huì)主義中國(guó)，繼續(xù)解放思想成為思想的常態(tài)很有必要。同時(shí)，明確判斷解放思想解放得“夠”還是“不夠”；“對(duì)”還是“不對(duì)”的四個(gè)“有利于”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也更具重要：是否有利于與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持馬克思主義；是否與中國(guó)的國(guó)情相符合，有利于中國(guó)自身的發(fā)展；是否促進(jìn)中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)以人為本；是否有利于中國(guó)贏取全球化的主動(dòng)權(quán)。