導(dǎo)語(yǔ)：小議社會(huì)主義的辯證解讀詮釋一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：和諧是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不乏人們努力追求社會(huì)和諧的例子。然而無(wú)論是西方還是東方，在過(guò)去的歷史時(shí)期都沒(méi)真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。中共中央從當(dāng)前我國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)在人類(lèi)歷史上第一次明確提出了構(gòu)建真正意義上的和諧社會(huì)。這種真正意義上的和諧社會(huì)是一個(gè)內(nèi)在的、全面的、動(dòng)態(tài)的、具體的、有特色的和諧的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)在和諧全面和諧動(dòng)態(tài)和諧具體和諧特色和諧

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們提出過(guò)各種各樣的和諧社會(huì)理想，勾勒出了多種多樣的和諧社會(huì)藍(lán)圖。而如今，中共中央從新的社會(huì)歷史背景出發(fā)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，已成為廣大人民的共識(shí)，成為人們的行動(dòng)指南。然而，必須明確的是，我們今天所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)同歷史上任何一個(gè)國(guó)度在過(guò)去所追求的那種和諧社會(huì)是佰著根本的區(qū)別的。本文從唯物辯證法的角度來(lái)解讀“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，以求更深刻、更準(zhǔn)確地把握“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)內(nèi)涵。

一、社會(huì)主和諧社會(huì)是內(nèi)在和諧的社會(huì)

和諧社會(huì)有著外在和諧和內(nèi)在和諧兩個(gè)不同的層次和等級(jí)。外在和諧是通過(guò)外在強(qiáng)制而實(shí)現(xiàn)的和諧，它主要表現(xiàn)為一種暫時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定uJ。其特點(diǎn)是：從實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的主體來(lái)看，維持這種和諧的行為是被動(dòng)的；從依靠的力量看這種和諧的維持主要依靠制度等外在力量的約束?？梢?jiàn)，外在和諧的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)能以現(xiàn)有的社會(huì)秩序正常運(yùn)行即為和諧。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，中國(guó)過(guò)去的“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”以及其它相對(duì)安定的歷史時(shí)期都是和諧社會(huì)。需要明確的是，這種和諧是表匾的、非持久的、和消極的和諧，它不敢正視和解決社會(huì)的深層矛盾，在和諧表面背后往往深層矛盾的不斷激化。

內(nèi)在和諧是通過(guò)主體基于對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)同而發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性積極去實(shí)現(xiàn)和維持的和諧，它主要表現(xiàn)為蘊(yùn)含于社會(huì)主體中的巨大的凝聚力和陽(yáng)心力。中共巾央提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅是法治的社會(huì)，更是民主的社會(huì)．公平正義、團(tuán)結(jié)友善的社會(huì)。其深刻涵意就在于這種和諧的構(gòu)建是以社會(huì)深層矛盾的不斷克服和解決為前提的，是建在人們對(duì)現(xiàn)有的反映廣大人民意志和利益的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的認(rèn)同感的基礎(chǔ)之上的．足普遍存在人們心中并為人們所接受的和諧理念外化到人們的具體實(shí)踐去構(gòu)建和維持的和諧。從實(shí)現(xiàn)和維持這種和諧的主體來(lái)看，矮行為是積極主動(dòng)的，靠的是科學(xué)的信仰和理念而不是外在制度的約束。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)際上就是通過(guò)社會(huì)深層矛盾盼解決，通過(guò)社會(huì)民主、社會(huì)公平、社會(huì)義等來(lái)使社會(huì)形成巨大的凝聚力和向心力，使人對(duì)這種秩序產(chǎn)生認(rèn)同從而積極主動(dòng)地去維護(hù)這種和諧，是內(nèi)在和諧的社會(huì)。

實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)的內(nèi)在和諧必須加強(qiáng)和諧社會(huì)文化”建設(shè)。從普遍深刻的層面講，和諧文化是指滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的共同思想、組織和行為方式的和諧問(wèn)題。也就是要我們?cè)凇白龇ā鄙舷鹿Ψ颍v究“做法”藝術(shù)，提升社會(huì)和諧程度。因此，建設(shè)和諧文化既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要前提條件。我們要加快推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，就必須積極建設(shè)和諧文化，充分發(fā)揮和諧文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的強(qiáng)大精神支攆作用。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面和諧的社會(huì)

任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，和諧社會(huì)建設(shè)也是如此。對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的系統(tǒng)性可以從社會(huì)大系統(tǒng)和社會(huì)子系統(tǒng)兩個(gè)層麗上來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。著眼于社會(huì)大系統(tǒng)，和諧社會(huì)建沒(méi)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、義化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之問(wèn)呈現(xiàn)出來(lái)的是一種包含關(guān)系基于這種關(guān)系，必須處理好經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)等基本領(lǐng)域的建設(shè)與社會(huì)整體建設(shè)之間的關(guān)系。儀有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或其它某一領(lǐng)域的和諧只是片面的和諧，儀有各個(gè)領(lǐng)域的和諧而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域社會(huì)整體建設(shè)之間的關(guān)系的和諧，也只足片面的和諧。

社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義進(jìn)程中提出的一個(gè)理念，是我們黨對(duì)社會(huì)的一個(gè)發(fā)展設(shè)想，體現(xiàn)了系論的全面的思維方式，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的具體實(shí)踐?？倳?shū)記關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)基本內(nèi)涵的論述揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面和諧或整體和諧的社會(huì)。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的和諧；從哭系角度來(lái)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)包括人、社會(huì)、國(guó)家、自然等不同主體之問(wèn)的和鑿；從空間角度來(lái)看，社會(huì)主義和諧社會(huì)包括中央與地方、地方與地方、城市與農(nóng)村等不同區(qū)域之間的和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)就要明確，作為一種系統(tǒng)、全面的社會(huì)構(gòu)想，社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是地方和諧、部門(mén)和諧、行業(yè)和諧的簡(jiǎn)單累加，而是社會(huì)各個(gè)部門(mén)、各個(gè)地方、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)方麗的有機(jī)結(jié)合，各個(gè)方面之間的綜合調(diào)發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)全面的和諧，才能真正發(fā)揮出巨大的和諧力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，要自覺(jué)全面的觀(guān)點(diǎn)去分析和解決和諧社會(huì)的構(gòu)建問(wèn)題，從宏觀(guān)、整體、系統(tǒng)、可持續(xù)發(fā)展的角度米解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的各種矛盾，把社會(huì)主義和鑿社會(huì)的建設(shè)拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政策等多種手段．統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)和諧的社會(huì)

恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化和社會(huì)和諧不是一種靜態(tài)的完美，不足固步臼封、尢所作為、不思進(jìn)取、因循守舊；而是動(dòng)而有序、活而不亂，管而死、和而不同。事物的和諧是在矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互作用中，從不和諧——和諧——不和諧——更加和諧的矛盾運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代霸權(quán)主義國(guó)家，四處宣揚(yáng)民主和自由，企圖在世界卜建立一個(gè)唯一的意識(shí)形態(tài)，從而維持其在世界上的長(zhǎng)期主導(dǎo)地位。中國(guó)封建社會(huì)把自然禮會(huì)政治相比附，把自然人格化、神秘化，又把君權(quán)神圣化、絕對(duì)化，把人倫關(guān)系世俗化，用“三綱五?！钡确饨ǘY教禁錮人們思想，力圖建立一個(gè)永久不變的社會(huì)秩序。這些都否定了世界萬(wàn)物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，否定了矛盾的普遍存在，否認(rèn)了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，注定了其目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)的目標(biāo)不是人為設(shè)計(jì)的，更是同定不變。從哲學(xué)意義上講，和諧社會(huì)本身是“一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體”，因?yàn)闆](méi)有矛盾則無(wú)和諧可言。我們黨提出和諧社會(huì)的理念是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，對(duì)其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)一。從矛盾視角來(lái)看和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧因素，使得矛盾的雙方乃至多方在矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為雙贏或多贏的動(dòng)態(tài)和諧狀態(tài)。這種動(dòng)態(tài)和諧性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，從構(gòu)建和諧社會(huì)的具體內(nèi)容看，它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建沒(méi)和社會(huì)建設(shè)在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展的過(guò)程。第二，從構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)方針及其具體措施來(lái)看，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”是在構(gòu)建和諧社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中完成的。第三，從構(gòu)建和睹社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，它是“改革發(fā)展穩(wěn)定”三者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的過(guò)程。

構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的奮斗目標(biāo)，但不能因此而將和諧社會(huì)簡(jiǎn)單理解為無(wú)矛盾無(wú)差別的社會(huì)。馬克思曾指出，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其它社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。這就要求我們：一、要解放思想、實(shí)事求是，不斷地發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)和諧社會(huì)建設(shè)中存在的各種矛盾、各種不和諧因素，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)態(tài)和諧的前提；二、要敢于否定舊事物和發(fā)揮創(chuàng)新精神，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)態(tài)和諧的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)由不和諧到和諧，由和諧到更加和諧的關(guān)鍵。在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)和諧還要處理好兩對(duì)關(guān)系。一是和諧與穩(wěn)定的關(guān)系：一方面穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提，另一方面，和諧社會(huì)并不簡(jiǎn)單地等同于穩(wěn)定的社會(huì)，和諧是更高層次的積極穩(wěn)定；二是和諧與發(fā)展的關(guān)系：一方面，社會(huì)發(fā)展是和諧的最終目的，和諧是社會(huì)發(fā)展巾的和諧。另一方面，和諧表達(dá)了發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，也是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保障。

四、社會(huì)主義和諧社會(huì)是具體和諧的社會(huì)

任何社會(huì)都是由一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素構(gòu)成的統(tǒng)一體，社會(huì)和諧就是社會(huì)大系統(tǒng)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)因素內(nèi)部、各因素之間及各因素和社會(huì)大系統(tǒng)之的和諧，是一種具體的，歷史的和諧。柏拉圖的《理想國(guó)》，康柏內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，中國(guó)古代思想家提出的“大同理想”等都對(duì)社會(huì)的和諧進(jìn)行了大膽的想象和有益的探索，也為我們今天和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了許多有價(jià)值的思想材料。然而無(wú)論是《理想國(guó)》、《太陽(yáng)城》還是“大同理想”都存在著一個(gè)共同的問(wèn)題，即離開(kāi)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，脫離了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化條件去追求一種抽象的和睹。因此，這些社會(huì)理想也只能是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“鳥(niǎo)托邦”。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是中共中央在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，從我國(guó)當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，充分考慮我國(guó)現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)條件的基礎(chǔ)上提出的社會(huì)理念。它明確指出當(dāng)前在構(gòu)建和諧社會(huì)中存在的矛盾和問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、原則、到2020的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。實(shí)際上指明了我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)是怎樣的一個(gè)社會(huì)，和諧是什么樣的和諧，從而為我們描繪了一個(gè)具體的，具有現(xiàn)實(shí)可能性的和諧社會(huì)圖景。

構(gòu)建和諧社會(huì)就要從我們當(dāng)前的國(guó)情、當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)。按照和諧社會(huì)的要求，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平衡發(fā)展，減輕人口資源環(huán)境壓力；重點(diǎn)解決好就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的比較突出的問(wèn)題；完善體制機(jī)制，健全民主法制；不斷加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，努力促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求相適應(yīng)；堅(jiān)決抵制和打擊各領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象；反對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)；從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的具體的、歷史的和諧。

五、社會(huì)主義和諧社會(huì)是有特色的和諧的社會(huì)

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，在奴隸社會(huì)，封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，都出現(xiàn)過(guò)“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。在中國(guó)，且不說(shuō)先秦時(shí)諸子日家仰慕的“三代”是“天下大同”的和諧社會(huì)，就是秦始皇統(tǒng)一中圈以后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，歷朝歷代的“盛世”，都可以是和諧社會(huì)?；蛘呖梢杂靡粋€(gè)比較準(zhǔn)確的用語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是“傳統(tǒng)的和諧社會(huì)”但無(wú)論是哪一種形式的“和諧”都沒(méi)有否定私有制，都沒(méi)有否定剝削制度，因此也不能是真正的和諧，更不是我們所要追求的和諧社會(huì)。

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為．事物的矛盾具有特殊性，正是矛盾的特殊性使世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有了質(zhì)的區(qū)別。我們構(gòu)建的和諧社會(huì)也有特殊性，是一個(gè)有特色的和諧的社會(huì)。其特色就在于我們要實(shí)現(xiàn)的“和諧”是和社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起的，即社會(huì)和潴要由廣大人民共同構(gòu)建，和諧成果要由廣大人民享有。我們常講的“和諧社會(huì)”是一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)。黨的十六屆四中全會(huì)提出的全稱(chēng)是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”。這個(gè)全稱(chēng)告訴我們，在各式各樣的和諧社會(huì)巾，我們選擇的是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。社會(huì)主義就把我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)其它各種“和諧社會(huì)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。

要構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和諧，就要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義方向。在經(jīng)濟(jì)I二，不斷地鞏固和加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，進(jìn)一步堅(jiān)持和完善按勞分配制度。政治上，進(jìn)一步鞏同人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)持各完善人民當(dāng)家做主的國(guó)家制度。文化上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，進(jìn)一步落實(shí)文化要為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的方針。把社會(huì)和諧與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，使我們的社會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。