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摘要：新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育必須適應(yīng)時展的要求，確立互為主體的新理念，積極營造教育者與被教育者平等互動的良好氛圍，實現(xiàn)由單向的主體性思想政治教育向雙向的主體間性思想政治教育轉(zhuǎn)變，以提高思想政治教育的實效。

關(guān)鍵詞：軍隊思想政治教育；主體性；主體間性

著名學(xué)者張耀燦在《思想政治教育學(xué)前沿》中指出：“思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向研究是思想政治教育前沿課題之一。”…主體間性(inter—sub-jectivity)一詞是由德國哲學(xué)家胡塞爾在《笛卡爾式的沉思》一書中首次提出的。他主張，應(yīng)該用交互主體、主體間性來取代個人主體性。他認為，主體性帶有個體主義傾向，而主體間性蘊含著集體主義、互助互利的原則。實際上，主體間性就是主體間關(guān)系的規(guī)定性，主要表示主體和主體之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和調(diào)節(jié)性。就主體間性軍隊思想政治教育來說，它是一種全新的教育模式，主張在軍隊思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主體，通過雙主體間的良性互動來實現(xiàn)教育目標(biāo)。而我軍傳統(tǒng)意義上的以教育者為主體、受教育者為客體的思想政治教育模式中，教育者處于主導(dǎo)地位，受教育者則成了單純灌輸?shù)膶ο?，教育雙方的地位不平等，相互之間缺乏積極的交流溝通，影響和制約了教育成效。相比之下，主體間性軍隊思想政治教育的主要特征表現(xiàn)為：一是受教育者被視為有思想、有靈魂、有需要的另一個主體，體現(xiàn)了以官兵為本、對官兵的切實尊重；二是強調(diào)教育雙方都是教育的主體，教育者不再是孤立的個體性存在，而是和受教育者進行著對話、交流的個體；三是教育者和受教育者能夠設(shè)身處地、將心比心，進行換位思考，摒棄了以往的硬性填鴨方式，實現(xiàn)了雙向思想道德素質(zhì)的提高。這種教育模式體現(xiàn)了人性、科學(xué)性和合理性，有利于提高軍隊思想政治教育的實效性。為此，對由主客體分離的主體性軍隊思想政治教育向主體間性軍隊思想政治教育轉(zhuǎn)變的成因進行分析，是解決當(dāng)前軍隊思想政治教育中存在的諸多問題的客觀要求，有助于軍隊思想政治教育走向現(xiàn)代化、科學(xué)化、人文化，可為開展新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育實踐活動提供全新的教育模式借鑒，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、軍隊思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

黨的十七大報告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本””。“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的提出，為新世紀(jì)新階段軍隊思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展開辟了廣闊的空間，并成為軍隊開展思想政治教育活動的行動指南。換句話說，軍隊思想政治教育實踐要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅持以人為本，堅持以官兵為本。官兵是軍隊建設(shè)和發(fā)展的主體，軍隊建設(shè)的全面發(fā)展是以官兵的全面發(fā)展為基礎(chǔ)的。以人為本是馬克思主義歷史唯物論的基本原理，是我軍全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)。思想政治教育堅持以官兵為本，就要堅持官兵在思想政治教育活動中的主體地位，尊重他們的人格，尊重他們的智慧，尊重他們的創(chuàng)造，充分發(fā)揮他們的主體性，充分調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。為此，要把解決官兵的實際問題放在首位，切實解決廣大官兵最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，保障官兵的各項權(quán)益。要努力引導(dǎo)官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高廣大官兵的政治覺悟和思想道德素質(zhì)，促進官兵的全面發(fā)展。

然而，以往的以教育者為主體、受教育者為客體的主體性軍隊思想政治教育，常常把受教育者僅僅當(dāng)作客體來看待，忽視其主體地位，把受教育者看作是“容器”，一旦“容器”裝滿了，思想政治教育的任務(wù)也就完成了。顯然，主體性軍隊思想政治教育的弊端在于教育者的單向灌輸、教育對象的被動接受，教育對象缺乏自身的主體意識和能動性。

這種教育模式是和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。相比之下，主體間性軍隊思想政治教育則把受教育者和教育者作為平等主體來看待，充分尊重受教育者的主體地位，是一種以官兵為本的思想政治教育模式；同時，隨著官兵自我意識、溝通意識和文化素質(zhì)的提高，教育中官兵對于互動交流的愿望日益增強，教育者單純依靠理論灌輸來完成教育任務(wù)越來越不現(xiàn)實，無法滿足官兵的現(xiàn)實需要。因此，軍隊思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向是貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實需要和迫切要求。

二、軍隊思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向是構(gòu)建和諧軍營的必然要求

在黨的十七大報告中指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果?！庇纱送卣归_來，構(gòu)建和諧軍營當(dāng)是其中應(yīng)有之義，構(gòu)建和諧軍營有利于解決軍隊發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題。

改革開放三十年來，我國綜合國力顯著增強，經(jīng)濟、社會發(fā)展勢頭良好。但在改革的過程中，也出現(xiàn)了許多棘手的問題。軍隊并非處在真空中，社會生活中的各種矛盾和思潮同樣會滲透到軍隊中來，對軍隊造成一定程度的影響。這就需要充分發(fā)揮軍隊思想政治教育的作用，通過思想政治教育使官兵對于社會上的不良影響，在思想認識上能夠明辨是非，在實際行動中能夠自覺抵制。而要做好官兵的思想政治教育工作，一個有效的方法，就是要和官兵進行廣泛而深入的交往。在實際的思想政治教育過程中，這種交往主要表現(xiàn)為兩種方式：一種是以教育者為中心，把教育者放在很高的位置，而受教育者卻處于很低的位置，一切都是圍著教育者“轉(zhuǎn)”，采取的是“我說你聽”這種單向灌輸模式，這樣的思想政治教育常常會引起受教育者的反感和厭煩，不僅不利于提高思想政治教育實效，也不利于和諧軍營建設(shè)。另一種是把教育者和受教育者視為雙主體，二者的地位平等，教育者和受教育者在平等的基礎(chǔ)上進行互動交往，通過相互理解、相互包容來消除分歧，取得共識，達到彼此悅納的效果。

這種教育者和受教育者之間的交往方式，是軍隊思想政治教育實踐發(fā)展的必然產(chǎn)物。在主體性軍隊思想政治教育中，通常是把教育者作為唯一的主體，把受教育者視為客體，一個主動，一個被動，一個處上位，一個處下位，教育者和受教育者間的交往是不平等的，不利于和諧軍營建設(shè)。如在教育過程中，有的政工干部居高臨下“打官腔”，擺官架子，缺乏對教育對象的尊重。主體間性軍隊思想政治教育則是把受教育者和教育者看作政治平等、人格平等、實際地位不平等而心理上地位平等的人，是主體和主體之間的交往，雙方的交往沒有高低主次之分。在教育過程中，教育者和受教育者把彼此視為討論共同教育主題的“在場”主體，雙方通過互動實現(xiàn)有效的交流和探討，達到主體間的相互理解，從而使受教育者能夠自主地接受教育者傳遞的信息，并通過自身的思想矛盾運動而形成正確的思想認識和道德觀念。這種平等互動的思想政治教育是主體間性軍隊思想政治教育的重要標(biāo)志，是構(gòu)建和諧思想政治教育的“內(nèi)驅(qū)力”，更是建設(shè)和諧軍營的“助推器”。實際上，和諧軍營的本質(zhì)是在軍官與軍官、軍官與士兵、士兵與士兵之間形成高度的和諧關(guān)系，而主體間性軍隊思想政治教育正是建設(shè)和諧官兵關(guān)系的重要途徑。因此，軍隊思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向是構(gòu)建和諧軍營的內(nèi)在要求。

三、軍隊思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向是適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求

主體性軍隊思想政治教育把受教育者政治覺悟、思想道德水平的提高作為根本目標(biāo)，這一點沒錯，但它只是一種獨善式的思想政治教育模式，缺少受教育者主體性的發(fā)揮和道德品質(zhì)的自主構(gòu)建。相對而言，主體間性軍隊思想政治教育則把教育者和受教育者思想政治素質(zhì)的共進作為目標(biāo)，是一種齊頭并進式的思想政治教育，體現(xiàn)了時代的特征，反映了時代的要求。

眾所周知，社會主義市場經(jīng)濟體制的重要特征是尋求各種資源的優(yōu)化配置，追求市場上各個主體的地位平等性。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟已逐漸取代傳統(tǒng)的帶有“唯我性”的計劃經(jīng)濟而成為主導(dǎo)的經(jīng)濟體制。尤其是經(jīng)過努力，中國加入了世界貿(mào)易組織，該組織堅持的是市場主體原則、無歧視性原則等重要原則，這些原則的本質(zhì)就是地位平等。單向式的主體性軍隊思想政治教育常常把教育者作為唯一的主體，視受教育者為客體，是一種不平等的思想政治教育。這種單向式的思想政治教育常常體現(xiàn)一種“唯我性”，是和傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制相適應(yīng)的；而主體間性軍隊思想政治教育把受教育者和教育者都當(dāng)成地位平等的主體來看待，是主體和主體的關(guān)系，是一種平等的思想政治教育，符合市場經(jīng)濟體制的本質(zhì)要求，擁有巨大的發(fā)展?jié)摿蛯拸V的拓展空間。軍隊思想政治教育只有主動出擊，積極應(yīng)對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟給我軍建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)，才能更好地服務(wù)于軍隊的思想政治建設(shè)，促進官兵思想政治素質(zhì)的全面提升，由此生成強大的戰(zhàn)斗力。因此，軍隊思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向是和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大環(huán)境相合拍的，是時展的客觀要求，是軍隊思想政治教育實踐發(fā)展的必然選擇。

四、軍隊思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向是網(wǎng)絡(luò)時代的必然要求

隨著電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)的流行，人們逐漸步入網(wǎng)絡(luò)時代，出現(xiàn)了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會。在網(wǎng)絡(luò)社會里，人們的交往超越了地域、時間和對象的局限性，克服了傳統(tǒng)意義上人和人之間的互動必須“在場”的限制，“人間”距離拉得越來越近，地球變得越來越小。網(wǎng)絡(luò)交往成為人們新的生活方式。借助網(wǎng)絡(luò)，每個人都可以和世界上任何地域的人建立聯(lián)系，實現(xiàn)互動交流，發(fā)展相互關(guān)系。

在網(wǎng)絡(luò)社會中，人和人的網(wǎng)上交往表現(xiàn)為兩大特點：第一是“去中心化”。由于網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在人和人之間可以視頻聊天、語音對話，交往變得更有選擇性、更具開放性。在這種虛擬空間里，沒有“大腕”也沒有“草根”，沒有“白天鵝”也沒有“丑小鴨”，沒有“白領(lǐng)”也沒有“藍領(lǐng)”，有的只是傾訴者和傾聽者?！拔ㄎ要氉稹痹谶@里沒有市場，假如以我為中心，你就會被別人“掛線”，你和他人的交流就會瞬間終止。當(dāng)然，這里所說的“中心”，是指現(xiàn)實中的個人“唯我性”，并不是說這個人沒有道德標(biāo)準(zhǔn)。如果一個人在網(wǎng)絡(luò)上缺乏基本的道德遵循，那么這個人就無法和他人進行互動。