導(dǎo)語：小議思想政治教育的實(shí)踐根源一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會實(shí)踐有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。社會實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動,思想政治教育是思想見之于行動的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育是解決社會實(shí)踐中思想與行動基本矛盾的關(guān)鍵。思想與行動的基本矛盾在社會實(shí)踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺、精神力量與物質(zhì)力量、個體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。處理好這些關(guān)系,進(jìn)而解決社會實(shí)踐中思想與行動的基本矛盾,都離不開思想政治教育。社會實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;社會實(shí)踐;根源

隨著思想政治教育研究的深入,人們的視野越來越聚焦于這樣一個問題:思想政治教育為什么會產(chǎn)生?是否必然會產(chǎn)生、存在和發(fā)展?這一問題也就是思想政治教育的根源性問題。思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會實(shí)踐有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,社會實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的重要根源。

社會實(shí)踐是實(shí)踐觀念和實(shí)踐行為的統(tǒng)一,是主觀見之于客觀的活動,思想與行動的矛盾是社會實(shí)踐內(nèi)在的基本的矛盾。思想政治教育通過改造人的主觀世界來改造客觀世界,通過影響人的思想觀念繼而影響人的行為方式,是思想見之于行動的中心環(huán)節(jié)。指出:“革命和建設(shè)的實(shí)踐都已證明,一切工作的進(jìn)步都以思想進(jìn)步為基礎(chǔ),都應(yīng)緊緊抓住思想教育這個中心環(huán)節(jié)?！盵1](第214頁)思想政治教育是解決社會實(shí)踐中思想與行動基本矛盾的關(guān)鍵。思想與行動的基本矛盾在社會實(shí)踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺、精神力量與物質(zhì)力量、個體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。處理好這些關(guān)系,進(jìn)而解決社會實(shí)踐中思想與行動的基本矛盾,都離不開思想政治教育。

一、思想政治教育是社會實(shí)踐中自發(fā)活動走向自覺活動的重要前提

社會實(shí)踐有自發(fā)活動與自覺活動兩種狀態(tài)。自發(fā)活動是由自發(fā)意識影響和支配的活動,由于自發(fā)意識停留在表象、現(xiàn)象甚至錯覺的階段,只見現(xiàn)象,不見本質(zhì),只見樹木,不見森林,由這種意識所影響和支配的活動就帶有很大的自發(fā)性、盲目性和盲動性。自覺活動是由自覺意識影響和支配的活動,由于自覺意識反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律,并且以科學(xué)的理論形態(tài)表現(xiàn)出來。因此,自覺活動就是以科學(xué)理論正確指導(dǎo)和自覺推進(jìn)的社會實(shí)踐活動。人們實(shí)踐活動的最大特點(diǎn),就是同人的主觀世界相聯(lián)系,以主觀的東西作指導(dǎo),是有意識的活動。

馬克思曾指出:“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動?！盵2](第46頁)他還指出:“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵3](第202頁)恩格斯在《自然辯證法》中也曾指出:“如果說動物對周圍環(huán)境發(fā)生持久的影響,那么,這是無意的,而且對于這些動物本身來說是某種偶然的事情。而人離開動物愈遠(yuǎn),他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的目標(biāo)為取向的行為的特征?！盵4](第382頁)列寧也指出:“歷史活動的規(guī)模愈大,范圍愈廣,參加這種活動的人數(shù)就愈多,反過來說,我們所要實(shí)行的改造愈深刻,就愈要喚起人們關(guān)心這種改造并采取自覺的態(tài)度?！盵4](第348頁)這些都告訴我們,動物的活動是無意識的、本能的活動,人的活動則是有意識的、能動的活動。

為了加強(qiáng)正確的思想理論對人們社會實(shí)踐活動的指導(dǎo),增強(qiáng)人們社會實(shí)踐活動的意識性、目的性和自覺性,減少人們社會實(shí)踐活動的自發(fā)性和盲目性,提高人們社會實(shí)踐活動的自覺程度和科學(xué)水平,激發(fā)人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性,必須用科學(xué)的理論武裝人,使人們掌握正確的、先進(jìn)的、科學(xué)的理論,這就需要進(jìn)行思想政治教育?？茖W(xué)理論,既包括反映自然界客觀規(guī)律的理論,又包括反映社會客觀規(guī)律的理論,而馬克思主義則是正確反映自然界和人類社會最一般規(guī)律的科學(xué)理論。只有通過加強(qiáng)思想政治教育,才能使人們自覺掌握和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論,指導(dǎo)和推進(jìn)人們改造自然、改造社會的實(shí)踐活動,克服盲目性,增強(qiáng)自覺性,提高有效性。列寧指出:“對工人運(yùn)動自發(fā)性的任何崇拜和對‘自覺成分’的作用即社會的作用的任何輕視,完全不管輕視者自己愿意與否,都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級思想體系對于工人的影響?！盵4](第326頁)“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵4](第325頁)工人階級要真正從自在的階級走向自為的人的精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,推動主體的社會實(shí)踐。思想政治教育可以幫助人們實(shí)現(xiàn)觀念的變革和創(chuàng)新,使之成為實(shí)踐發(fā)展的先導(dǎo)和巨大推動力。通過宣傳和普及先進(jìn)、科學(xué)的理論,批判錯誤、落后的理論,可以起到除舊布新,為實(shí)踐發(fā)展掃清思想障礙,提供正確理論指導(dǎo)、推動實(shí)踐的作用。理論總是抽象的東西,它本身不可能直接變成現(xiàn)實(shí),只有同群眾結(jié)合,轉(zhuǎn)化為群眾的正確認(rèn)識和自覺行動,才能變成物質(zhì)力量,在改造世界的過程中把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。思想政治教育可以調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性,激發(fā)人的精神動力,開發(fā)人的潛能,產(chǎn)生巨大的精神力量與創(chuàng)造力量,把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。馬克思指出:“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量。”[10](第169頁)精神力量是主體社會實(shí)踐活動的重要因素,是推動人們社會實(shí)踐活動的強(qiáng)大動力。有無精神動力或精神動力的強(qiáng)弱直接決定著實(shí)踐活動的成敗和效果。精神動力的形成、發(fā)展不是自發(fā)的、盲目的過程,而是自覺的過程。主體精神動力的開發(fā),是要不斷地增強(qiáng)實(shí)踐主體的精神力量,并把精神力量轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量,推動主體的實(shí)踐活動,促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展。思想政治教育通過思想引導(dǎo)、精神激勵、價值導(dǎo)向、行為強(qiáng)化等方式,能有效開發(fā)實(shí)踐主體的精神資源,增強(qiáng)實(shí)踐主體的精神動力,從而促進(jìn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化。思想政治教育還是一種重要的軟實(shí)力,它能形成社會的凝聚力、向心力,增強(qiáng)團(tuán)體競爭力和國家競爭力,創(chuàng)造源源不斷的物質(zhì)財富和成果。一個社會的主導(dǎo)價值觀念和民族精神在實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用,不僅構(gòu)成了這個社會寶貴的精神財富,而且還能轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量。古往今來,許多國家的發(fā)展歷史都反復(fù)證明了這一點(diǎn)。思想政治教育通過構(gòu)建和鞏固社會的主導(dǎo)價值觀念,傳承和弘揚(yáng)民族精神,成為推動歷史發(fā)展的重要力量。

三、思想政治教育是社會實(shí)踐中個人與群體行動協(xié)調(diào)的重要保障

人作為實(shí)踐的主體,不單純是肉體的自然性主體,而且在本質(zhì)上是社會性主體。社會實(shí)踐活動的主體是人,不僅指個人,更指群體、群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是實(shí)踐活動的主體。社會實(shí)踐是廣大人民群眾和社會成員廣泛參與的活動。馬克思指出:“歷史活動是群眾的事業(yè),隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴(kuò)大。”[11](第104頁)社會成員在社會實(shí)踐中的相互配合、密切協(xié)作,是社會實(shí)踐深入開展的必要條件。社會成員的密切協(xié)作,不僅能保證社會實(shí)踐的順利進(jìn)行,而且能形成新的社會實(shí)踐能力,提高社會的勞動生產(chǎn)率,極大促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展以大規(guī)模的社會組合和勞動協(xié)作為基礎(chǔ)。馬克思曾指出:“一個騎兵連的進(jìn)攻力量或一個步兵團(tuán)的抵抗力量,與單個騎兵分散展開的進(jìn)攻力量的總和或單個步兵分散展開的抵抗力量的總和有本質(zhì)差別,同樣,單個勞動者的力量的機(jī)械總和,與許多人手同時共同完成同一不可分割的操作所發(fā)揮的社會力量有本質(zhì)的差別。在這里,結(jié)合勞動的效果要么是個人勞動根本不可能達(dá)到的,要末只能在長得多的時間內(nèi),或者只能在很小的規(guī)模上達(dá)到。這里的問題不僅是通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力,而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力,這種生產(chǎn)力本身必然是集體生產(chǎn)力。”[12](第362頁)實(shí)際上,不僅生產(chǎn)勞動實(shí)踐,其它一切形式的社會實(shí)踐活動都需要社會協(xié)作。實(shí)踐需要協(xié)力,協(xié)力需要齊心。而要齊心,就必須用正確的思想來統(tǒng)一認(rèn)識,形成共識,凝聚人心。在社會實(shí)踐中,始終存在著如何處理個體實(shí)踐和群體實(shí)踐的關(guān)系問題,而處理這兩者的關(guān)鍵在于如何使個體在實(shí)踐過程中形成團(tuán)隊意識和團(tuán)隊精神,進(jìn)而產(chǎn)生群體實(shí)踐的合力。

統(tǒng)一的思想是形成統(tǒng)一行動的前提,統(tǒng)一行動是形成社會合力、達(dá)到共同目標(biāo)的前提。在社會實(shí)踐中,實(shí)踐主體必然要把分散的、個體的目的與要求整合成社會的目的與要求,從而形成思想共識;將個體的實(shí)踐意識加以凝聚和整合,提升為社會的實(shí)踐意識,然后用社會的實(shí)踐意識統(tǒng)一、協(xié)調(diào)社會成員的行動。人類在社會實(shí)踐中創(chuàng)造了不同于動物的、獨(dú)有的社會溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制,那就是通過思想觀念、社會規(guī)范、文化價值觀等作用于人類的精神世界,進(jìn)行社會控制和社會動員。馬克思指出:“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多;但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時,人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用?！盵11](第606-607頁)思想觀念對于團(tuán)結(jié)更多的人來進(jìn)行社會實(shí)踐具有非常重要的意義,反映事物本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)理論尤其如此。社會規(guī)范是通過制定和使人們遵循各種處理社會關(guān)系的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范,使實(shí)踐主體之間的關(guān)系更加合理、有序。文化價值觀反映的是一個國家、民族和社會群體的核心價值理念,是實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同、推動社會發(fā)展的不竭動力。思想政治教育作為一種對實(shí)踐主體施加思想觀念、社會規(guī)范和文化價值觀影響的實(shí)踐活動,正是根源于人類實(shí)踐活動規(guī)模拓展而帶來的社會整合的需要。思想政治教育通過用科學(xué)的理論武裝實(shí)踐主體、用符合社會需要的道德規(guī)范塑造實(shí)踐主體、用正確的價值觀引導(dǎo)實(shí)踐主體,從而達(dá)到動員、規(guī)范和激勵實(shí)踐主體,增強(qiáng)實(shí)踐主體的社會凝聚力,有效地實(shí)現(xiàn)社會溝通和社會整合的目的。

只有加強(qiáng)思想政治教育,形成思想共識和情感歸屬,才能增強(qiáng)群體的凝聚力、創(chuàng)造力、執(zhí)行力,才能使社會實(shí)踐活動成為發(fā)揮人民群眾主體作用和集體力量的創(chuàng)造性歷史活動。就一個團(tuán)隊而言,團(tuán)隊精神是團(tuán)隊競爭力的核心,就一個民族而言,民族精神是國家競爭力的核心,不管是團(tuán)隊精神還是民族精神的形成都離不開用共同的思想觀念、價值目標(biāo)、行為規(guī)范來凝聚、激發(fā)、塑造個體的實(shí)踐。因此,思想政治教育是增強(qiáng)人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的自覺性、主動性、協(xié)同性和創(chuàng)造性的重要社會實(shí)踐活動,是推動個體實(shí)踐匯聚為群體實(shí)踐,增強(qiáng)人類實(shí)踐活動的凝聚力和社會合力,推動實(shí)踐活動不斷發(fā)展的重要保障。

四、思想政治教育是社會實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)意識上升為政治自覺的重要基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是人類改造自然、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐,政治實(shí)踐是人類改造政治上層建筑、促進(jìn)政治發(fā)展的實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),代表了一定階級的根本的經(jīng)濟(jì)利益,并且是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)一定階級和集團(tuán)經(jīng)濟(jì)利益的有力手段。一定的社會集團(tuán)或階級,必須善于從政治的高度來看問題,通過政的途徑來最終實(shí)現(xiàn)和鞏固自身的經(jīng)濟(jì)利益。列寧指出:“一個階級如果不從政治上正確地看問題,就不能維持它的統(tǒng)治,因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”[5](第408頁)指出:“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥,是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松,經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去?！盵13](第98頁)因此,階級性和政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。思想政治教育實(shí)質(zhì)上是通過系統(tǒng)的思想理論教育和價值觀念引導(dǎo),將社會成員的思想和行動凝聚到一定階級和集團(tuán)共同的、長遠(yuǎn)的政治目標(biāo)上來,為維護(hù)其政治統(tǒng)治和根本的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。

相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言,政治實(shí)踐是關(guān)乎到一定社會群體、集團(tuán)和階級根本利益、長遠(yuǎn)利益和全局利益的實(shí)踐活動。人們在生產(chǎn)實(shí)踐活動中,往往容易受到個體的、局部的、暫時的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動,形成盲目的經(jīng)濟(jì)自發(fā)意識,而難以達(dá)到對整個階級利益的政治自覺的意識。美國政治學(xué)者達(dá)爾認(rèn)為,“在多數(shù)政治體系中,對政治事物極感興趣,并了解政治,活躍于公共事物中的人在成年人中占比例不大。一般來說,他們往往是少數(shù)。”[14](第131頁)要克服經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自發(fā)意識和自發(fā)訴求,由經(jīng)濟(jì)的自發(fā)意識上升到政治的自覺意識,由對經(jīng)濟(jì)利益的自發(fā)訴求上升為對政治利益的自覺訴求,需要進(jìn)行思想政治教育。

思想政治教育是將實(shí)踐主體的經(jīng)濟(jì)自發(fā)訴求上升為政治自覺訴求的重要途徑。自發(fā)訴求和自覺訴求是在階級社會人們追求和實(shí)現(xiàn)自身利益和價值的不同發(fā)展階段,其根本區(qū)別在于追求和實(shí)現(xiàn)的是局部的、暫時的、表面的利益和價值還是全局的、長遠(yuǎn)的、根本的利益和價值,在于追求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益時是否具有政治意識和政治自覺,在于能否始終自覺地從政治高度觀察、處理和解決經(jīng)濟(jì)問題,實(shí)現(xiàn)階級的經(jīng)濟(jì)利益。自發(fā)訴求往往體現(xiàn)為對眼前的、暫時的、表面的、局部的經(jīng)濟(jì)利益的追求和實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)自發(fā)傾向。這種經(jīng)濟(jì)自發(fā)傾向,不僅表現(xiàn)在工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的早期階段,主要是工聯(lián)主義意識,就是在工人階級推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,奪取了政權(quán),上升為統(tǒng)治階級,經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家的中心工作,發(fā)展生產(chǎn)力成為社會主義的根本任務(wù)之后,這種經(jīng)濟(jì)自發(fā)傾向也仍然不同程度地存在。人們的經(jīng)濟(jì)利益與人們的物質(zhì)需求和生存的基本權(quán)利密切相關(guān),人們總是習(xí)慣于從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā),特別是從維護(hù)和實(shí)現(xiàn)個人和小團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā),觀察和處理經(jīng)濟(jì)問題,表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在這種情況下,往往容易忽視國家的、集體的利益,忽視一定階級的全局的、長遠(yuǎn)的、根本的利益。因此,只有把經(jīng)濟(jì)利益上升為政治訴求,從政治的高度觀察、處理經(jīng)濟(jì)問題,才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。而這同樣需要大力加強(qiáng)思想政治教育。思想政治教育政治功能的核心在于引導(dǎo)社會成員不斷實(shí)現(xiàn)從狹隘的、局部的、短淺的經(jīng)濟(jì)自發(fā)意識向集體的、整體的、長遠(yuǎn)的政治自覺意識超越,使之作為一個階級來行動。通過進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育工作,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理個人利益與整體利益、經(jīng)濟(jì)利益與政治利益、自發(fā)訴求與自覺訴求的關(guān)系,克服經(jīng)濟(jì)自發(fā)意識,增強(qiáng)政治自覺意識。思想政治教育將人們的思想統(tǒng)一到反映人民群眾根本利益、長遠(yuǎn)利益和全局利益的政治目標(biāo)上,形成政治共識,從而推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康、持續(xù)地發(fā)展。

綜上所述,思想政治教育產(chǎn)生于人類社會實(shí)踐活動的客觀需求,在增強(qiáng)人類實(shí)踐活動的主體能動性、群體協(xié)作性、政治自覺性、自主創(chuàng)新性方面具有不可替代的作用,是推動一切社會實(shí)踐活動發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。社會實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的深層根源。

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