導(dǎo)語：小議思想政治教學(xué)目前價(jià)值的三個(gè)維度一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

要要：思想政治教育的最高思維范疇就是價(jià)值。價(jià)值是思想政治教育安身立命的本源。思想政治教育歷史價(jià)值客觀上折射出它的當(dāng)前價(jià)值意蘊(yùn):物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展價(jià)值;道德精神資源的開發(fā)價(jià)值;和諧社會(huì)的構(gòu)建價(jià)值。在現(xiàn)代條件下,物質(zhì)性、精神性、實(shí)踐性成為思想政治教育價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性,構(gòu)成思想政治教育時(shí)代價(jià)值的三個(gè)維度。三者相輔相成,共同指向思想政治教育存在的當(dāng)前意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;物質(zhì)性;精神性;實(shí)踐性

思想政治教育是中華文明的重要組成部分,是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。它對(duì)中國的思想文化、政治秩序和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,對(duì)中華民族的民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及維系起著難以估量的作用。當(dāng)前,在新的歷史條件下,在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的宏偉進(jìn)程中,我們?nèi)杂斜匾匦聦徱曀枷胝谓逃膬r(jià)值,發(fā)掘它的當(dāng)前價(jià)值意蘊(yùn)。

一、物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展價(jià)值

思想政治教育能促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展價(jià)值是指思想政治教育所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步,滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。人們長(zhǎng)期以來形成了一種思維定勢(shì),認(rèn)為思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì),特別是對(duì)生產(chǎn)力所發(fā)生的作用,只能是一種以政治為中介的作用,而不是真正意義上的作用?！耙酝谛试慈獑栴}的研究中,通常只看重經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素而忽略非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素,只注意利益的影響而不注意社會(huì)責(zé)任感與公共目標(biāo)的作用,只強(qiáng)調(diào)物的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而忽視人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。”這顯然是十分片面的。思想政治教育的對(duì)象是人,其根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的思想道德素質(zhì),即人的思想水平、道德面貌、勞動(dòng)態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神等,不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r,而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向,影響人的智力和體力發(fā)揮的程度,影響勞動(dòng)者技術(shù)水平、勞動(dòng)能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。從這個(gè)意義上說,思想政治教育與物質(zhì)生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造密切相關(guān)。也就是說,思想政治教育具有對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力價(jià)值。

這一命題的確立是基于兩者之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系:生產(chǎn)力,歸屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇,而思想政治教育則歸屬于上層建筑的范疇。根據(jù)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律,思想政治教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然起著積極或消極的作用。而且,從生產(chǎn)力諸要素中最主要的因素勞動(dòng)者來看,勞動(dòng)者是指有一定體力和智力的人,是首要的生產(chǎn)力,而思想政治教育的目的在于提高人的思想政治道德素質(zhì),促進(jìn)人的發(fā)展。此外,從馬克思主義生產(chǎn)力理論來看,生產(chǎn)力由物的因素和人的因素構(gòu)成。其中,人的因素是生產(chǎn)力最活躍、最具潛能的主導(dǎo)性因素,是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。所以,我們應(yīng)該從思想政治教育對(duì)生產(chǎn)力主要因素勞動(dòng)者的作用去認(rèn)識(shí)思想政治教育物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展價(jià)值。

思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的著眼點(diǎn)首先在于培養(yǎng)人們良好的思想道德品質(zhì),激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性,以加速生產(chǎn)力水平的提高和發(fā)展。其次,思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)還體現(xiàn)在,通過思想政治教育,使人們認(rèn)識(shí)到變革舊的生產(chǎn)關(guān)系、建立新的適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的必要性,從而使人們投入到變革生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐中去,最終使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出的:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！瘪R克思這里所說的理論說服人,講的正是思想政治教育的效用;而理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量,理論在一定條件下可以促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

展開來講,思想政治教育具有對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展方向的保證價(jià)值。這是因?yàn)樗枷胝谓逃墙鉀Q社會(huì)基本矛盾、解放生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的思想前提,它對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著導(dǎo)向和調(diào)節(jié)的作用。首先,它保證我國改革開放沿著正確的方向發(fā)展,產(chǎn)生推動(dòng)改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。其次,保證我國社會(huì)主義公有制的鞏固和發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)特征決定了我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以生產(chǎn)資料公有制為主體,思想政治教育的定向?qū)Ш阶饔谜求w現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的保值上。再次,保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常運(yùn)行。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),既要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,又要遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有著強(qiáng)有力的國家宏觀調(diào)控和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這個(gè)政治優(yōu)勢(shì)既是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力,又是使經(jīng)濟(jì)沿著正確方向有序運(yùn)行的有力保證。

同時(shí),思想政治教育具有對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)境營造價(jià)值。毋庸置疑,任何社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要受到思想意識(shí)的支配,而思想意識(shí)又有先進(jìn)與后進(jìn)之分,那么要促使物質(zhì)生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的提高和發(fā)展,就必須破除落后的思想。思想政治教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要促進(jìn)作用之一,就在于掃除精神障礙,創(chuàng)造一個(gè)良好的精神環(huán)境。具體地說,思想政治教育可以促使人們?nèi)娴亍⑥q證地看待生產(chǎn)力的發(fā)展問題,使人們的眼光從片面的、狹隘的純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的舊框框中解放出來,代之以全面的、系統(tǒng)的和發(fā)展的觀念,為經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步提供總的方法論意義上的指導(dǎo)。

確立“思想政治教育也出物質(zhì)生產(chǎn)力”的新觀念,要求我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上應(yīng)該注意克服兩種錯(cuò)誤傾向:一是簡(jiǎn)單地把思想政治教育等同于發(fā)展生產(chǎn)力,搞“空頭政治”;二是把思想政治教育同發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來,導(dǎo)致思想政治教育和生產(chǎn)力發(fā)展的“兩張皮”現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),思想政治教育與生產(chǎn)力的發(fā)展就其工作性質(zhì)而言是有本質(zhì)區(qū)別的,而且,思想政治教育產(chǎn)生生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)部門產(chǎn)生生產(chǎn)力也有著明顯的差異,但不能據(jù)此把思想政治教育和經(jīng)濟(jì)工作簡(jiǎn)單地分割開來。相反,我們要看到思想政治教育產(chǎn)生生產(chǎn)力的長(zhǎng)效性和持續(xù)性,以及思想政治教育的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展價(jià)值的潛在性。

一言以蔽之,思想政治教育對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力的作用是間接的,同時(shí)又是客觀存在的。在物質(zhì)生產(chǎn)力的諸因素中,人是主體性因素。思想政治教育是做人的工作,從本質(zhì)上說,它就是提高勞動(dòng)者的思想政治道德素質(zhì)的工作,就是充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性的工作。雖然這種工作不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,但它可以通過調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性間接地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、道德精神資源的開發(fā)價(jià)值

道德精神資源作為人力資源的一個(gè)重要組成部分,包括人的情感、意志、觀念、信仰等各種主體性因素。而道德精神資源的開發(fā)就是要通過引導(dǎo)人們提高自身的思想道德水平,激發(fā)人的上進(jìn)心和積極性,以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念,發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神,實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一,并最終為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。道德精神資源的開發(fā)程度不僅關(guān)系到個(gè)人,也關(guān)系到組織乃至整個(gè)社會(huì)和國家的發(fā)展水平。說:“人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明,一個(gè)民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)與精神都富有,才能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族?！?/p>

當(dāng)前,在開發(fā)道德精神資源上,思想政治教育正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此,面對(duì)新的精神環(huán)境生態(tài),開發(fā)人的道德精神資源,提高人們的思想政治道德素質(zhì),勢(shì)在必行。

從宏觀層面看,思想政治教育以人為本,凸現(xiàn)其人文道德關(guān)懷價(jià)值。以人為本是現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值理念和思維原點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)尊重人的道德存在價(jià)值、道德需求價(jià)值和道德發(fā)展價(jià)值,是馬克思主義關(guān)于人的道德發(fā)展理論的重要特征。思想政治教育的道德精神資源開發(fā)價(jià)值明確指向以人為本,是以人為本的歷史唯物主義原則與思想政治教育價(jià)值目標(biāo)高度結(jié)合的必然結(jié)果。

就微觀層面講,思想政治教育者以理服人,從而滿足人的內(nèi)在道德精神需求。思想政治教育的發(fā)生植根于生命體的內(nèi)在道德精神需要,人的這種內(nèi)在道德精神需要是通過與思想政治教育接觸的外化過程而表征的。所以,思想政治教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德自律精神,它的價(jià)值創(chuàng)造要靠人的內(nèi)在道德精神需要來保證,這種保證使人的內(nèi)在道德精神需要獲得自我要求水平和社會(huì)規(guī)定范疇上的提升。隨著道德社會(huì)化的發(fā)展,人的生理需求會(huì)向道德精神需求自覺過渡。換言之,人類社會(huì)越是進(jìn)步,就越是需要物質(zhì)需求與道德精神需求的匹配和融合。這正是思想政治教育道德精神資源開發(fā)價(jià)值的體現(xiàn)。

當(dāng)今條件下,受教育者是有思想、有情感、有精神需求的活生生的人。思想政治教育通過現(xiàn)代化傳媒,引導(dǎo)現(xiàn)代人的道德精神走向。思想政治教育的價(jià)值使命就是關(guān)心他們的道德精神生活,關(guān)懷他們的道德精神發(fā)展,關(guān)注他們的道德生命的自由成長(zhǎng)。

思想政治教育價(jià)值創(chuàng)造的著眼點(diǎn)就是在觀念層面上引導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,為其與世界現(xiàn)代道德文明相融合打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,思想政治教育者鼓勵(lì)人們積極參加社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐鍛煉中,運(yùn)用正確的世界觀、價(jià)值觀和方法論去分析社會(huì)問題及自身面臨的實(shí)際問題,從而自覺把正確的個(gè)體意識(shí)外化為良好的個(gè)人道德行為,從而形成穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣。因此,思想政治教育道德精神資源的開發(fā)價(jià)值“可以被當(dāng)作一種道德上的確定性”。

三、和諧社會(huì)的構(gòu)建價(jià)值

從哲學(xué)上說,和諧是協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一,是對(duì)立統(tǒng)一的高層境界。和諧社會(huì)是社會(huì)主體間行動(dòng)關(guān)聯(lián)及其模式化結(jié)構(gòu)的最佳狀態(tài),這種狀態(tài)包括社會(huì)關(guān)系的和諧及人與自然的和諧兩個(gè)方面,但主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧,而社會(huì)關(guān)系的和諧,其實(shí)質(zhì)是人與人關(guān)系的和諧,即人際關(guān)系的和諧。人際關(guān)系的和諧,不僅包括人與人的和諧,即適當(dāng)處理利益關(guān)系,合理分配社會(huì)利益,使每個(gè)人各得其所,各得其利,還包括人與政治關(guān)系的和諧、人與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧、人與文化關(guān)系的和諧等等。思想政治教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值主要是通過社會(huì)政治的整合、人際關(guān)系的改善及利益矛盾的協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的。從政治功能來看,首先,思想政治教育和諧社會(huì)的構(gòu)建價(jià)值是通過思想政治理論的宣傳和灌輸,統(tǒng)一社會(huì)成員的思想,從而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力而實(shí)現(xiàn)的。其次,思想政治教育擔(dān)負(fù)著特殊的育人功能,能夠培育人們的合作意識(shí),提高社會(huì)成員的道德、法律素質(zhì),幫助人們遵守各種調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則,從而在全社會(huì)的范圍內(nèi)倡導(dǎo)誠信友愛、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚,促進(jìn)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的形成。再次,思想政治教育通過溝通、說服、宣傳等方式引導(dǎo)人們正確看待改革過程中出現(xiàn)的各種問題和矛盾,充分認(rèn)識(shí)改革的艱巨性、長(zhǎng)期性和必要性,形成只有深化改革才能更好發(fā)展的共識(shí),使不同社會(huì)階層和群體能夠從全局角度、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮問題,克服人們的心理偏差和模糊認(rèn)識(shí),從而使利益矛盾得到適當(dāng)緩和乃至最終解決。

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,思想政治教育價(jià)值大小,直接關(guān)系到我國精神生產(chǎn)力的進(jìn)步、社會(huì)主義三大文明的發(fā)展以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建等重大問題。因此,思想政治教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重大的當(dāng)前價(jià)值。具體來講,思想政治教育能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。人的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系,在本質(zhì)上是一種利益活動(dòng)和利益關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì),除了用法律維系利益關(guān)系的公平與和諧,思想政治教育對(duì)于調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系也具有重要作用。它可以緩和各種利益矛盾與沖突,消除矛盾激化的潛在因素,從而達(dá)成諒解、形成共識(shí)、理順情緒、凝聚力量、協(xié)調(diào)行動(dòng),形成諒解寬容、和睦相處、友愛向善的人際關(guān)系,構(gòu)筑良好的人際環(huán)境。只有人際關(guān)系融洽,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),思想政治教育最需要關(guān)注的是利益與道德的沖突問題。道德與利益之間,既有內(nèi)在的結(jié)合點(diǎn),又存在一定的張力。就個(gè)體層面而言,如何協(xié)調(diào)好利與義,統(tǒng)一好個(gè)人的權(quán)利與義務(wù);在社會(huì)層面,如何在現(xiàn)代化過程中,既激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力,大力發(fā)展生產(chǎn)力,注重經(jīng)濟(jì)效益,又從最大多數(shù)人的根本利益出發(fā),維護(hù)社會(huì)公平,實(shí)現(xiàn)共同富裕等,這些都是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)思想政治教育當(dāng)前價(jià)值所面臨的重大課題。因此,新時(shí)期的思想政治教育必須將正視人的利益和提升人的境界結(jié)合起來,將發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和代表最廣大人民根本利益有機(jī)結(jié)合起來,以科學(xué)的價(jià)值追求為實(shí)踐指向,以“善”的行為規(guī)范為基本形式,為人們的思想道德和行為選擇提供價(jià)值支撐和價(jià)值導(dǎo)向,從而增強(qiáng)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力,最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦,使全社會(huì)形成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的合力。

馬克思說,“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”馬克思的這段話至少給我們討論思想政治教育當(dāng)前價(jià)值的生成作出這樣的啟示:實(shí)踐性是思想政治教育的重要品格,思想政治教育價(jià)值在實(shí)踐中生成,實(shí)踐是其價(jià)值的真正源泉。

思想政治教育的這種品格要求我們必須堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新。如此,思想政治教育才能適應(yīng)時(shí)代的變化,依據(jù)客觀實(shí)踐的發(fā)展而變化自身的內(nèi)容與形式。思想政治教育是在與時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生和發(fā)展的,也必須在與時(shí)俱進(jìn)中創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

生活是倫理道德的生長(zhǎng)點(diǎn)和作用點(diǎn),一個(gè)人的道德修養(yǎng)很大程度上是主體在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中及在解決一系列道德沖突的過程中形成的。因此,思想政治教育的當(dāng)前價(jià)值還體現(xiàn)在其生活化上。也就是說,思想政治教育必須直面現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn),走開放式教育的發(fā)展道路。借此,思想政治教育才能“使精神中最深刻的東西成為可以觀照和領(lǐng)會(huì)的對(duì)象”。

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