導(dǎo)語(yǔ)：民主實(shí)現(xiàn)途徑的探索論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：三代領(lǐng)導(dǎo)人民主途徑

論文摘要：沒有民主就沒有社會(huì)主義。對(duì)社會(huì)主義民主來說，選擇實(shí)現(xiàn)的途徑具有重要意義。選擇了自下而上的群眾政治運(yùn)動(dòng).鄧小平則強(qiáng)調(diào)建立完善的民主制度.走“法治”之路，不僅繼承這條正確的道路，而且將“法治”作為執(zhí)政黨治理國(guó)家的基本方略，制定出具體的民主政治建設(shè)基本綱領(lǐng)和措施。社會(huì)主義民主正一步步走出曲折，沿著正確的道路走向希望的目標(biāo)。

民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，沒有民主就沒有社會(huì)主義。社會(huì)主義的民主該是什么樣的呢?在1957年提出，要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“一個(gè)又有集中又有民主.又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑的政治局面”川的民主建設(shè)目標(biāo)。鄧小平多次重提的這一設(shè)想，也把獲得這種民主局面作為自己的奮斗目標(biāo)。在十五大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“依法治國(guó)，……逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。對(duì)于社會(huì)主義民主來說，目標(biāo)確立后，選擇實(shí)現(xiàn)的途徑就具有首要的意義。、鄧小平和對(duì)此進(jìn)行了不同的探索。

一、對(duì)民主實(shí)現(xiàn)途徑的選擇—群眾性的政治運(yùn)動(dòng)

靠什么實(shí)現(xiàn)民主?的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展變化的過程。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期直到20世紀(jì)50年代中期，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民主主要靠黨的干部的民主作風(fēng)和制度建設(shè)兩條途徑，但強(qiáng)調(diào)前者是主要途徑。20世紀(jì)50年代中期以后，隨著共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固、工作重心的轉(zhuǎn)移以及本人政治影響的提高.他日益為億萬(wàn)人民的社會(huì)主義積極性所鼓舞、感染，越發(fā)信賴群眾的熱情和干部的作風(fēng).對(duì)制度的重視程度逐步下降，開始尋求通過群眾性“大民主”的手段來實(shí)現(xiàn)民主。1958年秋，他明確指出：‘.什么工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)，沒有群眾運(yùn)動(dòng)是不行的?！?民主的實(shí)現(xiàn)和群眾運(yùn)動(dòng)開始融為一體。“”期間，更是“自下而上地放手發(fā)動(dòng)群眾”把群眾運(yùn)動(dòng)當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)民主的主要途徑。當(dāng)然，這樣做最終并沒有帶來真正的民主，沒有帶來二生動(dòng)活潑的政治局面”，反而是“打倒一切”和‘’全面內(nèi)戰(zhàn)”。為什么最終會(huì)選擇群眾運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)民主呢?

首先源于對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。之所以認(rèn)為民主離不開群眾運(yùn)動(dòng).除了他對(duì)群眾的深厚感情外，還源于他對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的以下認(rèn)識(shí)：第一，群眾運(yùn)動(dòng)是人民群眾實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的基本途徑。既然人民是國(guó)家的主人，那么凡是涉及廣大人民群眾的事情，就應(yīng)該讓群眾參與。1958年8月，他曾要求干部在布置各項(xiàng)工作時(shí)都要經(jīng)過群眾鳴放辯論，指出計(jì)劃指標(biāo)不經(jīng)群眾辯論主意是你們的，辯論后，群眾自己是主人了，干勁自然足。日弓他認(rèn)為，“”中人民群眾空前廣泛地參與革命才最接近他所倡導(dǎo)的“生動(dòng)活潑的政治局面”。第二.群眾運(yùn)動(dòng)也是人民群眾實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑。人民的自我教育一直被視為社會(huì)主義民主的重要功能。這是一個(gè)創(chuàng)見。但他同時(shí)又認(rèn)為，人民自我教育的實(shí)現(xiàn)只有在群眾性斗爭(zhēng)中才能實(shí)現(xiàn)。在看來，反右斗爭(zhēng)、“”運(yùn)動(dòng)和“”等“大民主”形式，是為人民群眾提供的通過大風(fēng)大浪分辨真理和謬論、區(qū)分香花和毒草，明辨是非、自我教育、自我管理、自我解放的提高政治覺悟的極好途徑。的這些認(rèn)識(shí)雖體現(xiàn)了他對(duì)群眾創(chuàng)造力的尊重，但在那時(shí)的中國(guó)“以為把群眾哄起來，就是民主，就能解決問題。實(shí)際上一哄起來就是打內(nèi)戰(zhàn)”。鄧小平的話一語(yǔ)中的。在社會(huì)主義民主政治的建設(shè)問題上，依賴群眾運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，只能導(dǎo)致混亂。

其次是由的民主觀決定的。的民主觀也有一個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到20世紀(jì)50年代中期，信奉“人民民主”、“人民主權(quán)”和“人民權(quán)力本位”，“人民”成為其民主觀的核心內(nèi)容。這時(shí)期的民主觀不僅揭示出社會(huì)主義一定要民主的終極依據(jù)，而且從保障民主權(quán)利的行使的角度進(jìn)行了一系列的制度創(chuàng)建。尤其是人民代表大會(huì)制度和第一部憲法的頒布，徹底解決了人民當(dāng)家作主的問題。但創(chuàng)建這些制度，并不意味著在制度問題上的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。1957年以后，隨著黨政干部隊(duì)伍中官僚主義、腐敗等問題的出現(xiàn)，認(rèn)為是對(duì)他1945年“跳出歷史周期率”思想的違背，是由于群眾沒能充分、全面地發(fā)動(dòng)起來。于是自然的結(jié)果就是選擇能最大限度發(fā)動(dòng)群眾的、以“大鳴”、“大放”、“大字報(bào)”、“大辯論”為內(nèi)容的轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)。民主在這時(shí)的思想中變成了絕對(duì)化的工具和手段，不要制度法律的“大民主”和群治思想成為這一時(shí)期民主觀的核心內(nèi)容。

第三，與對(duì)制度和法律的認(rèn)識(shí)分不開。重視民主作風(fēng)的培育，但并非無(wú)視制度建設(shè)。無(wú)論是國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是建國(guó)初期，對(duì)新中國(guó)基本制度的建設(shè)和共產(chǎn)黨的一系列制度的創(chuàng)建的貢獻(xiàn)是無(wú)可比擬的。但是，反對(duì)對(duì)制度和法律的迷信，認(rèn)為它們是冰冷冷的“清規(guī)戒律”，不能適應(yīng)生動(dòng)熱烈的群眾運(yùn)動(dòng)，所以，制度和法律建設(shè)在他的民主思想中未占據(jù)突出和主要地位。因?yàn)樵谒磥恚?.制度是約束、規(guī)范人們活動(dòng)的因素，而不是直接激起人們活力的因素；只有正確的思想和政策才能啟發(fā)、調(diào)動(dòng)人民群眾中蘊(yùn)藏的創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性。2.對(duì)于權(quán)力，也認(rèn)為要限制和制約，但他認(rèn)為主要不是靠制度、法律，而是靠領(lǐng)導(dǎo)者的覺悟和權(quán)力的正確使用，靠把權(quán)力交給廣大群眾。他甚至認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)制約權(quán)力，會(huì)束縛人民和黨的手腳，阻礙真正民主的實(shí)現(xiàn)。3.法律要有靈活性，法律條文要有足夠的變化空間，以適應(yīng)各種特殊的情況。4.法律主要是對(duì)階級(jí)敵人實(shí)施專政的工具，而不是用于對(duì)付人民的工具?！啊敝刑岢鰶_破一切條條框框、規(guī)章制度和“造反有理”，便是他這一思想的極端表現(xiàn)。對(duì)制度和法律的認(rèn)識(shí)，是他對(duì)民主實(shí)現(xiàn)途徑的探索在20世紀(jì)50年代后期陷入失誤的重要原因。

二、鄧小平對(duì)民主實(shí)現(xiàn)途徑的設(shè)計(jì)—使民主制度化、法律化

與不同，鄧小平歷來講實(shí)事求是。在“”后及20世紀(jì)fi0年代初，他就不止一次地表現(xiàn)出對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)式的民主途徑的懷疑。“十年動(dòng)亂”后，鄧小平深深體悟出“四大”和群眾運(yùn)動(dòng)不是實(shí)現(xiàn)民主的好方法，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主.不能僅有“破”，更重要的是要有“立”。這個(gè)“立”，就是“要從制度方面解決問題”，靠建立完善的制度實(shí)現(xiàn)民主，靠健全的制度保障民主，從而走出了一條實(shí)現(xiàn)民主的新道路。鄧小平走上這條新路，有他深刻的思想根源。

首先是他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨民主建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)進(jìn)行反思和總結(jié)的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就形成了比較優(yōu)良的民主傳統(tǒng)。本人不僅作風(fēng)民主，而且積極倡導(dǎo)民主的作風(fēng)，這種優(yōu)良傳統(tǒng)一直保持到建國(guó)后的50年代初。但這樣也使人們形成了一種錯(cuò)覺，即只要依靠長(zhǎng)期形成的作風(fēng)、傳統(tǒng)，就能防止出現(xiàn)類似斯大林和蘇共的錯(cuò)誤；即使出現(xiàn)違背集體領(lǐng)導(dǎo)原則的現(xiàn)象，也能得到黨中央的批判和糾正。然而歷史的發(fā)展卻背離了人們的意愿。一個(gè)具有悠久民主傳統(tǒng)的黨，卻在后來的日子里對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的專制無(wú)能為力，對(duì)黨的政策的變化無(wú)能為力，對(duì)人民群眾的“苦難”無(wú)能為力?？坦倾懶牡慕逃?xùn)引起鄧小平的深刻反思。通過反思他認(rèn)識(shí)到：1.實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的民主，思想作風(fēng)的培養(yǎng)固然重要，但要使民主不只是一時(shí)的存在，則要從制度方面解決問題。還在十一屆三中全會(huì)前夕，鄧小平就大膽提出：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”困。2.制度在防止個(gè)人專斷方面具有決定作用。1980年8月，他明確指出，“”這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的，“不是說個(gè)人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。3.只有建立起完善的制度，才能真正實(shí)現(xiàn)民主。1980年，鄧小平號(hào)召：“切實(shí)改革并完善黨和國(guó)家的制度，從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化。

其次，鄧小平民主實(shí)現(xiàn)新路的選擇是他早期民主制度思想的延續(xù)、發(fā)展和成熟的產(chǎn)物。與相比，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄧小平雖沒有能建立自己全面的民主理論，但作為黨和抗日根據(jù)地的一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平不僅深刻理解的民主思想，而且有自己對(duì)民主的理解和思考。他在探索根據(jù)地政權(quán)建設(shè)的過程中，形成了早期關(guān)于民主制度建設(shè)的思想。這集中體現(xiàn)在1941年發(fā)表的《黨與抗日民主政權(quán)》一文中。該文論述了“三三制政權(quán)”的民主性質(zhì)；黨在其中的地位及黨如何發(fā)揮作用等問題。黨應(yīng)當(dāng)在制度范圍內(nèi)活動(dòng)；黨與政府的正確領(lǐng)導(dǎo)原則是“指導(dǎo)與監(jiān)督政策?！皇前k，不是遇事干涉，不是黨權(quán)高于一切”等，己涉及到中國(guó)民主制度建設(shè)中的核心問題。建國(guó)后，在黨的八大修改黨章的報(bào)告中，他指出，黨本身的建設(shè)應(yīng)從國(guó)家制度和黨的制度上做出一些規(guī)定。與片面強(qiáng)調(diào)抓黨自身的思想作風(fēng)不同，20世紀(jì)60年代，鄧小平又多次呼吁建立一套由三個(gè)層次(黨組織、群眾、黨外民主人士)組成的監(jiān)督機(jī)制，以防止黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生不良作風(fēng)；與強(qiáng)調(diào)官僚主義、特權(quán)現(xiàn)象等問題的思想作風(fēng)、階級(jí)根源不同，鄧小平主要探究它們制度方面的根源和解決辦法。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，鄧小平就開始醞釀黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度的改革，并形成了關(guān)于政治體制改革的整套設(shè)想。這些都可看作是他20世紀(jì)40年代以來對(duì)制度建設(shè)長(zhǎng)期探索逐步成熟的產(chǎn)物。

第三，鄧小平民主建設(shè)途徑的選擇，還與他的法制思想有關(guān)。民主與法制不可分。鄧小平的法制思想與有所不同。這種不同主要表現(xiàn)在：1.鄧小平將法律更多地視為保護(hù)人民民主權(quán)利的基本手段，而不僅僅是對(duì)付敵人的工具。在十一屆三中全會(huì)前的中央工作會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制”，“必須使民主制度化、法律化”20世紀(jì)80年代，鄧小平又將政治體制改革與法制建設(shè)聯(lián)系在一起。十三大報(bào)告明確指出：社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制不可分割，民主和專政各個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。2.法制以民主為內(nèi)涵，首先應(yīng)在全社會(huì)確立“法律面前人人平等”的原則。3.要真正做到人人平等和嚴(yán)格執(zhí)法，應(yīng)從根本上改變治理國(guó)家的觀點(diǎn)和方式，由“人治”轉(zhuǎn)向“法治”。1986年9月，鄧小平強(qiáng)調(diào)“要通過改革，處理好法治與人治的關(guān)系”，為政治體制改革指明了方向。4.法制建設(shè)要在實(shí)踐中積極穩(wěn)妥地進(jìn)行。鄧小平認(rèn)為，法律必須付諸實(shí)踐，但不能用的做法，不能用“大鳴、大放’的做法。就是說，一定要有步驟，有領(lǐng)導(dǎo),穩(wěn)妥地、有秩序地推進(jìn)。鄧小平的探索為社會(huì)主義民主實(shí)現(xiàn)途徑開拓了一個(gè)正確的方向。

三、關(guān)于如何使民主制度化、法律化的探索—“依法治國(guó)”、漸進(jìn)式法治改革

鄧小平指出了實(shí)現(xiàn)民主制度化、法律化的法治道路，并對(duì)如何使民主制度化、法律化提出了許多重要思路，但從總體上講，尚在進(jìn)一步探討和實(shí)踐中，這一時(shí)代使命和艱巨任務(wù)歷史地落在以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體身上。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了創(chuàng)造性地探索，從理論和實(shí)踐方面都取得了突破。

首先，第一次在黨的跨世紀(jì)綱領(lǐng)上明確寫上“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，并將其作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，這不僅發(fā)展了鄧小平民主實(shí)現(xiàn)途徑的思想，而且開創(chuàng)了從國(guó)家治理高度建構(gòu)社會(huì)主義民主政治的理論?！耙婪ㄖ螄?guó)”方略的提出，解決了社會(huì)主義國(guó)家和我國(guó)民主建設(shè)理論與實(shí)踐中一直沒有解決的兩大難題：“人治”與“法治”的關(guān)系、執(zhí)政黨與國(guó)家的關(guān)系。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是不受任何法律約束的政權(quán)，沒有能確立法律的應(yīng)有地位，所以未能防止斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制的現(xiàn)象發(fā)生。蘇東劇變也與政治體制中這兩大矛盾的長(zhǎng)期積累密切相關(guān)。在這方面的認(rèn)識(shí)雖然得失兼具，但一些正確的認(rèn)識(shí)成果未能最終轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的治國(guó)實(shí)踐。如果說鄧小平主要是從防止“”悲劇重演的角度提出要實(shí)行民主法制的話，則是從與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世界潮流相適應(yīng)的角度提出“依法治國(guó)”的。因?yàn)檫@里，法治一民主十法制。從此，民主實(shí)現(xiàn)的途徑將徹底擯棄“人治”而被牢牢鎖定在“法治”上。

十五大在提出“依法治國(guó)”基本方略的同時(shí)，還提出了如何實(shí)施這一方略的一系列基本措施。如合理借鑒別國(guó)法治經(jīng)驗(yàn)、健全法律體系、深人進(jìn)行普法教育、開展依法治理、以法治權(quán)、強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制等，為人們提供了行動(dòng)指南，保證了社會(huì)主義民主走向?qū)嵺`、走向現(xiàn)實(shí)。

其次，提出并闡發(fā)三大綱領(lǐng)、三大指標(biāo)、三大文明，凸顯制度文明，進(jìn)一步保證民主實(shí)現(xiàn)的制度化和法律化趨向。在十五大報(bào)告中分別闡發(fā)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家應(yīng)具備的富強(qiáng)、民主、文明三大目標(biāo)。這樣，制度文明從精神文明范疇中分離出來，使民主法制建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，包含豐富內(nèi)容。同時(shí)“依法治國(guó)”成為“社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”，將直接促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，明確提出社會(huì)主義人權(quán)理論并全面付諸實(shí)施。正確處理國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，是民主政治建設(shè)的一個(gè)基本問題。人民組成國(guó)家、制定法律的唯一目的就是增進(jìn)和保障自己的福社，創(chuàng)造條件戈發(fā)展生產(chǎn)力)和采取措施仁制定和實(shí)施法律)來實(shí)現(xiàn)人權(quán)。

在十五大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主”，“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民依法享受廣泛的權(quán)利和自由。尊重和保障人權(quán)，這在共產(chǎn)黨歷來的執(zhí)政綱領(lǐng)中是首次。其重大意義在于，把依法治國(guó)與民主政治建設(shè)和人權(quán)保障有機(jī)結(jié)合起來，解決了中國(guó)民主法制進(jìn)程的基本價(jià)值取向和根本目標(biāo)問題，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來我們將民主僅僅視為干部的作風(fēng)和方法的誤區(qū)。

第四，通過漸進(jìn)改革途徑邁向法治國(guó)家。這不僅是漸進(jìn)式經(jīng)濟(jì)改革的要求，而且符合法治化進(jìn)程本身的規(guī)律。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將其作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，積極從各個(gè)方面著手實(shí)施。1.弘揚(yáng)法治思想，提升法治理論，做好法治實(shí)現(xiàn)的理論和思想先導(dǎo)工作。2.深化政治體制改革，為法治國(guó)家創(chuàng)造更為民主的政治環(huán)境。3.強(qiáng)化執(zhí)法和完善法律運(yùn)作機(jī)制，真正解決現(xiàn)實(shí)中突出的“有法不依”和“執(zhí)法不力”的問題，提高法律的執(zhí)行水平，注重法律的可操作性。4.從政策操作過渡到法律替代。即改變以行政命令和政策調(diào)節(jié)推動(dòng)改革的方式，代之以法律推進(jìn)改革。這一轉(zhuǎn)變將使人們逐步學(xué)會(huì)用法律手段解決問題以法律為先導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革模式將逐步為人們所接受。5.進(jìn)行以獨(dú)立、公正為目標(biāo)的司法體制改革。違憲審查、司法機(jī)構(gòu)的垂直負(fù)責(zé)體制、“榮譽(yù)職法官”身份確認(rèn)等措施的出臺(tái)，標(biāo)志著“依法治國(guó)”正在各方面付諸實(shí)踐。口丁見，第二代領(lǐng)導(dǎo)集體不僅為社會(huì)主義民主繪就了科學(xué)的藍(lán)圖，而且指明了實(shí)現(xiàn)的途徑，拿出具體的方案。只要我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施.社會(huì)主義民主法治國(guó)家一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。公務(wù)員之家:

縱觀新中國(guó)三代中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民主實(shí)現(xiàn)途徑的探討，值得指出的有以下幾點(diǎn)；他們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)有許多共同點(diǎn)。一是堅(jiān)持民主是社會(huì)主義的本質(zhì)、沒有民主就沒有社會(huì)主義、社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的政權(quán)性質(zhì)和全體中國(guó)人民的意愿和要求，也是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和新中國(guó)幾十年社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。二是對(duì)社會(huì)主義民主實(shí)現(xiàn)途徑的探索，深深地扎根于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)。

他們關(guān)于民主實(shí)現(xiàn)途徑的探索，也有各自不同的特點(diǎn)。選擇了自下而上的群眾政治運(yùn)動(dòng)，鄧小平則強(qiáng)調(diào)建立完善的民主制度，提出了“依法治國(guó)”的基本方略，制定出民主政治建設(shè)的基本綱領(lǐng)和具體措施。社會(huì)主義民主正一步步走出曲折和迷霧，沿著正確的道路，邁向希望的目標(biāo)。

在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的道路上，完成了第一步，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；鄧小平實(shí)現(xiàn)了邁向民主道路上的撥亂反正，指明了中國(guó)依法治國(guó)的方向。以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在這一問題的探索中做出了突出貢獻(xiàn)：一是將前兩代領(lǐng)導(dǎo)者探索的正確方向，以執(zhí)政黨治國(guó)基本方略的形式確定下來，并上升到理論高度，開始了從理論上架構(gòu)和探索社會(huì)主義民主建設(shè)規(guī)律的進(jìn)程；二是大膽借鑒世界各國(guó)民主實(shí)踐過程中好的經(jīng)驗(yàn)，全方位擬訂實(shí)踐的措施并堅(jiān)定地付諸實(shí)施，力度空前。

當(dāng)然，社會(huì)主義民主實(shí)現(xiàn)途徑的探索是一個(gè)歷史過程。在這一過程中，必須隨時(shí)根據(jù)變化了的形勢(shì)和人民群眾的要求進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，將我們對(duì)社會(huì)主義民主實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，不斷推向新的境界。