導(dǎo)語：留法勤工儉學(xué)運動對的影響論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔論文關(guān)鍵詞〕；留法勤工儉學(xué)；影響

〔論文摘要〕留法勤工儉學(xué)運動始于1912年，但與留法勤工儉學(xué)運動有密切聯(lián)系是在1918年新民學(xué)會成立之后，時值留法勤工儉學(xué)運動勃興之際。通過該運動的實踐，的組織能力、社交能力和領(lǐng)導(dǎo)水平得到了鍛煉和提高；同時在該運動中，接受了各種社會思潮的洗禮，開闊了眼界，豐富了思想；在對各種主義的反復(fù)比較和對中國國情的研究中，選擇了馬克思主義，完成了世界觀的根本轉(zhuǎn)變；通過該運動的實踐，的個性品質(zhì)也得到了錘煉，人格逐步完善，為他成為一代偉人打下了良好的基礎(chǔ)。

與留法勤工儉學(xué)運動有密切聯(lián)系，是在1918年新民學(xué)會成立之后，也就是在該運動的勃興之際。在湖南組織有識之士，尤其是新民學(xué)會會員留法勤工儉學(xué)，在這一過程中受到了極大的鍛煉，在各個方面開始成熟起來，為他以后成為一代偉人打下了堅實的基礎(chǔ)。

一、組織湖南留法勤工儉學(xué)運動，領(lǐng)導(dǎo)能力得到了鍛煉

1918年，組織湖南留法勤工儉學(xué)人員到達北京，但由于華法教育會準(zhǔn)備工作不足，不能馬上離京赴法，生活遇到諸多困難。作為組織者的只好先把大家安頓下來，并找人想辦法。由于當(dāng)時經(jīng)費非常緊張，、蔡和森等人就建議先在北京開始勤工儉學(xué)的實踐活動，得到了大家的積極響應(yīng)。經(jīng)過等人的艱苦聯(lián)系，為大家謀得在長辛店鐵路工廠半工半讀的機會，每月掙三元錢伙食費，暫時解決了生活困難。同時由于、蔡和森等人的努力，在楊昌濟的大力協(xié)助下，幾經(jīng)與蔡元培、李石曾聯(lián)系，為暫時滯留在北京的湖南留法勤工儉學(xué)人員舉辦預(yù)備班，進行出國前的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。因為到北京的人大大超過預(yù)計人數(shù)，于是將預(yù)備班分設(shè)在北京、保定和蠡縣三個地方。由此可見，、蔡和森等人到京，推動了留法勤工儉學(xué)運動的發(fā)展?！皬倪@個意義上講，等人到京，是赴法勤工儉學(xué)運動勃興的重要標(biāo)志之一，在相當(dāng)程度上把運動高潮興起的時間明顯地提前了?！薄?〕

當(dāng)時，大多留學(xué)生都從上海出發(fā)。為送別赴法留學(xué)人員，先后在1919年3月、12月和1920年5月三赴上海。其間，在上海主持召開了著名的新民學(xué)會半松園會議，進一步提出新民學(xué)會“不設(shè)分會”、“巴黎等會友較多之處，可以組織學(xué)術(shù)談話會，定期會集”〔2〕等主張。在上海期間，為籌集勤工儉學(xué)及組織革命活動所需的一筆數(shù)額較大的款項，曾找章士釗幫忙，經(jīng)章士釗熱情相助，發(fā)動社會各界名流捐款，共籌集兩萬銀圓，使的組織活動得以順利開展并獲得成功。

由上觀之，為了組織湖南青年留法勤工儉學(xué)，第一次走出湖南，走向全國。在這一實踐過程中，他善于思考，勇于實踐，組織能力、社交能力得到了極大的鍛煉，領(lǐng)導(dǎo)水平也大大提高了。

二、完成世界觀的根本轉(zhuǎn)變，成為早期馬克思主義者之一

在組織湖南青年留法勤工儉學(xué)運動的實踐中，的思想發(fā)生了顯著變化，即越來越贊揚十月革命，向往社會主義。他熱烈稱頌蘇俄成立人民當(dāng)家做主的勞農(nóng)政府為“天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”〔3〕。同時，留法勤工儉學(xué)運動使國內(nèi)和國外的各種思想相互交流、相互助益，在對各種思潮的認識和比較中，接受了馬克思主義思想，并在上海和巴黎兩方面的影響下，成為馬克思主義者，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1920年7月，新民學(xué)會留法會友在法國蒙達尼舉行會議，在用什么方法“改造中國與世界”的問題上出現(xiàn)爭論，以蔡和森為首的多數(shù)同志主張立即組建共產(chǎn)黨，走俄國道路，通過徹底的革命和無產(chǎn)階級專政的方法來改造中國社會。肖子升等人則主張實行改良的方法。會議決定將兩種意見匯總寫信給等人，請他們發(fā)表意見。當(dāng)時的思想正在發(fā)生著急劇的變化，世界觀正處于由改良主義向社會主義的轉(zhuǎn)變中。蔡和森等人的來信，對思想的迅速轉(zhuǎn)變無疑具有很大的影響。在12月給蔡和森等留法會員的長信中，表達了他支持蔡和森等人的意見，對關(guān)于中國走社會主義和俄國道路的主張，尤其“表示深切的贊同”。對肖子升等人所主張的改良主義的方法，“不表同意”。信中還總結(jié)自己對于各種主義、學(xué)說反復(fù)對比和探求得出的新觀點，他說：對于絕對自由主義、無政府主義，以及德謨克拉西主義，“依我現(xiàn)在的看法，都只認為于理論上說得好聽，事實上是做不到的”〔4〕。1921年1月，、何叔衡等人在長沙舉行新民學(xué)會新年大會。會議先由介紹巴黎會友蒙達尼會議的討論結(jié)果，然后著重就學(xué)會的共同目的、達到目的的方法、眼前如何著手三個問題展開討論。結(jié)果等多數(shù)人贊同用布爾什維克主義的方法改造中國社會，并把組織“社會主義青年團”作為著手方法之一。長沙大會表明的思想已開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義。

在組織留法勤工儉學(xué)運動期間，對社會上流行的各種主義，究竟信仰哪一種，尚在比較選擇中。在北京期間，他與保持著比較密切的聯(lián)系，閱讀了一系列馬克思主義的書籍，比較大地受到馬克思主義和十月革命的影響。在上海期間，1920年5月專程到《新青年》編輯部，拜訪正在與共產(chǎn)國際代表醞釀建黨的陳獨秀，同他討論了組織湖南改造促成會的計劃和自己讀過的馬克思主義的書籍，這對的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深刻的影響。后來，在同埃德加·斯諾談話時說：“到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論過我讀過的馬克思主義書籍”，“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了”〔5〕。

總之，在組織留法勤工儉學(xué)的運動中，通過學(xué)習(xí)和實踐，基本確立了對馬克思主義的信仰，完成了從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為早期馬克思主義者之一。

三、接受各種社會思潮的洗禮，開闊了眼界

在組織留法勤工儉學(xué)的實踐中，有機會接觸了北大思想界諸多名流、學(xué)者和種種主義、思潮，這些都使他眼界大開，極大地影響著他的思想。當(dāng)時，蔡元培主持下的北京大學(xué)人才薈萃，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)活動空前活躍。青年是個渴望知識、追求真理的熱血青年，他廣泛閱讀各種書籍報刊，研究各種主義學(xué)說，積極參加各種學(xué)術(shù)團體和研究會，并且廣泛接觸名流學(xué)者，同時與名流學(xué)者和進步知識青年積極交往，如陳獨秀、胡適、段錫朋、黎錦熙、邵飄萍、陳公博、譚平山等。名流學(xué)者新穎的思想，深邃的學(xué)問和其本人所具有的特殊的魅力，都使感到從未有過的滿足感和強烈的吸引力，在這種特殊的文化氛圍的感染下，開闊了視野，思想日益豐富。值得一提的是，這期間，經(jīng)楊昌濟介紹到主持的北京大學(xué)圖書館當(dāng)“助理員”，結(jié)識了，并閱讀了的《庶民的勝利》等文章，比較全面、具體地了解了十月革命，接觸了馬克思主義，同時積極參加組織的各種社會思潮研討活動。的言論和行動自然給以最直接的影響，使他開始“朝著馬克思主義的方向發(fā)展”〔6〕。此后，帶著許多剛剛學(xué)到的新思想，以及組織活動的經(jīng)驗回到長沙，把研究了解中國的國情、學(xué)習(xí)各種學(xué)問和主義同改造中國社會緊密結(jié)合起來。爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會會員深入長沙各學(xué)校，親擬傳單，動員青年學(xué)生，聲援北京學(xué)生的愛國行動；主編《湘江評論》，宣傳進步思想；與湖南進步人士一道進行“驅(qū)張”斗爭；醞釀發(fā)動湖南自治運動等。當(dāng)然，這時對各種主義、學(xué)說尚未形成明確的態(tài)度，馬克思主義世界觀還未真正確立起來，但是由此可見，是個不懈的探索者、追求者，不但好學(xué)不倦，而且注重在實踐中縱橫比較，并從各種社會思潮和實踐中探索改造中國社會的方法與道路。

四、個性品質(zhì)進一步得到錘煉，人格逐步完善

作為一代偉人，必須具備優(yōu)良的個性品質(zhì)，如百折不撓的意志、吃苦耐勞的精神、大度的胸懷、果敢的氣質(zhì)、善于合作、樂于助人等。在組織留法勤工儉學(xué)運動的實踐中，的個性品質(zhì)得到了進一步的錘煉和完善。1918年8月等人到達北京，由于華法教育會準(zhǔn)備工作不足，勤工儉學(xué)人員不能馬上離京赴法，加之人多，只好與蔡和森等人擠在三間狹小的屋子里，人多炕窄，只能駢足而臥，合蓋一床棉被，說這是“隆然高炕，大被同眠”，生活得很清苦，但是很從容。與此同時，因為當(dāng)時經(jīng)費十分緊張，作為倡導(dǎo)者和組織者的和蔡和森還不得不為大家的生存而奔波，他們積極聯(lián)系當(dāng)?shù)氐囊恍┕S，為大家謀得半工半讀的機會。在談到這一時期的工作和生活情況時說：“我的生活實在太勞了，懷中先生在時，曾屢勸我要節(jié)勞，要多休息，但我總不能信他的話?！惫ぷ鲗W(xué)習(xí)起來，“常常接連三四點鐘不休息，甚或夜以繼日，并非樂此不疲，實是疲而不舍”〔7〕。

在北大圖書館做助理員期間，雖然受到了一些名人的冷落，甚至嘲諷，但并未因此而中斷向名人求教求學(xué)的歷程。在同埃德加·斯諾的談話時說：“我的地位是十分低下的，人們都不屑和我接近。我擔(dān)任的工作是登記到圖書館來看報的人們的名字，可是大多數(shù)人們，都瞧我不起。在這些來看報的人們當(dāng)中，我認識了許多有名的新文化運動的領(lǐng)袖，象傅斯年、羅家倫之類，我對于他們特別感興趣。我想去和他們交換一些關(guān)于政治和文化問題的意見，可是他們都是忙人，沒有時間去傾聽一個圖書館助理員的南方土話。但是我并不失望。為了要旁聽大學(xué)里的功課，我參加了哲學(xué)會，新聞學(xué)會?！薄?〕由此可見，的理想是遠大的，胸懷是很寬廣的，眼光是長遠的。這也是一個偉人所必須具備的品質(zhì)。公務(wù)員之家

總之，在組織留法勤工儉學(xué)的運動中，的個性品質(zhì)得到了進一步的鍛煉和完善，形成了初步的馬克思主義世界觀，這些都為他成為一代偉人，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

〔參考文獻〕

〔1〕鮮于浩.留法勤工儉學(xué)運動史稿〔M〕.成都：巴蜀書社，1994.24.

〔2〕新民學(xué)會資料〔C〕.北京：人民出版社，1980.9.

〔3〕.民眾的大聯(lián)合〔J〕.湘江評論，1919，(4).

〔4〕〔7〕年譜(1893-1849)：上卷〔M〕.北京：中央文獻出版社，1993.74，72-73.

〔5〕〔6〕〔美〕埃德加·斯諾.西行漫記〔M〕.董樂山譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979.131，132.

〔8〕中國人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編.中共黨史參考資料：第1冊〔C〕.620-621