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摘要：作為偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家，對(duì)曹操情有獨(dú)鐘。他站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上，一反傳統(tǒng)的“通說定論”，給了曹操很高的評(píng)價(jià)。不僅肯定曹操推動(dòng)歷史的偉大作用，而且贊賞他在政治、文學(xué)方面的杰出才能，尤其對(duì)曹操詩歌更加偏愛，并且從中汲取了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：曹操評(píng)價(jià)

在中國(guó)歷史上，能集政治家、軍事家、文學(xué)家于一身者，曹操是首當(dāng)其沖的一人。同樣，作為抱負(fù)遠(yuǎn)大、氣吞山河的政治家、軍事家的，與曹操有著超越時(shí)空界域的“相似”之處；作為詩人，在行軍打仗之際，一個(gè)橫槊賦詩，一個(gè)在馬背上吟詩，在抒發(fā)的思想感情方面，二人存在著內(nèi)在蘊(yùn)涵的“神似”之處。

一生博覽群書，有著深厚的古代文史功底，他不獨(dú)對(duì)古典小說名著十分熟悉，并多有精辟的評(píng)論，且對(duì)《二十四史》、《昭明文選》等都很熟悉。他信手拈來的對(duì)歷史人物及歷史事件的評(píng)價(jià)，令人十分贊嘆。然則，對(duì)中國(guó)古代詩歌的閱讀和批評(píng)中，他對(duì)曹操的詩歌似乎更為偏愛。不論是在生活中、會(huì)議上、行軍中，還是在家庭教育上，他都曾不止一次地談到曹操。

一、在政治上，認(rèn)為曹操是一位“非常之人”、“超世之杰”。從曹操身上，汲取了不少政治智慧

在談到曹操推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用時(shí)指出：曹操這個(gè)人懂得用人之道，招賢納士，搞五湖四海，不搞宗派，他還注意發(fā)展生產(chǎn)，引水灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。[1]曹操這個(gè)人有政治頭腦，具有敏銳的政治洞察力和深謀遠(yuǎn)慮的政治舉措。他不是光搞政治，也知道經(jīng)濟(jì)決定政治，決定上層建筑的。他在政治經(jīng)濟(jì)上采取的向人民讓步的緩和階級(jí)矛盾的進(jìn)步措施，是符合歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)歷史潮流的，這對(duì)當(dāng)時(shí)的人們是有利的。如他的《度關(guān)山》詩說：“天地間，人為貴，立君牧民，為之軌則……兼愛尚同，疏者為戚。”可見曹操以民為本的賢明思想是存在已久并發(fā)展而為歌詠的。其中的思想和理想是進(jìn)步的。看來曹操也是懂得“民以食為天”的道理。對(duì)于曹操政治上有益的做法，是積極靈活地采納的，曹操在政治上的策略及措施對(duì)都有直接或間接的影響，這也顯示作為一代偉人所具有的歷史家的深邃和政治家的膽識(shí)。

從不囿于傳統(tǒng)的貶曹傾向而人云亦云。他針對(duì)人們掩蓋客觀歷史事實(shí)的種種成見而為曹操鳴不平。認(rèn)為，不能因?yàn)椤度龂?guó)演義》中有“擁劉反曹”的正統(tǒng)歷史觀，就否定曹操的民主思想的觀點(diǎn)。畢竟，歷史上真正的曹操其人與演義中、戲曲舞臺(tái)上的曹操有很大出入。還說：“殷紂王（通常稱為暴君）精通文學(xué)和軍事，秦始皇和曹操全部被看作壞人，這是不正確的。”[2]認(rèn)為曹操是大亂時(shí)期出現(xiàn)的“非常之人”、“超世之杰”。“小說上說曹操是奸雄，不要相信那些演義，其實(shí)，曹操不壞。當(dāng)時(shí)曹操是代表正義的一方的，漢是沒落的?！盵3]為曹操翻案，這是以唯物觀的科學(xué)眼光洞察歷史而得出的驚世之論。

曹操的《龜雖壽》是一首哲理詩，表現(xiàn)了曹操的樸素的唯物論和辯證法的哲學(xué)思想。說：曹操此詩中的“盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！标懹蔚摹八廊ピf事空”，這都是唯物的。但“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的詩句又閃爍著辯證法的光輝。曹操詩本身所蘊(yùn)涵的不信天命，自己掌握自己命運(yùn)的樸素唯物論色彩，也是讓無所畏懼鬧革命、“敢叫日月?lián)Q新天”的極為欣賞該詩的原因。曾多次手書他欣賞的《龜雖壽》一詩鼓勵(lì)他人。1927年，魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說：“其實(shí)，曹操是很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”與魯迅的心是相通的，他對(duì)魯迅的這一精辟論斷深為贊同。曹操的鴻才大志、文韜武略等深為所折服。論文網(wǎng)

善讀歷史，他能把歷史讀活，但他不是就史論史，而是聯(lián)系實(shí)際，以史為鑒，又可謂把歷史用活了。曾一度潛心研讀《三國(guó)志》，就是試圖從中獲取歷史經(jīng)驗(yàn)。他能靈活地結(jié)合實(shí)際工作中出現(xiàn)的一些問題評(píng)點(diǎn)三國(guó)人物。如評(píng)論曹操罵人時(shí)說：曹操罵漢獻(xiàn)帝“生于深宮中，長(zhǎng)于婦人之手?！笔怯械览淼摹Ｒ赃@則故事告誡領(lǐng)導(dǎo)干部不要脫離群眾，可謂恰到好處。

與曹操在政治上都主張法制。曹操的“尚刑名”就是在政治上主張法制。魯迅也說過，曹操的“立法是很嚴(yán)的?！倍啻卧u(píng)曹操的言論中包含的觀點(diǎn)之一是曹操利用集中在手中的權(quán)力改革惡政、推行法治、穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展等。他還指出：歷史上的曹操之所以能夠建立統(tǒng)一北方的巨大功業(yè)，就是憑借他手中集中的政治、軍事力量并且殺伐決絕。在《論人民民主專政》和《為什么要討論白皮書？》等著作中，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須要用專政同國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，依靠專政才能保證國(guó)家的統(tǒng)一，才能保障社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。我們不能不佩服的眼光與果斷。沒有規(guī)矩，不成方圓。我看在主張法制這方面借鑒曹操的某些做法就比較有針對(duì)性、可行性與價(jià)值性。

二、在文學(xué)上，認(rèn)為曹詩具有很強(qiáng)的人民性，且慷慨激昂，富有積極進(jìn)取的人生境界。

曹操不僅武略泱泱，而且文才滔滔。曹詩表現(xiàn)出雄奇的魅力，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩句，可看出他是把曹操作為建安文章慷慨風(fēng)骨的典型。喜歡曹操的大手筆，他對(duì)曹操詩的喜愛，不僅是讀其詩、吟其詩、誦其詩、書其詩，而且活用曹操的詩句于詞的創(chuàng)作中。眾所周知，在的時(shí)代，已很少有人再用古代的詞牌來作詞，但因的古典文學(xué)功底很深，加之又對(duì)曹操詩的偏愛，所以他本人在寫詩時(shí)，能靈活地運(yùn)用“脫胎換骨”、古為今用的手法，得心應(yīng)手地化用曹操詩為己之新句，具有點(diǎn)鐵成金、化腐朽為神奇的效果。

如曹操的《觀滄?！芬辉姡骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！辈懿僭娛撬难栽姡诤髞碛伪贝骱訒r(shí)，化用其詩句并改為七言：將“秋風(fēng)蕭瑟”擴(kuò)變?yōu)椤笆捝镲L(fēng)今又是”。顛倒了詞序，并加了三個(gè)字，境界就不同了，其妙在于頗有歷史的滄?；匾糁?。既是觸景生情，在憑吊古人，同時(shí)也豐富著《浪淘沙∙北戴河》一詞的歷史內(nèi)涵。既加深了憑吊的意味，又讓人聯(lián)想到當(dāng)年曹操的大氣魄大手筆。也讓人想起的詩句“俱往也。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！毕肫穑骸敖酱胁湃顺觥！薄叭松贿^百年”等。真是人如滄海之一粟，渺乎其微。雖是重游古人之故地，追尋古人之蹤影，但“物事人非事事休”。全詞沉郁蒼涼，在空間的展示和時(shí)間的轉(zhuǎn)換中透露出對(duì)生命的深沉思考，有人稱之為“碣石情結(jié)”。

在情調(diào)上，我們可以看出對(duì)曹操的“如幽燕老將，氣韻沉雄”的大手筆表現(xiàn)出的慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格很贊賞。作為一文學(xué)愛好者，我對(duì)與曹操詩文的宏偉非凡的氣魄很是欣賞。

首先，對(duì)曹操詩的偏愛體現(xiàn)在：對(duì)曹操詩的手書題贈(zèng)與吟誦褒揚(yáng)。

他常借助手書題贈(zèng)曹操詩以表對(duì)曹詩的喜愛。如他喜歡曹操的《龜歲壽》詩的激昂慷慨，積極進(jìn)取的樂觀主義精神和飽含哲理的審美價(jià)值。它閃耀著樸素的辯證法思想，那種雄視古今、睥睨一切的豪情，躍然紙上，令十分喜愛。還喜歡曹操的《觀滄?！返仍姷谋旧?、直抒胸臆、豁達(dá)通脫的氣魄。[4]魯迅和對(duì)曹操詩的通脫風(fēng)格都很看重。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說曹操“還有一個(gè)特點(diǎn)，就是尚通脫?！薄巴摷措S便之意。此種提倡影響到文壇，便產(chǎn)生多量想說什么就說什么的文章?！薄案蛩枷胪撝?，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入?！薄八懽雍艽螅恼聫耐摰昧Σ簧?，做文章時(shí)又沒有顧慮，想寫便寫出來。”對(duì)于以上文字，讀過后均重筆畫了著重線，還在天頭上畫著大圈?？梢婔斞负蛯?duì)曹操詩文通脫風(fēng)格都很看重。

連游覽魏舊墟時(shí)也與同伴們吟誦著曹操的《短歌行》以示憑吊之情。像這樣把曹操詩掛在嘴邊吟誦的，在他人，實(shí)不多見。可見，他對(duì)曹詩的欣賞有加。同時(shí)我們也可見他對(duì)曹操詩進(jìn)行吟誦時(shí)有諸多共鳴，能得到諸多啟迪與靈感，不單是表面上的，更多的是精神領(lǐng)域里的相通。

其次，喜歡曹操詩的現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)。

對(duì)曹操詩的現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)的喜愛體現(xiàn)在他喜歡曹操詩歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并善于用詩歌來反映現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人民，反映其精神境界，反映其政治理想。和曹操的詩詞中都可頻頻見到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)與戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，都可謂是中國(guó)歷史的一段“史詩”。其間，我們可看到對(duì)曹操詩的現(xiàn)實(shí)性和人民性的風(fēng)格的認(rèn)可與借鑒。同時(shí)，又能在曹操的基礎(chǔ)上超越他，可謂是能靈活地汲取歷史人物的精神神韻而又恰如其分地展現(xiàn)他的豪放自如的大手筆的一面。

古往今來，凡作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，自覺不自覺地把反映現(xiàn)實(shí)作為文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)，凡詩文反映人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的，均得到了歷史的認(rèn)可。如《詩經(jīng)》中的最有價(jià)值的部分即“風(fēng)”（即“民歌”）這一塊，它在《詩經(jīng)》的305首中竟占到了160首。它開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。從曹操詩中可看到《詩經(jīng)》對(duì)曹操的影響，曹操繼承并拓展了《詩經(jīng)》及漢樂府民歌中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。也因此，曹操的詩歌很為后人所欣賞。

在當(dāng)時(shí)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，曹操等借助其政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，網(wǎng)羅了一批文人，提倡民間樂府詩，以樂府五言詩來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)尚，首次掀起文人詩歌創(chuàng)作的高潮，時(shí)稱“建安風(fēng)骨”。魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，說話大膽，一掃漢代儒生的文章動(dòng)輒援引經(jīng)義的習(xí)氣?？梢姴懿僭谠姼枭夏芴岢鲇幸娴暮透镄碌囊庖姷龋@對(duì)的詩文風(fēng)格也有一定的影響，同時(shí)也在實(shí)踐著長(zhǎng)江后浪推前浪、一浪高過一浪的升華。

曹操適逢亂世，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，作為當(dāng)時(shí)具有革新精神的進(jìn)步的政治家、軍事家曹操，他目睹了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，沒有無動(dòng)于衷，而是借助于詩歌來表達(dá)他的心聲與感慨，通過詩歌表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)人民的同情，抒發(fā)其政治理想與抱負(fù)，以樸實(shí)無華的內(nèi)容去展現(xiàn)戰(zhàn)亂社會(huì)中的詩史般的《蒿里行》《苦寒行》等具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、人民性，它直接反映了人民疾苦，具有“史詩”意味。我認(rèn)為，曹操的這種寫作風(fēng)格對(duì)有著不可低估的潛移默化的影響。

第三，詩文內(nèi)容的精神境界。

在豐富復(fù)雜的革命生涯和多姿多彩的情感生活中始終貫注著一種積極向上的人生理想和不可摧折的樂觀精神。這種精神力量影響到其詩詞的創(chuàng)作傾向。這與曹操詩內(nèi)容上積極進(jìn)取精神相似。如若他們生活在同一時(shí)代，我想，他們倆會(huì)以詩會(huì)友的。

例如，曹操的《短歌行》，詩中除表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕之情，也表現(xiàn)了他堅(jiān)定不移積極進(jìn)取的可貴精神。那種“老驥伏櫪，志在千里”、“烈士暮年，壯心不已”的激昂頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，尤能激蕩起的博大情懷。如的《清平樂∙蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》、《采桑子∙重陽》中，那種積極向上的樂觀主義精神，無時(shí)不在。與曹操相比，真有異曲同工之妙。

與曹操的詩中，都表現(xiàn)了對(duì)人才的渴望，很相似。如曹操的《短歌行》、的《七絕∙賈誼》（賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。）、《七律∙詠賈誼》（少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國(guó)樹干臺(tái)。……）都反映了他們二人潛意識(shí)中愛才、憐才、惜才的意識(shí)。

同時(shí)，二人的詩歌中都有著憂患意識(shí)。透過其詩，我們不難發(fā)現(xiàn)，曹詩中彌漫著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，憂世之亂，憂才之失，憂己之志，并且將這種意識(shí)貫穿了詩人創(chuàng)作的全過程，構(gòu)成了曹操詩歌的情感基調(diào)。我們從其詩歌的現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)中可以看出。而毛詩中，從青年時(shí)家國(guó)哀痛、悲喪離別的憂傷到中年時(shí)的民族危亡、晚年時(shí)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的憂憤。他憂時(shí)不我待，憂戰(zhàn)將早逝，憂國(guó)際反華勢(shì)力，憂多災(zāi)多難的中國(guó)社會(huì)，憂民族命運(yùn)與人類未來。其憂患意識(shí)同樣如一條隱行的線索貫穿其始終而又超越曹操的憂患意識(shí)，更具有大氣魄。

的詩詞從曹操那里獲得了文學(xué)上的滋養(yǎng)和心靈上溝通，所以其詩詞同樣有著曹操詩的史詩美、哲理美、悲壯美，[5]同樣有著屬于他的偉大時(shí)代的主旋律，它再現(xiàn)了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的奮斗足跡。鑒于文學(xué)上的對(duì)話和精神上的相通沖淡了空間的距離，所以，就歷史和文學(xué)的雙重層面上講，都是打內(nèi)心里予以情感認(rèn)同的，之贊賞曹操詩的原因也在此，既善于繼承，更善于推陳出新的魅力亦在此?？梢灾v，的詩詞在特定的時(shí)期仿佛是一根連接歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶，其影響和作用無疑對(duì)繼承古代文學(xué)及古代文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)起到了積極的推動(dòng)作用。

注釋：

[1]《偉大領(lǐng)袖談地名人名》原載《中州古今》1994年第2期

[2]斯圖爾特∙斯拉姆：《的思想》第184頁

[3]轉(zhuǎn)引：宋培憲.與《為曹操翻案》[J].載《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》1999.5.

參考文獻(xiàn)：

[4]權(quán)延赤.紅墻內(nèi)外[M].昆侖出版社,1989.6.

[5]馬連禮.詩詞美學(xué)論[M].山東:山東人民出版社,1994.