導(dǎo)語：人學(xué)理論視角下思想政治教育創(chuàng)新度一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的重要內(nèi)容，它與新時期開展思想政治教育、培養(yǎng)社會主義“四有”新人、努力促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步的目標本質(zhì)上是一致的。以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新新時期高校思想政治教育，應(yīng)體現(xiàn)為思想政治教育理論創(chuàng)新、目標創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新以及方法和手段的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:馬克思主義人學(xué)思想；人才素質(zhì)；思想政治教育

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的重要內(nèi)容。馬克思主義人學(xué)思想以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學(xué)地揭示了人的生存和發(fā)展的最一般規(guī)律。新時期思想政治教育的目標是培養(yǎng)社會主義“四有”新人，努力促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。因此，兩者在本質(zhì)上是一致的，以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新新時期思想政治教育應(yīng)具有重要的啟示和引導(dǎo)作用。

一、馬克思主義人學(xué)理論對人才素質(zhì)及人的全面發(fā)展的科學(xué)理解首先，人的發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個重要問題。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“個人是受分工所支配的，分工使他變成片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受到限制?！盵2]接著，他對人的全面發(fā)展進行了歷史和邏輯的分析，得出的結(jié)論是人的片面發(fā)展是智力和體力的分離。從以上的論述和分析中可以看出，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的論斷，主要包括三層涵義。一是人的社會化。

人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)在于人是社會的人，“是一切社會關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展，就整個人類社會而言，人應(yīng)從必然王國走向自由王國，它強調(diào)的是人的社會化程度，即整個人類在經(jīng)濟、政治、文化各個方面的全面發(fā)展，社會物質(zhì)文明與精神文明高度而協(xié)調(diào)地發(fā)展等等。二是人的發(fā)展的個性化。人作為個體而言，全面發(fā)展強調(diào)的是人的個性化程度，即“全面而自由地發(fā)展”，包括物質(zhì)生活與精神生活全面而協(xié)調(diào)地發(fā)展；身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展；體力和智力的全面發(fā)展；個人社會關(guān)系的高度豐富和發(fā)展等等。三是人的發(fā)展的互動化，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

在人的全面發(fā)展理論中，馬克思和恩格斯是把人的全面發(fā)展作為一種社會經(jīng)濟發(fā)展特征和規(guī)律來作出分析的，從這個層面上理解，馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說是經(jīng)濟學(xué)范疇的理論。馬克思、恩格斯還從哲學(xué)、科學(xué)社會主義層面上論述了人的徹底解放，人與自然、社會協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的問題。馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵3]從馬克思主義人的全面發(fā)展觀可以看出:“人的發(fā)展的理想素質(zhì)包括三個方面的規(guī)定:一是指人身心一切潛能的最充分發(fā)揮；二是指人的對象性關(guān)系的全面生成；三是指個人社會關(guān)系(主要指人的社會交往)的高度豐富?！盵4]不僅社會通過素質(zhì)教育來促進全體社會成員素質(zhì)的全面提高，而且個體也是通過接受素質(zhì)教育作為自我發(fā)展的一種重要手段。由此可見，馬克思主義社會意義上培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人的理論，強調(diào)人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，應(yīng)當說是符合人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律和需要的。

其次，以為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人的全面發(fā)展的論述，為新時期思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)和參照標準。

比如，在培養(yǎng)“二為”目標中，第一次提出了“為人民服務(wù)”的要求；豐富和拓寬了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)涵，提出了教育與社會實踐相結(jié)合的成才途徑；明確了以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，在人的基本素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最根本的素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實踐能力是重點；而且在諸素質(zhì)中，增加了全新的素質(zhì)內(nèi)容，使教育目的和培養(yǎng)目標更加符合人的全面發(fā)展的要求。

科學(xué)發(fā)展觀是同志對馬克思主義人學(xué)思想的具體表述。他說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就是要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，按照“五個統(tǒng)籌”的要求，促進經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。以為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義人學(xué)思想中國化的重要組成部分，充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對人的全面發(fā)展理論的高度重視，對社會主義發(fā)展規(guī)律的深刻認識，為新時期思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)和參照標準。

二、以馬克思主義人學(xué)理論為導(dǎo)向，創(chuàng)新新時期思想政治教育審視我國傳統(tǒng)思想政治教育，過去我們講培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人時，比較注重人的政治思想和道德文化素質(zhì)，其他方面相對來說關(guān)注得不夠。它培養(yǎng)和塑造的是聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象，而體現(xiàn)人的創(chuàng)造個性和創(chuàng)造能力的懷疑批判、獨立自主、自我奮斗等等往往不受重視，比較注重個人對社會發(fā)展的社會功能，忽視思想政治教育在促進個人發(fā)展方面的個體功能。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育固然有利于社會秩序的穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進取心和創(chuàng)造能力，壓抑了個體的發(fā)展，造就片面發(fā)展的人。根據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，新時期思想政治教育必須站在更高的層面，為受教育者獲得全面發(fā)展打下扎實基礎(chǔ)。既要進行教育理論的改革創(chuàng)新，又要進行教育方法和手段的改革創(chuàng)新，從而能夠有效地造就全面發(fā)展的人才，致力于人的全面發(fā)展。

1。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的理論思想政治教育理論創(chuàng)新，是各項創(chuàng)新的前提。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說以及同志關(guān)于人的全面發(fā)展論述，確立了科學(xué)的教育理論，為思想政治教育促進人的全面發(fā)展提供了銳利的思想武器。馬克思指出，教育應(yīng)該是“完整意義上的人的生產(chǎn)”。強調(diào):“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。

這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，”“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！盵5]由此是否可以這樣理解，思想政治教育應(yīng)該隨著時代的發(fā)展和社會的進步，逐漸地從其政治功能、經(jīng)濟功能和社會功能的一端，向“生產(chǎn)全面發(fā)展的人”的一端傾斜。那么，毫無疑問，思想政治教育應(yīng)該是主體性教育、發(fā)展性教育，即主體———發(fā)展性教育。首先，在思想政治教育中要尊重受教育者的主體地位，真正把受教育者當“人”看，而非“器”待。其次，在思想政治教育過程中，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，促成受教育者從他律向自律的轉(zhuǎn)化。

2。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的目標教育目標的創(chuàng)新，是思想政治教育創(chuàng)新的根本要求。馬克思不僅從經(jīng)濟學(xué)層面剖析了人的全面發(fā)展問題，強調(diào)了人的智育、體育、技術(shù)教育為核心的多方面充分的自由的發(fā)展問題，而且還從哲學(xué)、科學(xué)社會主義層面上論述了人的徹底解放，人與自然、社會協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的問題。馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”由此可見，馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展學(xué)說”，一方面是指人的智力和體力在生產(chǎn)過程中得到多方面的、充分的發(fā)展，即人的智力、體力、能力、志趣精神、道德審美情趣等獲得全面的發(fā)展；另一方面是指人與自然、社會協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，即人才素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，人才素質(zhì)的全面發(fā)展應(yīng)彰顯、提升和創(chuàng)新這個“學(xué)說”精神，從“使受教育者德、智、體全面發(fā)展”提升到“促進人整體素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展”。

3。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。

思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新，是思想政治教育創(chuàng)新的核心和關(guān)鍵。思想政治教育的內(nèi)容是為實現(xiàn)思想政治教育的目標服務(wù)的，是體現(xiàn)思想政治教育目標的重要標志，思想政治教育目標的創(chuàng)新帶來了思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新。馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@就是說，人的本質(zhì)不是單個人天生就有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，根據(jù)馬克思的這一論斷，新時期的思想政治教育應(yīng)當堅持從人的本質(zhì)出發(fā)，實行教育內(nèi)容由理想型向現(xiàn)實型的轉(zhuǎn)變。

4。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的方法和手段思想政治教育方法手段的創(chuàng)新，是思想政治教育創(chuàng)新的根本途徑。前面已論及根據(jù)人的全面發(fā)展理論的要求，思想政治教育應(yīng)該是主體———發(fā)展性教育，那么，思想政治教育的方法和手段，或者說主要的方法手段就應(yīng)該是符合主體發(fā)展性要求的“自我教育”。但不是任何一類“自我教育”都完全符合“主體性”要求的，只有在主體———發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把教育當作主體全面發(fā)展人格的提升，當作主體性發(fā)展的過程，才是符合教育方法手段創(chuàng)新要求的。因為“自我教育”有兩類情況:一是“約束性自我教育”，即把自我教育看作自我檢討、自我批評、自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程，總把自己當作教育改造的對象，這種“自我教育”很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格，很難發(fā)展其積極性、主動性、創(chuàng)造性的個性品質(zhì)。另一種是“發(fā)展性自我教育”，這種自我教育著眼于培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個性品質(zhì)，不是片面地單純檢討自我，約束自我，而是追求理想人格的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)。因而，惟有這種自我教育能夠促進人的全面發(fā)展。