導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平馬克思主義中國(guó)化探析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:馬克思主義中國(guó)實(shí)際時(shí)代特征

論文摘要:社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。鄧小平從中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，在重新認(rèn)識(shí)“什么是馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，是中國(guó)革命和建設(shè)能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵所在。研究鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想，對(duì)于我們正確把握鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一、鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和邏輯起點(diǎn)

恩格斯曾指出:“邏輯的研究方式是唯一適用的方式但是，實(shí)際上這種方式無(wú)非是歷史的研究方式，不過(guò)擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”

那么，鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想進(jìn)程從哪里開(kāi)始呢?20世紀(jì)70年代末，鄧小平毅然拋棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤的政治路線，實(shí)現(xiàn)了黨的工作中心向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重新開(kāi)啟了解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展主題———社會(huì)主義現(xiàn)代化的序幕。他指出:“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么?一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！编囆∑綇恼谓嵌戎v經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，指出:“就我們國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，什么是中國(guó)最大的政治四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)最大的政治。”

因此，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又是鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的邏輯起點(diǎn)?！吧鐣?huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”作為鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，這個(gè)概念的提出，不僅是馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，而且是馬克思主義普遍真理和世界實(shí)際相結(jié)合，并把這一結(jié)合運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際的過(guò)程。20世紀(jì)中期以來(lái)，時(shí)代主題和世界面貌的轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代化潮流更加凸現(xiàn)。鄧小平基于對(duì)時(shí)代主題———和平與發(fā)展以及世界面貌———科學(xué)技術(shù)日新月異的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，站住在改革開(kāi)放的歷史起點(diǎn)，曾意味深長(zhǎng)地說(shuō):“現(xiàn)代化這個(gè)名詞很好?！痹卩囆∑娇磥?lái)，只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能更好地堅(jiān)持馬克思主義。他說(shuō):“你不抓住四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。”

同時(shí)，只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能更好地發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，堅(jiān)持社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。他指出:“不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國(guó)家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固?！边@就把馬克思主義、社會(huì)主義同世界的現(xiàn)代化潮流結(jié)合起來(lái)。但是，中國(guó)現(xiàn)代化道路具有中國(guó)的特點(diǎn)。一方面，現(xiàn)代化不等于“西化”。正如鄧小平所說(shuō):“但在四個(gè)現(xiàn)代化面前有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’?！?/p>

“中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路?！绷硪环矫妫F(xiàn)代化不是“”，是適合中國(guó)情況的“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。鄧小平現(xiàn)代化思想，是馬克思主義的普遍真理和世界與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的過(guò)程，既體現(xiàn)了“現(xiàn)代化一般”，又映現(xiàn)了“現(xiàn)代化具體”的中國(guó)特性，同時(shí)，又展現(xiàn)了其博大開(kāi)放的戰(zhàn)略眼光。正是中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)這一鮮明的特征，決定了中國(guó)選擇什么樣的社會(huì)主義，怎樣搞社會(huì)主義。

二、鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的方法論基礎(chǔ)

鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的方法論基礎(chǔ)，概括起來(lái)，正如鄧小平所說(shuō):“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！编囆∑桨疡R克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，概括為倡導(dǎo)的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了鄧小平對(duì)馬克思主義精髓的把握。鄧小平把實(shí)事求是看作是馬克思主義的精髓的同時(shí)，又把實(shí)事求是具體化。他曾經(jīng)對(duì)列寧之所以是真正的偉大的馬克思主義者的原因給予過(guò)精辟的回答，指出“在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月革命?！?/p>

這里，最核心的內(nèi)容，就是“實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想”這四個(gè)要素，概括了鄧小平對(duì)應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義的思想的精義。這一概括深刻而準(zhǔn)確地揭示了馬克思主義實(shí)事求是精髓的內(nèi)在本質(zhì)，即馬克思主義的普遍真理(哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想)和具體的情況(實(shí)際、邏輯)相結(jié)合。鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的思考，深刻地體現(xiàn)了“實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想”這四個(gè)要素。立足于當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的主題特征，以共產(chǎn)主義理想為精神支柱，按照中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律，遵循著馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻地揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程，即不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一歷史進(jìn)程也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。

三、鄧小平馬克思主義中國(guó)化思想的基本內(nèi)容

早在1956年11月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)國(guó)際青年代表團(tuán)時(shí)就指出:“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”，但是，“必須研究本國(guó)的特點(diǎn)，離開(kāi)本國(guó)的特點(diǎn)去硬搬外國(guó)的東西，這條普遍真理就不能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

在1982年黨的十二大的開(kāi)幕詞中，鄧小平正式提出馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題。他指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！编囆∑綄?duì)馬克思主義中國(guó)化思考，是圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而展開(kāi)的。較之于，鄧小平對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了新的貢獻(xiàn)。第一，鄧小平明確提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的思想。這一思想的提出，一方面，是從“兩個(gè)凡是”的新的本本主義的禁錮中解放出來(lái)。這就需要搞清楚“什么叫思想”的問(wèn)題。首先，鄧小平強(qiáng)調(diào)思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，不能肢解、割裂思想;其次指出實(shí)事求是是思想的根本點(diǎn);然后，通過(guò)把思想和晚年錯(cuò)誤區(qū)分開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和高舉思想偉大旗幟，就是要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)展思想，搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平指出:“什么叫高舉思想的旗幟呢?就是從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實(shí)現(xiàn)提出、宣布的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。如果只是講過(guò)的才能做，那我們現(xiàn)在怎么辦?馬克思主義要發(fā)展嘛!思想也要發(fā)展嘛!否則就會(huì)僵化嘛!”高舉和發(fā)展思想，就是要從中國(guó)的“人口多，底子薄”的具體情況出發(fā)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。鄧小平指出“中國(guó)革命的成功，是同志把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。現(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！绷硪环矫?，是從“蘇聯(lián)社會(huì)主義模式”中解放出來(lái)。鄧小平說(shuō):“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義?！倍囆∑綇?qiáng)調(diào)，走自己的路，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須搞清楚“什么是馬克思主義”的問(wèn)題。這是因?yàn)椋笆裁词邱R克思主義”的問(wèn)題與“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題相關(guān)聯(lián)。只有搞清楚了“什么是馬克思主義”的問(wèn)題，才能搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題;而搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，才能使馬克思主義中國(guó)化得到正確發(fā)展。馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面要正確對(duì)待馬克思主義，另一方面是正確對(duì)待中國(guó)的國(guó)情。正確對(duì)待馬克思主義，最主要的是要搞清楚“什么是馬克思主義”的問(wèn)題。什么是馬克思主義?鄧小平做了三個(gè)方面的回答:第一，馬克思主義是完整的科學(xué)體系;第二，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力;第三，馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，必須在實(shí)踐中發(fā)展。由此，鄧小平提出了真正的馬克思主義和如何做一個(gè)真正的馬克思主義者的問(wèn)題。他說(shuō):“馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！薄罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！边@就同教條主義的假馬克思主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。第三，在如何認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合方面，鄧小平提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話中指出:“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！惫珓?wù)員之家

要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的:一個(gè)是底子薄。中國(guó)的科學(xué)技術(shù)力量很不足，科學(xué)技術(shù)水平從總體上看要比世界先進(jìn)國(guó)家落后二三十年。第二條是人口多、耕地少，特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)?！爸袊?guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。這就提出了國(guó)情認(rèn)識(shí)的基本思路，為社會(huì)主義初級(jí)階段理論的產(chǎn)生創(chuàng)造了前提。1981年6月，鄧小平主持通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，在肯定我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)的同時(shí)，明確了“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”。鄧小平在黨的十三大召開(kāi)前夕，第一次在社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)上明確提出初級(jí)階段的社會(huì)主義范疇。他說(shuō)“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，:是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”初級(jí)階段的社會(huì)主義的提出，表明馬克思主義和中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。第四，鄧小平在完整、準(zhǔn)確理解馬克思主義和正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，提出了社會(huì)主義本質(zhì)的概念和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這是鄧小平馬克思主義中國(guó)化的最重要成果。

鄧小平在思考和回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題時(shí)，有著一以貫之的基本思路。這就是，社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，但是過(guò)去我們有缺點(diǎn)，沒(méi)有使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更好地發(fā)揮出來(lái)，關(guān)鍵原因在于我們沒(méi)有把社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義具體體制相區(qū)分，采取的具體體制沒(méi)有使社會(huì)主義的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)，這就需要我們選擇一個(gè)使生產(chǎn)力得到較快發(fā)展的體制，來(lái)發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。鄧小平把社會(huì)主義本質(zhì)同社會(huì)主義的優(yōu)越性聯(lián)系在一起。他指出:“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”

什么是社會(huì)主義的優(yōu)越性?在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義的優(yōu)越性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是發(fā)展生產(chǎn)力，“貧窮不是社會(huì)主義”;二是共同富裕，“兩極分化不是社會(huì)主義”。他說(shuō):“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”

“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”在1992年初南方談話中，鄧小平明確區(qū)分了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！闭橇⒆阌谶@一判斷和認(rèn)識(shí)，鄧小平緊接著概括了社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的具體手段。這就在堅(jiān)持“老祖宗不能丟”的前提下，說(shuō)出了老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。這是鄧小平馬克思主義中國(guó)化的最重要成果。第五，鄧小平在解決了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題的同時(shí)，又解決了馬克思主義、社會(huì)主義與當(dāng)代世界實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，使馬克思主義、社會(huì)主義成為具有時(shí)代特征的馬克思主義和社會(huì)主義。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展是時(shí)代的面貌。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)代世界主題的轉(zhuǎn)換、世界科技日新月異的發(fā)展的時(shí)代面貌必將推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。

鄧小平在1989年5月16日會(huì)見(jiàn)蘇共中央總書(shū)記戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)說(shuō):“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題。馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。

絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。在新的時(shí)代，馬克思主義如不能和時(shí)代特征相結(jié)合，也就無(wú)法真正與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。因此，中國(guó)真正的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，又要把馬克思主義和時(shí)代特征相結(jié)合。