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一個社會的本質(zhì)、特征和理想追求集中表現(xiàn)為該社會的基本的價值觀念和價值取向。中國特色社會主義基本價值既是當(dāng)代中國社會的本質(zhì)規(guī)定、應(yīng)然趨向以及大多數(shù)社會成員的根本利益的集中體現(xiàn)，同時也是馬克思主義的本質(zhì)精神與當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合的結(jié)晶。有必要明晰和規(guī)定，民主、富強、公正、和諧、自由是中國特色社會主義的基本價值觀。作為中國特色社會主義的基本價值，它們無論是在基本價值體系中還是在中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中都各有其特殊的地位和作用。

●民主、富強、公正、和諧和自由是中國特色社會主義最基本的價值觀。民主表征的是中國特色社會主義關(guān)于人民群眾在國家和社會生活特別是政治生活中的地位的要求，富強表征的是中國特色社會主義關(guān)于社會物質(zhì)基礎(chǔ)的要求，公正表征的是中國特色社會主義關(guān)于政治倫理規(guī)則的要求，和諧表征的是中國特色社會主義關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的要求，自由表征的是中國特色社會主義關(guān)于社會發(fā)展終極目的的要求。

●民主是富強、公正、和諧、自由的前提，富強是民主、公正、和諧、自由的基礎(chǔ)，公正是民主、富強、和諧、自由的限度和保障，和諧是民主、富強、公正、自由的條件，自由是民主、富強、公正、和諧的目標(biāo)。民主、富強、公正、和諧、自由五位一體，彼此依賴、相互滲透、互為前提，構(gòu)成中國特色社會主義的基本價值體系，規(guī)定了中國特色社會主義的本質(zhì)和發(fā)展趨向，是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循的基本價值理念、原則和目標(biāo)。

一、民主

在中國，民主一詞最早見于《尚書·多方》：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯”，“簡代夏作民主”，意為作民之主?！渡袝じ尢罩儭分羞€提出：“民惟邦本，本固邦寧”，奠定了中國“民本”思想傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。近代以來思想家們開始把民主理解為人民的統(tǒng)治，以孫中山民權(quán)思想為代表。他說，民國則以國家為人民之公產(chǎn)，凡人民之事，人民公理之。在西方，民主一詞最早見于古希臘希羅多德《歷史》一書，由“人民”和“統(tǒng)治”兩詞構(gòu)成，指人民的統(tǒng)治或權(quán)力。古希臘思想家們倡導(dǎo)的民主模式具有直接性的特點。啟蒙思想家們光大了古希臘的民主含義，認(rèn)為民主即是人民的統(tǒng)治。盧梭認(rèn)為，民主就是把權(quán)力置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下。現(xiàn)代的西方思想家密爾提出，最好的民主形式是代議制民主。哈貝馬斯十分重視和強調(diào)程序民主，認(rèn)為重要的是民主運行的過程。赫爾德在其《民主的模式》中指出，民主在理論上提供了一種以公平和正義的方式調(diào)節(jié)價值和價值爭議的政治和生活的方式。在歷史上，資產(chǎn)階級民主觀的創(chuàng)立及其實踐為推動人類文明的進步作出了重要的貢獻，但它實質(zhì)上仍是代表少數(shù)人或一部分人所享有的民主。

馬克思主義民主觀認(rèn)為，民主首先表現(xiàn)為國家形態(tài)，同時也在體制、原則和價值觀等方面得到體現(xiàn)。馬克思指出，民主作為一種國家形態(tài)和基本制度，其特點在于人民是國家的主體:“在民主制中，國家制度本身就是一個規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”，而“國家制度無論如何只是人民存在的環(huán)節(jié)”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第281頁）。因此，民主是社會主義的基本的本質(zhì)特征。列寧說，“沒有民主，就沒有社會主義。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第782頁）。

我國在借鑒中外民主思想和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)以公有制為主體的社會主義生產(chǎn)關(guān)系要求，形成了中國特色社會主義民主。中國特色社會主義民主的實質(zhì)是人民當(dāng)家作主。它體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障和尊重人權(quán)等各方面，其特色是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。黨的十六屆四中全會闡明，黨堅持民主執(zhí)政，就是要堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅持和完善人民民主專政，堅持和完善民主集中制。中國特色社會主義民主體現(xiàn)了廣大人民群眾在我國政治生活和社會生活中的地位以及他們的根本意志，對于建設(shè)高度的社會主義政治文明，切實維護和實現(xiàn)社會公正，對于妥善協(xié)調(diào)各方面的社會關(guān)系，保障和實現(xiàn)人民群眾的根本利益和權(quán)益，激發(fā)廣大人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，具有重要意義。

二、富強

富強即民富國強。中國很早就有富民強國的思想，如《尚書》中載有“裕民”、“惠民”，管子明確提出“治國之道，必先富民”。近代以來，強國富民的觀念因中華民族的百年屈辱而尤其深入人心，國家繁榮昌盛，人民生活富足，成為中華各族兒女共同的奮斗目標(biāo)。在西方，古希臘思想家德謨克里特較早提出城邦應(yīng)該發(fā)展生產(chǎn)，增加財富，提倡公民過一種小康的富足生活。18世紀(jì)的啟蒙思想家們都十分重視對財富和金錢的追求。但是，在資本主義社會中，對金錢和財富的占有，始終是少數(shù)人的特權(quán)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)特別是物質(zhì)生產(chǎn)力，歸根到底是社會發(fā)展和歷史過程中的決定性因素。他們把社會物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展以及由此帶來的社會財富的極大增長作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提，認(rèn)為“建立共產(chǎn)主義實際上具有經(jīng)濟的性質(zhì)”（馬克思恩格斯：《德意志意識形態(tài)》[節(jié)選本]，人民出版社2003年版，第66頁），并據(jù)此把財富的極大涌流和實行人人“按需分配”規(guī)定為共產(chǎn)主義的重要本質(zhì)特征（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第305-306頁）。就社會財富的占有狀態(tài)而言，共產(chǎn)主義同包括資本主義在內(nèi)的各種社會形態(tài)的區(qū)別就在于，它不再是少數(shù)人占有大部分社會財富，而是聯(lián)合起來的個人對社會財富總和的占有。

改革開放以來，我們黨在科學(xué)總結(jié)社會主義運動歷史的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了馬克思主義的富強觀。這集中體現(xiàn)在：一是提出“貧窮不是社會主義”，明確地把“消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)人民共同富?！币?guī)定為社會主義的本質(zhì)和根本目標(biāo)。二是提出“黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。三是提出要努力“增強社會主義的綜合國力”，實現(xiàn)“民族振興”。鄧小平指出：“集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”，“這是民族的要求，人民的要求，時代的要求?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993版，第357頁)

堅持和強調(diào)中國特色的社會主義富強觀具有重大的現(xiàn)實意義。發(fā)展是硬道理，惟有發(fā)展，惟有民富國強，才能為社會主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決前進中的各種問題，以及從容應(yīng)對我國主權(quán)和安全所面臨的各種突發(fā)事件和挑戰(zhàn)，才能促進社會全面進步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。

三、公正

公正包括公平和正義兩個方面的含義。中國傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于公正的思想?！抖Y記·禮運》中設(shè)想的“大道之行，天下為公”的“大同”世界即是公正之道的體現(xiàn)。在西方，公正概念最早見于荷馬史詩。柏拉圖以正義問題貫穿《理想國》全書，并明確提出“正義就是平等”的命題。亞里士多德也認(rèn)為，“所謂‘公正’，它的真實意義，主要在于‘平等’。如果要說‘平等的公正’，這就得以城邦的整個利益以及全體公民的共同的善業(yè)為依據(jù)?！保ā墩螌W(xué)》，商務(wù)出版社1965年版，第153頁）近代資產(chǎn)階級的“天賦人權(quán)論”和“社會平等論”進一步繼承和弘揚了古希臘的正義思想。盧梭提出，公正就是公意，“公意永遠(yuǎn)是公正的，而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸”（《社會契約論》，商務(wù)印書館1980年版，第39頁。）。西方現(xiàn)代思想家羅爾斯的《正義論》和《政治自由主義》集中反映了當(dāng)代資本主義世界關(guān)于正義理論的研究成果。羅爾斯認(rèn)為，“正義是社會制度的首要價值”。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，共產(chǎn)主義制度是真正體現(xiàn)公正所要求的制度，是公正的真正實現(xiàn)和現(xiàn)實。恩格斯指出，“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才能實現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第582頁）公正本身內(nèi)含了對平等的要求。馬克思強調(diào)：“平等，作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的政治的論據(jù)?！保ā?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年版，第128頁）“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是歷史的產(chǎn)物（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第448頁），它是與一定的經(jīng)濟關(guān)系以及由此決定的社會結(jié)構(gòu)密切相連的。無產(chǎn)階級的平等觀和資產(chǎn)階級的平等觀的區(qū)別在于，資產(chǎn)階級把平等理解為“消滅階級特權(quán)”，無產(chǎn)階級則把平等理解為“消滅階級本身”。（《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第671頁）

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們黨結(jié)合新的歷史條件進一步發(fā)展了馬克思主義的公正理論：一是把消除兩極分化、“最終達到共同富?！弊鳛樯鐣髁x本質(zhì)規(guī)定和實現(xiàn)社會主義公正的重要目標(biāo)；二是把“公平正義”與民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處規(guī)定為“社會主義和諧社會的要求”，注重在實踐中妥善處理好公平與效率的關(guān)系；三是注重就業(yè)和分配公正；四是堅持司法公正，以“保障在全社會實現(xiàn)公平和正義”；五是在國際領(lǐng)域，主張建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，反對以大欺小，以強凌弱。概而言之，中國特色的社會主義的公正觀體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)、中國國情和時代特點的有機統(tǒng)一。

中國特色的社會主義的公正是我國社會主義制度的政治合法性的依據(jù)，是國家得以順利發(fā)展、社會主義優(yōu)越性得以極大體現(xiàn)的重要前提和條件，也是社會主義和諧社會的重要特征和目標(biāo)。

四、和諧

中國古代甲骨文和金文中已有“和”字?！稄V韻》釋曰:“和，順也，諧也，不堅不柔也?！薄吨芤住分杏小氨：咸汀薄？鬃又鲝垺爸轮泻汀薄ⅰ岸Y之用，和為貴”，“君子和而不同”。老子強調(diào)“合異以為同”?；菔┬麚P“汜愛萬物，天地一體”。《春秋繁露》中主張“天人之際，合而為一”。張載明確提出“天人合一”。這些論述表明，和諧觀念向來就是中華民族精神的重要組成部分。在西方，“和諧”概念源于古希臘哲學(xué)，是指事物之間最佳的結(jié)合。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點。萊布尼茲首先表述了“先定和諧”的觀念。傅立葉在《全世界和諧》一書中提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構(gòu)想。魏特林把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會。盧卡奇在《關(guān)于社會存在的本體論》中，也提出了社會存在具有多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想。海德格爾主張一種“萬物一體”的和諧境界。當(dāng)代生態(tài)主義基于人類未來發(fā)展的需要，強調(diào)人與自然和諧共處的思想。

馬克思主義以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從人類歷史的發(fā)展趨向和未來理想社會的本質(zhì)要求的角度闡述了“和諧”思想。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人與人之間矛盾的真正解決”。恩格斯在《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中還直接提到“社會和諧”的概念，并闡述了和諧社會的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”的思想。

在新世紀(jì)，我們黨在繼承馬克思主義和諧觀的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建以“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然界和諧相處”為特征的“和諧社會”的主張。構(gòu)建社會主義和諧社會的宗旨是在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全體人民各盡其能、各得其所、共同富裕，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。同時，我們黨還明確提出，構(gòu)建社會主義和諧社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

堅持社會主義的和諧觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，對于正確處理現(xiàn)代化建設(shè)過程中各種矛盾和沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團結(jié)社會各方面力量，調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮整個社會的創(chuàng)造力，對于建設(shè)生態(tài)文明，做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，都具有重要的意義。

五、自由

在中國古代典籍中，“自由”一詞最早見于《后漢書·行志》?！墩撜Z》中“從心所欲，不逾矩”的言論可以理解為孔子對自由的一種理解或規(guī)定。而莊子主張的“逍遙游”，則典型地表達了道家對自由的體認(rèn)和追求。到了近代，自由概念開始被有意識地運用到政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了政治意義上的自由觀念，如梁啟超提出：“人人于法律內(nèi)享有自由，法律之下人人平等?！痹谖鞣?，在《舊約全書·利未記》中已有“向普天之下所有的人宣告自由”之語。在資本主義早期，自由思想主要是針對封建專制和封建神權(quán)，旨在解決人權(quán)與神權(quán)的矛盾，以自然權(quán)利為基礎(chǔ)。十八世紀(jì)末以后，則主要是針對國家和政府的強權(quán)和過多干預(yù)，旨在解決個人與社會的矛盾，以功利主義為基礎(chǔ)。在古希臘和古羅馬，自由被用來指謂不受奴役的權(quán)利和狀態(tài)。近代以來，資產(chǎn)階級思想家們從不同的角度來闡發(fā)自由概念。孟德斯鳩區(qū)分了“政治自由”與“哲學(xué)自由”，認(rèn)為前者意義上的自由“就是做法律許可的事情的權(quán)利”。盧梭區(qū)分了“自然自由”與“社會自由”，主張所有人都是生而自由的和自主的?？档抡J(rèn)為，人只有在遵循“自律”而行動的時候，才能產(chǎn)生真正的道德行為，人才是自由的。

馬克思恩格斯把自由與人類解放聯(lián)系起來，不僅將其作為個人發(fā)展的尺度，而且將其作為共產(chǎn)主義社會的最高價值目標(biāo)。馬克思指出，自由以人們對自身生存條件的擁有和支配為前提，“生產(chǎn)者只有占有生產(chǎn)資料之后才能獲得自由”（《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第264頁），而共產(chǎn)主義就是“以人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649頁）。在共產(chǎn)主義這一自由人的聯(lián)合體中，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁）。可見，實現(xiàn)人的個性解放，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義自由觀的最基本內(nèi)涵。

改革開放以來，我們黨進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的自由觀。我國憲法規(guī)定，在中國特色社會主義建設(shè)過程中，最廣大的人民群眾是享有自由的主體，他們不僅享有言論、出版、集會、結(jié)社等方面的政治自由，而且還享有契約、交換、擇業(yè)、遷徙、婚姻、教育、宗教信仰等方面的社會自由。社會主義民主法制是實現(xiàn)這些自由的根本保證。在新世紀(jì)，我們黨明確提出，人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，同時，也是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們黨還適時提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)堅持“以人為本”，就是以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保證人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

自由作為中國特色社會主義的基本價值觀，對于確立人民群眾的主體地位和主體性，發(fā)揮人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，對于實現(xiàn)民主和人權(quán)，調(diào)動一切積極因素，加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進社會和諧，推動人的解放，具有至高的和終極的定向作用。

總體而論，在中國特色社會主義建設(shè)的過程中，民主、富強、公正、和諧、自由作為社會主義的基本價值各有其特殊的地位和作用。民主表征的是中國特色社會主義的主體性要求，富強表征的是中國特色社會主義的物質(zhì)性要求，公正表征的是中國特色社會主義的倫理性、規(guī)則性要求，和諧表征的是中國特色社會主義的關(guān)系性要求，自由表征的是中國特色社會主義的目的性要求。民主是富強、公正、和諧、自由的前提，富強是民主、公正、和諧、自由的基礎(chǔ)，公正是民主、富強、和諧、自由的限度和保障，和諧是民主、富強、公正、自由的條件，自由是民主、富強、公正、和諧的目標(biāo)。民主、富強、公正、和諧、自由五位一體，彼此依賴、相互滲透、互為前提，構(gòu)成中國特色社會主義的基本價值體系，規(guī)定了中國特色社會主義的本質(zhì)和發(fā)展趨向，是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循的基本價值理念、原則和目標(biāo)。