導(dǎo)語：詮釋鄧小平理論特色一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：繼思想之后，我黨的又一主要代表人物鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開始深入研究關(guān)于社會(huì)主義的命題，對于“社會(huì)主義是什么？”“社會(huì)主義該如何建設(shè)？”這樣的問題也給予了精辟的答案，具有中國特色的社會(huì)主義理論也就這樣產(chǎn)生了。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，著重對鄧小平理論的特色進(jìn)行研究和闡述，希望能對鄧小平理論的研究課題提供一點(diǎn)方向和參考。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論研究特色

鄧小平理論不但很好的遵循和繼承了所有馬克思主義的最基本原理，還特別體現(xiàn)和突出了一些有關(guān)時(shí)代和我國自身的特色。也正因?yàn)槿绱?，鄧小平理論的形成也正好說明了我國的共產(chǎn)黨人對于馬克思主義的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的科學(xué)水平，因此它不僅對于我國的改革開放和社會(huì)主義的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義，對于馬克思主義在中國的深入也有特別深遠(yuǎn)的意義。鄧小平理論在很多方面都有自己的特色，而這些特色正是鄧小平同志努力堅(jiān)持實(shí)事求是、理論結(jié)合實(shí)際的完美典范。

一、鄧小平理論的時(shí)代特色

馬克思主義與我國的具體實(shí)際結(jié)合產(chǎn)生了兩個(gè)著名的理論成果，一個(gè)是思想，另一個(gè)就是鄧小平理論。所有理論的創(chuàng)立都是來自于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景以及相關(guān)的社會(huì)歷史條件影響和要求，鄧小平理論便是如此，雖然理論的創(chuàng)立也有共產(chǎn)黨人和全國人民的集體努力，但是其中最為重要的便是鄧小平同志的素質(zhì)條件，因此鄧小平理論的最鮮明特色便當(dāng)屬它的時(shí)代特色。

（一）主題上的特色

鄧小平理論時(shí)代特色的根本在于它非常準(zhǔn)確的揭示和體現(xiàn)了時(shí)代和平與發(fā)展的這個(gè)主題。上個(gè)世紀(jì)七十年代末到八十年代初這段時(shí)間，時(shí)代背景發(fā)生了很大的改變，沒有了戰(zhàn)爭、沒有了革命，迎來了和平與發(fā)展的時(shí)機(jī)，中國作為第三世界的代表也開始悄然興起，世界上的政治慢慢走向了多極化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也就成了眾多國家最中心的任務(wù)。正是這些種種的變化與沖擊，讓鄧小平開始走出舊觀念的束縛，作出了一個(gè)屬于當(dāng)今時(shí)代的新判斷。他說，此時(shí)世界上最大的問題，一個(gè)是關(guān)于和平的問題，一個(gè)是事關(guān)經(jīng)濟(jì)的問題也就是發(fā)展問題。這樣的一個(gè)判斷代表著對于國內(nèi)國際新形勢下的一個(gè)比較總體的認(rèn)識(shí)，而這正是鄧小平理論形成的時(shí)代背景，也正是因?yàn)檫@些，他才提出了要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)來對社會(huì)主義制度進(jìn)行鞏固的理論。

（二）繼承性特色

鄧小平理論的一些特色，不光是對于時(shí)代背景的準(zhǔn)確把握，還表現(xiàn)在它基于馬克思主義以及對思想的一些繼承和發(fā)展。因此我們可以說鄧小平理論不僅是創(chuàng)新，它也有繼承。鄧小平理論完全可以稱為當(dāng)代社會(huì)的中國馬克思主義，鄧小平在分析問題時(shí)，用得是馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，不但很好的堅(jiān)持和理解、運(yùn)用了完整的馬克思主義科學(xué)體系，還著重克服剔除了其中的一些教條主義的錯(cuò)誤思想，將馬克思主義中的普遍真理同我國的一些具體實(shí)際相結(jié)合，系統(tǒng)的也是最先回答了怎樣在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國家發(fā)展社會(huì)主義的一些問題。鄧小平同志在新的背景下，也用比較新的思想和觀點(diǎn)發(fā)展了社會(huì)主義和馬克思主義。

（三）實(shí)踐性特色

鄧小平理論是在我國改革開放的實(shí)踐中發(fā)展起來的，也正因?yàn)槿绱?，?shí)踐性是一個(gè)非常顯著的特色。之后，我國該如何發(fā)展的問題擺在全國人民的面前。其中所反映出來的所有矛盾和問題都需要有一個(gè)新理論的誕生，也就是在這樣的社會(huì)實(shí)踐中，鄧小平理論誕生了。另外，鄧小平還堅(jiān)持著理論要指導(dǎo)實(shí)踐的思想，因此十一屆三中全會(huì)以來，對于中國建設(shè)道路該如何走進(jìn)行了辛苦的探索，也開始慢慢形成了一些觀點(diǎn)和原則，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基本框架也就這樣形成了，中國特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)也得到了奠定。我們可以自豪的說，鄧小平理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時(shí)改革開放的成就也很好的證明了這個(gè)理論的在指導(dǎo)實(shí)踐上的巨大作用。

（四）創(chuàng)新性特色

鄧小平理論在繼承和發(fā)展馬克思主義、思想上有著自己的創(chuàng)新性，而這個(gè)創(chuàng)新性還不是簡單的細(xì)枝末節(jié)的創(chuàng)新，而是一個(gè)系統(tǒng)上的創(chuàng)新。他以堅(jiān)持馬克思主為創(chuàng)新的提前，認(rèn)為只有堅(jiān)持馬克思主義才能更好的同中國具體國情相結(jié)合，也只有這樣才能在遇到新問題、新情況的時(shí)候研究和解決新問題，也只有這樣才能更好的發(fā)展和豐富馬克思主義。以此同時(shí)，還應(yīng)做到從實(shí)際出發(fā)，破除“唯書論”，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展和繼承、創(chuàng)新馬克思主義。

二、鄧小平理論在立論基礎(chǔ)上的特色

鄧小平理論作為馬克思主義與我國具體情況結(jié)合的完美典范，也正是因?yàn)槿绱?，它的理論基礎(chǔ)也就顯得比較特殊。

（一）解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一

實(shí)事求是這個(gè)思想路線最初是思想對于馬克思主義的一些繼承與發(fā)展，在進(jìn)行社會(huì)主義方面革命與建設(shè)時(shí)，它是我們最為珍貴的法寶之一，可是在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，它卻開始偏離了這個(gè)思想路線，便是典型的例子，對于我們建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。面對撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志最先重新讓實(shí)事求是的路線回到了原本的軌道上，也因此讓中國開始了新的航向。也正是因?yàn)樵谶@個(gè)重新引導(dǎo)我黨走入正確思想路線中，鄧小平將解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一到了一起，為我黨的思想路線增添了有特色的新內(nèi)涵和內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為，思想與實(shí)際的符合，主觀與客觀的符合便是解放思想，也就是實(shí)事求是。有了這樣一條解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一的思想路線之后，我黨解決了有關(guān)國家和黨前途的重大問題，也讓馬克思主義得到了創(chuàng)新和發(fā)展。因此解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一成為了鄧小平理論的內(nèi)在動(dòng)力，也是鄧小平理論的精髓所在。

（二）社會(huì)主義本質(zhì)論

社會(huì)主義的建設(shè)理論是建立在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題的討論基礎(chǔ)上的?？梢哉f如何科學(xué)系統(tǒng)的把握住社會(huì)主義本質(zhì)，是建設(shè)特色社會(huì)主義理論中的一個(gè)特別重要的基礎(chǔ)。鄧小平在南方談話中曾指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平對于社會(huì)主義本質(zhì)的觀點(diǎn)，不但改變了過去的一些偏頗認(rèn)識(shí)，還改變了原本的模式下的本質(zhì)內(nèi)容，可以說是對于社會(huì)主義本質(zhì)創(chuàng)新提煉。但是這卻并不是說這個(gè)理論就完全摒棄了馬克思主義的內(nèi)容，這個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)的提出還是馬克思主義的，它有堅(jiān)持馬克思主義的一些基本原理，也同樣堅(jiān)持了關(guān)于社會(huì)主義觀念的所有科學(xué)和符合實(shí)際的觀念。只是在原本基礎(chǔ)上提出的新概念卻成為了我們有力的思想武器，把我們從那些不符合實(shí)際的情況種解放出來，讓我們的社會(huì)主義觀念有了很好的更新。

（三）社會(huì)主義初級(jí)階段理論

和我國國情的具體結(jié)合，是鄧小平理論的很大一個(gè)特色，也是這個(gè)理論的重要基礎(chǔ)和組成部分。沒有了中國這個(gè)具體的實(shí)際，根本就不可能對鄧小平理論有個(gè)真正的了解，也就說不上要怎樣高舉鄧小平理論的旗幟了。

1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，第一次闡述了共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中的一些階段性問題，并且明確的將共產(chǎn)主義劃分為低級(jí)階段和高級(jí)階段?？墒怯捎谒麄儧]有經(jīng)歷建設(shè)的實(shí)踐，因此對于發(fā)展中要經(jīng)歷多少階段沒有作出更具體的論斷。而列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，明確的把共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段稱之為“社會(huì)主義”，而將馬克思主義與我國國情結(jié)合起來，進(jìn)一步將社會(huì)主義不同階段的劃分明確提了出來，將建立與建成做了區(qū)分。在研究不斷深入的同時(shí)，鄧小平對于這方面的認(rèn)識(shí)開始逐步走向了成熟，在十三大前夕，他對于這個(gè)問題給出了一個(gè)很精辟的概括：中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國就處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。

三、結(jié)語

總之，鄧小平不但引領(lǐng)著中國人民順利進(jìn)行了改革開放的偉大事業(yè)，還為我們能夠繼續(xù)繼承和推進(jìn)馬列主義的中國化事業(yè)留下了理論指南。回顧過往，展望未來，在歷史的新形勢下，我們要一如既往的理解和堅(jiān)持鄧小平理論的精髓與實(shí)質(zhì)，不僅要以鄧小平理論為原則，還要更為深刻的認(rèn)真思考和理解鄧小平理論的鮮明時(shí)代特色和中國特色。