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論文關(guān)鍵詞:鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想特征

論文摘要:經(jīng)濟(jì)倫理闡述的是人們在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應(yīng)該遵守的一些道德規(guī)范。通過分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容，可以，總結(jié)出，其最大的特征是結(jié)合了我國處于社會(huì)主義初級階段的基本國情，結(jié)合了我國的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。

思考任何問題都離不開概念，只有明確某特定研究對象的定義，才能很好地分析該對象的本質(zhì)屬性。在哲學(xué)家看來，經(jīng)濟(jì)倫理指的是人們在經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則和評價(jià)體系。研究這個(gè)概念，可以看出，經(jīng)濟(jì)倫理歸根結(jié)底屬于上層建筑的范疇，其屬于道德內(nèi)容的一部分，具體而言，經(jīng)濟(jì)倫理闡述的是人們在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，給予發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求而應(yīng)該遵守的一些道德規(guī)范。古往今來，經(jīng)濟(jì)和倫理總是互相滲透的，任何經(jīng)濟(jì)行為背后都涉及到倫理認(rèn)可和價(jià)值取向的問題。

通過分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的具體內(nèi)容，可以總結(jié)出，其最大的特征是結(jié)合了我國處于社會(huì)主義初級階段的基本國情，結(jié)合了我國的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況?！币越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力”既是我國在社會(huì)主義初級階段的基本路線，也是我國道德建設(shè)中對于善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！币匀嗣窭鏋楦尽奔让鞔_了社會(huì)主義國家發(fā)展的動(dòng)力，又把人民對物質(zhì)利益和精神利益的追求確定為改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的?！惫胶托氏嘟y(tǒng)一”則要求我國在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要處理好效率和公平哪個(gè)優(yōu)先的問題，而且要從競爭的起點(diǎn)，競爭的過程，分配的結(jié)果來考量是否公平公正?！绷x利相統(tǒng)一”要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德建設(shè)方面找到利益的平衡點(diǎn)。綜合言之，我們可以歸納出鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的先進(jìn)點(diǎn)和特征。

1、發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本出發(fā)點(diǎn)

發(fā)展，是當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的主題，也是鄧小平理論和鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的主題，這是由當(dāng)代中國所面對和要解決的社會(huì)發(fā)展問題決定的。為了解決當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，鄧小平不僅從理論與實(shí)踐的結(jié)合上科學(xué)地制定了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)、道路模式和步驟，而且還從制度、體制和意識(shí)形態(tài)等方面提出了許多旨在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革措施和保障措施，鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想實(shí)質(zhì)上就是鄧小平的從意識(shí)形態(tài)方面為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供論證和支持的重要體現(xiàn)。

發(fā)展生產(chǎn)力作為鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本出發(fā)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本著眼點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供倫理合理性論證和有效的倫理道德支持;第二，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想是圍繞為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供倫理辯護(hù)和道德支持展開的，而且，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想所涉及的最根本的經(jīng)濟(jì)倫理問題，也是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的大倫理問題;第三，鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的落腳點(diǎn)在于“發(fā)展生產(chǎn)力”。

2、以人民利益為根本是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心

鄧小平立足于我國的實(shí)際，從總體上提出”以人民利益為根本"的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的倫理要求和價(jià)值目標(biāo)。在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，鄧小平始終把人民群眾視為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主體和最重要的推動(dòng)者，充分肯定人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，要依靠民意、尊重民意、服從民意。他多次指出:社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，沒有億萬群眾的充分理解、熱情支持和積極參與，是不可能開展起來和取得成功的。

首先，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，堅(jiān)持人民利益至上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高價(jià)值和根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平提出共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，并且始終把人民利益放在首位，切實(shí)維護(hù)好全國各族人民利益，堅(jiān)持人民利益至卜。他指出，社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)義的優(yōu)越性就要體現(xiàn)在不斷改善和提高人民的物質(zhì)文化生活水平。

其次，在注重人民物質(zhì)利益發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注人民精神利益的發(fā)展。鄧小平把培養(yǎng)社會(huì)主義新人作為經(jīng)濟(jì)倫理乃至社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，明確提出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義”四有”新人的具體目標(biāo)。

再次，鄧小平的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理思想，既肯定市場主體在分配土的合理差別，反對平均主義，又鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)國家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神。在社會(huì)主義制度下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，但在一定時(shí)期，一定階段存在矛盾，當(dāng)個(gè)人利益，集體國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，不僅要講服從，還要講兼顧，按統(tǒng)籌兼顧的原則調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系，使出讓利益的一方損失減少到最低限度，保證個(gè)人利益隨集體國家利益的增長而增長，切不可把服從當(dāng)作無限制的盲目行動(dòng)，不能使個(gè)人利益因服從集體、國家利益而受到嚴(yán)重或不必要的損害。這一思想，克服了抹殺個(gè)人正當(dāng)利益的’.左”的傾向，既要求尊重國家、集體的利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益只有在國家、集體利益得到保證的前提下才能實(shí)現(xiàn);又要求必須保護(hù)、關(guān)懷、增進(jìn)個(gè)人利益，糾正了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期忽視個(gè)人正當(dāng)利益和改革開放時(shí)期一度出現(xiàn)的重個(gè)人本位輕整體利益的傾向。

3、公平和效率的統(tǒng)一是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本原則

公平與效率的關(guān)系問題，是任何一個(gè)社會(huì)在運(yùn)行過程中都會(huì)遇到的重要問題池是經(jīng)濟(jì)倫理領(lǐng)域最重要的問題之一。效率是指人們工作中所消耗的勞動(dòng)量與所獲得的勞動(dòng)成果的比率，公平是指如何處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的各種利益關(guān)系，也就是所謂合理分配。效率原則的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，公平原則的實(shí)質(zhì)在于使人與人之間的差距盡可能縮小。

鄧小平結(jié)合我國具體的國情，提出在我國社會(huì)主義還處在初級階段的前提下，首先要做的是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，他主張"效率優(yōu)先，兼顧公平”的發(fā)展倫理思想，在注重”實(shí)效”的基礎(chǔ)上把二者統(tǒng)一起來。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代雖然維持了社會(huì)公平，但沒有產(chǎn)生很好的社會(huì)發(fā)展效率，鄧小平科學(xué)解決了市場經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率的矛盾，使社會(huì)主義成為既能保持社會(huì)公平又能保持高效率的合理的社會(huì)制度。鼓勵(lì)一部分人依靠合法經(jīng)營和誠實(shí)勞動(dòng)先富起來，承認(rèn)差別，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)效率優(yōu)先原則;提倡先富幫后富，防止收入差距過分懸殊，堅(jiān)持共同富裕，又體現(xiàn)了兼顧公平的原則。

鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想之所以有這樣鮮明的特征，之所以能切實(shí)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，是因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到當(dāng)代世界的主題與我國的具體發(fā)展需要，并在糾正以往錯(cuò)誤理論的基礎(chǔ)上得出了正確的發(fā)展理論。鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理的根本問題是經(jīng)濟(jì)和道德的關(guān)系問題。對這個(gè)問題的不同解答，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)倫理的根本走向與最終歸宿。鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想是建立在經(jīng)濟(jì)和道德統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的，他沒有就經(jīng)濟(jì)講經(jīng)濟(jì)，也沒有離開經(jīng)濟(jì)講道德。在他看來，道德的提升要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)支撐的道德是不現(xiàn)實(shí)的道德，經(jīng)濟(jì)與道德不是對立的，而是相融和統(tǒng)一的。他的這一主張繼承和發(fā)展了馬克思和關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理的思想，并且很好地結(jié)合了時(shí)展的要求，注垂實(shí)務(wù)是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本取向，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今人，這些理論仍然我國逆德建設(shè)的基本要求。