導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平現(xiàn)代化思想探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、鄧小平現(xiàn)代化思想是近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)模式演變的必然選擇

中華民族在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，也曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，但近代以來(lái)由于清政府的腐敗無(wú)能和帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動(dòng)挨打的命運(yùn)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗開(kāi)始，“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”、“振興中華”、“富民強(qiáng)國(guó)”就一直成為縈繞在中國(guó)人民心頭最大的愿望和理想。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，許多志士仁人就開(kāi)始了中華民族偉大復(fù)興的探索。從林則徐的“師夷之長(zhǎng)技”到魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，從洪秀全的“太平天國(guó)”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁?jiǎn)⒊淖兎ňS新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國(guó)現(xiàn)代化模式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現(xiàn)代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺(tái)。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，但中華民族的現(xiàn)代化之夢(mèng)仍舊是久久難圓。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，在中華民族現(xiàn)代化的歷史上無(wú)疑是一個(gè)里程碑式的偉大事件，它不僅改變了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展方向，而且開(kāi)辟了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路?！案牧际茄a(bǔ)綴的辦法，應(yīng)主張大規(guī)模的改造”，唯一可行的是采用“激烈方法的社會(huì)主義(列寧主義)”，“用階級(jí)專(zhuān)政的方法”。正是在這種“俄式”革命的指引下，通過(guò)“武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)”的道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。新中國(guó)的成立揭開(kāi)了中華民族現(xiàn)代化歷史上又一偉大的篇章，從新中國(guó)的成立到社會(huì)主義改造的完成，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的起步是穩(wěn)健的，中國(guó)共產(chǎn)黨在“以蘇為鑒”的口號(hào)下，按照既定的模式，不僅順利地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，而且成功地對(duì)幾億農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了合作化，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，由于黨內(nèi)出現(xiàn)“快速建成社會(huì)主義”的急躁情緒和機(jī)械仿效蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式，以及“七屆二中全會(huì)確定的現(xiàn)代化建設(shè)模式?jīng)]有取得戰(zhàn)略意義的價(jià)值地位”和當(dāng)時(shí)“思想觀念上防資本主義的弦崩得太緊”，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)模式過(guò)早地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，使剛剛起步的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)走上了“發(fā)育不全”、舉步維艱的曲折歷程。

“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)這會(huì)主義”一直是鄧小平反復(fù)思考的一個(gè)核心問(wèn)題，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員之一，鄧小平親自參與了建國(guó)30年來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)這30年的曲折發(fā)展，尤其是20年的嚴(yán)重失誤，鄧小平開(kāi)始從理論上重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，并進(jìn)而考慮中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路問(wèn)題。他指出：“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性?！编囆∑秸J(rèn)為：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！闭腔趯?duì)這些問(wèn)題的長(zhǎng)期思考，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上率先提出走“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”問(wèn)題。他指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)的情況，走同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！睆拇耍袊?guó)真正找到了一條走向繁榮富強(qiáng)的路子。

綜觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史上幾次現(xiàn)代化建設(shè)思路的演變，實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，就必須從中國(guó)自己的國(guó)情出發(fā)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，而任何“西化”或者“蘇聯(lián)模式”的道路都是無(wú)法解決中國(guó)現(xiàn)代化的出路的。

二、鄧小平現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容

從人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，其發(fā)展模式是多種多樣的，人類(lèi)從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的一般規(guī)律就是蘊(yùn)涵在這絢麗多彩的發(fā)展模式之中。鄧小平在設(shè)計(jì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的模式時(shí)，從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要因時(shí)因地制宜，各國(guó)情況不同，其現(xiàn)代化建設(shè)的模式也不同。他指出：世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式來(lái)解決，中國(guó)有中國(guó)自己的模式。正是基于這樣的思考，鄧小平對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)有著深刻的論述和獨(dú)特的設(shè)計(jì)。

首先，鄧小平在總結(jié)歷史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題。由于“”的嚴(yán)重影響，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間里“左”的錯(cuò)誤橫行，形而上學(xué)猖獗，在思維方式上習(xí)慣于把講政治與講現(xiàn)代化完全對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為搞現(xiàn)代化就是搞修正主義，搞資本主義復(fù)辟。針對(duì)這種錯(cuò)誤的思想，鄧小平在1975年出來(lái)主持中央工作時(shí)，重新提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。為了真正把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)搞上去，他一方面抓現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面抓科技教育，大力糾正將經(jīng)濟(jì)工作與政治工作對(duì)立起來(lái)的“左”的錯(cuò)誤，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)前后，果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。他指出：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面。”“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！薄昂诵氖乾F(xiàn)代化建設(shè)，這是我們解決國(guó)際問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的最主要的條件?！庇纱丝梢?jiàn)，鄧小平是從現(xiàn)代化事業(yè)關(guān)系到國(guó)家和民族的命運(yùn)與前途，代表著人民的最根本利益，解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的最主要條件的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化是“中國(guó)最大的政治”這一問(wèn)題的。實(shí)踐證明，鄧小平這一思想不僅深刻地揭示了現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵，而且找到了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)前進(jìn)的方向，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指路明燈。

其次，鄧小平一方面反對(duì)“貧窮的社會(huì)主義”，批判將社會(huì)主義與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，另一方面他又反對(duì)把現(xiàn)代化等同于西方化，從怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的角度，指出我們講的現(xiàn)代化是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，是“社會(huì)主義現(xiàn)代化”。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是鄧小平現(xiàn)代化思想的出發(fā)點(diǎn)，也是其歸宿。在怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題上，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，中國(guó)的現(xiàn)代化是在一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)發(fā)達(dá)資本主義階段、率先走上社會(huì)主義道路的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行的，這種現(xiàn)實(shí)的國(guó)情就決定了我們只能走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，只能是建設(shè)一個(gè)“小康之家”。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)我們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化時(shí)要與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)。他指出：我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是不可分割的兩位一體的任務(wù)，社會(huì)主義規(guī)定了現(xiàn)代化建設(shè)的性質(zhì)和方向，現(xiàn)代化是社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體目標(biāo)模式。

在現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)上，一方面，鄧小平指出，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮；我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕；社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。另一方面，社會(huì)主義社會(huì)又是一個(gè)全面發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)。他指出，為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。因此，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也不能忽視其他方面的建設(shè)。鄧小平認(rèn)為：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”

最后，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化還必須有可靠的保證。一方面，鄧小平從科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的角度出發(fā)，指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。”不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話。另一方面，鄧小平還指出，要使中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展，必須有可靠的政治保證?！爸袊?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的；動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和動(dòng)亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！?/p>

三、鄧小平現(xiàn)代化思想的歷史意義

鄧小平現(xiàn)代化思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，有著十分豐富的內(nèi)容。它緊貼當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的實(shí)際，深刻揭示社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論結(jié)晶，不但對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了直接的推進(jìn)作用，而且具有普遍的世界意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

首先，鄧小平現(xiàn)代化思想開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新道路。鄧小平現(xiàn)代化思想深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它緊緊把握當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義的發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代課題緊密結(jié)合起來(lái)，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。在鄧小平那里，社會(huì)主義的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的社會(huì)主義是高度統(tǒng)一、融為一體的。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折、處于低潮的形勢(shì)下，由于有了鄧小平現(xiàn)代化思想的指導(dǎo)，才使中國(guó)社會(huì)主義在逆境中奮起，才給世界社會(huì)主義帶來(lái)了新的希望。

其次，鄧小平現(xiàn)代化思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指路明燈。鄧小平現(xiàn)代化思想為中國(guó)的現(xiàn)代化繪制了宏偉藍(lán)圖，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器。實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人孜孜以求、為之奮斗的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)的偉大使命。鄧小平的偉大歷史功績(jī)?cè)谟冢I(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了工作重心轉(zhuǎn)移，確立了現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，繪制了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，提出了一系列切實(shí)可行的方針政策，從而把中國(guó)人民凝聚到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，極大地推進(jìn)了中國(guó)邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。在鄧小平現(xiàn)代化思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦奮斗，現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，初步改變了中國(guó)貧窮落后的面貌，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打牢了基礎(chǔ)。

最后，鄧小平現(xiàn)代化思想對(duì)發(fā)展中國(guó)家也有重要借鑒意義?，F(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家所面臨的共同課題。在第二次世界大戰(zhàn)后興起的世界第三次現(xiàn)代化浪潮中，許多發(fā)展中國(guó)家都把“現(xiàn)代化”作為政府追求的發(fā)展目標(biāo)，提出了各種各樣的現(xiàn)代化和發(fā)展理論。鄧小平的現(xiàn)代化思想和中國(guó)的發(fā)展模式在當(dāng)今世界獨(dú)樹(shù)一幟，已經(jīng)越來(lái)越引起各國(guó)學(xué)者和政治家的廣泛關(guān)注。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，同廣大發(fā)展中國(guó)家有著大致相同的歷史起點(diǎn)，處于大致相同的發(fā)展階段，面臨著共同的時(shí)代課題，因此，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著重要的借鑒意義。

摘要：黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“為什么要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”等一系列重大理論問(wèn)題，深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，為中國(guó)找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：鄧小平；現(xiàn)代化思想；歷史意義