導語：鄧小平與社會主義動力學說的理論創(chuàng)新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【關鍵詞】鄧小平理論/動力系統(tǒng)/創(chuàng)新

【正文】

鄧小平理論是指導我們在社會主義基礎上順利實現(xiàn)中華民族偉大復興的唯一正確理論，其實踐性必然要求其涉及并關注現(xiàn)實社會的發(fā)展及其動力源泉問題，而且事實也恰恰證明，鄧小平正是經(jīng)過正確認識和把握當代中國社會的發(fā)展動力問題后才得以開創(chuàng)新道路的。反過來，實踐及其成果又進一步充實和完善理論，從而形成了內(nèi)容全面、體系完整、特征鮮明的鄧小平動力系統(tǒng)理論。

一、馬克思主義歷史動力學說：鄧小平社會主義社會動力系統(tǒng)學說的前提和理論基礎

歷史唯物主義的創(chuàng)立使得“人們過去對于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的認識為一種極其完整嚴密的科學理論所代替”[1](p.443)，從而開創(chuàng)了人類有意識探索社會的新階段和社會科學發(fā)展的新紀元。如同在社會生活的任何其它領域一樣，在社會發(fā)展的動力系統(tǒng)領域中，馬克思主義也形成了我們認識現(xiàn)實的根本指南。它從不同角度和不同層次來講歷史進步的動力，是帶有普遍性意義、在整個社會歷史進程中都存在著并起作用的，因此我們稱之為馬克思主義歷史動力學說。

首先，馬克思主義動力學說的基本內(nèi)容可以簡要概括為：在階級社會中各種社會發(fā)展的矛盾和動力可以集中表述為社會基本矛盾、階級斗爭和人民群眾這三大類型。

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判序言》中曾說，“我們得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導我的研究工作的總的結果”就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，它們是規(guī)定著其他矛盾的人類社會的基本矛盾；當“社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)有生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就來到了。”而“革命是歷史的火車頭”[1](p.474)，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。他們又從個人和人民群眾在歷史上的作用角度考察，在承認杰出人物在歷史上作用的同時，認為人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力。簡而言之，馬克思主義形成了緊密聯(lián)系、互相制約、內(nèi)容豐富的科學的社會動力學說。

其次，“馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！盵2](p.382)。它對我們的意義不僅在于提供了科學的結論，更為我們提供了進一步探索和創(chuàng)新的方法指南，尤其是其中深刻體現(xiàn)的唯物而辯證的理論思路。

一方面，堅持歷史唯物主義立場，使人的活動本質上的物質性成為馬克思主義歷史動力學說的出發(fā)點。

馬克思主義認為歷史進步的必然趨勢是由社會的內(nèi)在矛盾、內(nèi)在動因所決定的，具有唯物客觀性。如果從馬克思主義的唯物論前提出發(fā)考察歷史進步的動力，就只能從社會生活過程入手確立歷史進步的能動的物質力量，即從人類的物質活動入手。社會歷史是人的活動的過程和結果，活動的人本身即歷史進步的動力所在，但又不能籠統(tǒng)地說所有活動的人都是歷史進步的動力。因為推動歷史進步的人們所進行的是有目的的活動，其目的是根據(jù)需要而決定的。然而能夠成為人的活動目的的只是那些已經(jīng)具備了現(xiàn)實可能性的需要，而人的需要又來自人的利益，或者其直接就是人的利益本身，可集中表述為“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！盵3](p.82)因此無論是動力主體——現(xiàn)實的社會的人，還是動力根源系統(tǒng)和動機——物質利益，或是動力作用的結果——人化自然，其本質都是物質的。

另一方面，辯證而系統(tǒng)地探究歷史進步的動力是馬克思主義動力學說的基本特征，也反映了其獨特的基本思路。

細加分析，所謂歷史進步的動力，在表征歷史進步的原因時又有程度或層次上的區(qū)分。因而在探究歷史進步的動力時，必須由社會矛盾入手，進而抓住社會基本矛盾，特別是生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，再從生產(chǎn)力這個最重要的方面即人類勞動和人類勞動所解決的社會與自然的永恒矛盾中，找到人類最基本的物質利益和需要的由來和解決方式。經(jīng)過這樣溯源式的考察，歷史進步的源和流就清晰可辨了。

另外，限于當時的時代背景和所要解決的中心任務，經(jīng)典的馬克思主義動力理論主要側重的是從本質的角度來研究社會發(fā)展動力問題，以便同以往的唯心史觀劃清界限，為建立科學的歷史觀和科學社會主義奠定基礎。因此在研究對象上它只能局限于歷史觀的一般問題，把重點放在規(guī)律本質層次，而對實際問題則較少關注和分析；在研究方法上也固守抽象分析法和歷史邏輯結合法。

在當今時代背景和主題已經(jīng)發(fā)生重大變化的情況下，鄧小平遵從唯物史觀的基本觀點，但又不簡單地在原有的框框內(nèi)打轉，而是從社會現(xiàn)實發(fā)展所面臨的難題，從如何在經(jīng)濟文化落后的國家來加速社會主義進程的重大問題出發(fā)探求發(fā)展動力的。

二、有中國特色社會主義的社會動力系統(tǒng)學說：鄧小平順應時代潮流，繼承和創(chuàng)新馬克思主義動力學說，探索社會動力理論的新成果

歷史進步的動力是指在具體的歷史發(fā)展過程中起推動作用的現(xiàn)實的社會的發(fā)展力量，它本身是發(fā)展的，不能不具有歷史的性質和時代的特點。這就要求我們在考察歷史進步的動力時，不能從抽象的原則而要從歷史的實際出發(fā)，進行具體的分析，認識其特殊的表現(xiàn)和所產(chǎn)生的形態(tài)。

鄧小平關于社會發(fā)展動力的思想，是在新形勢下對馬克思主義社會發(fā)展動力學說的繼承和發(fā)展，因而其內(nèi)容更充實、結構更完整。它主要包括推動力（創(chuàng)造、創(chuàng)新活動）、引力（理想、目標）、壓力（挑戰(zhàn)和危機感）、阻力（舊傳統(tǒng)的保守勢力）、摩擦力（新舊體制交替和轉軌中的利益沖突）以及內(nèi)在動力（相互作用、矛盾、組合、協(xié)同）和外來力（信息、技術、觀念和社會拉力）等?？傊怯啥喾矫娴牧λ鶚嫵傻?，在社會歷史活動和現(xiàn)代化過程中，這些層面或要素都顯示其各自作用，從而為整個系統(tǒng)的形成提供能量。[2](p.125)

首先，密切關注中國社會現(xiàn)實國情和鮮明的社會主義現(xiàn)代化取向是鄧小平社會動力系統(tǒng)理論的重要組成部分。

社會發(fā)展動力在其現(xiàn)實意義上是指社會系統(tǒng)發(fā)展目標得以實現(xiàn)的客觀條件和各種因素的總和。它不是單獨地指某一因素，也不能簡單地歸結于某一矛盾，而是各種力量的整合。在現(xiàn)代化已成為世界潮流的今天，在現(xiàn)實中，它必然要求把現(xiàn)代化與各種社會制度結合起來考察分析社會動力。對于社會主義來說，社會主義現(xiàn)代化是一種世界性的歷史過程，借助于這個過程，現(xiàn)實的社會主義將獲得巨大發(fā)展。因此只有科學地理解社會主義的動力，才能有效地推進現(xiàn)代化歷史進程，正如鄧小平所說“中國搞現(xiàn)代化，只能依靠社會主義，不能搞資本主義”[2](p.229)，社會主義和現(xiàn)代化的融合，既為現(xiàn)代化提供了更為廣闊的制度空間，更使社會主義有了科學的目標取向和持續(xù)的發(fā)展動力。

其次，以有效解決處于初級階段的社會主義社會的基本矛盾為主要職責的改革動力、以科技為核心的各智能性因素所形成的運籌動力、基于差距和追趕而產(chǎn)生的危機感和責任感等因素所形成的落差動力、以歷史感和理想追求所形成的精神動力，相互作用，共同構成了鄧小平動力學說的主體內(nèi)容。

馬克思主義歷史觀認為，社會歷史的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果，在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力是最根本的、決定性的力量，因而“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”[2](p.63)然而由于各種原因，在社會主義社會中是否存在這兩對矛盾，如果存在又該如何解決等現(xiàn)實問題，卻成了社會主義理論發(fā)展和實踐建設面臨的基本難題。

后來，運用馬克思主義的世界觀和方法論，總結了社會主義社會的歷史經(jīng)驗，結合我國社會主義改造基本完成的實際，形成了系統(tǒng)的相關理論。他指出：“在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。”[5](p.767)對此，鄧小平是完全贊同的，他說：“現(xiàn)在還是按照同志在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好”[6](p.182)，而且在實踐中也是以之為理論依據(jù)的。但在如何解決矛盾這個問題上，卻沒有找到科學途徑，這就要求后來者繼續(xù)前進。

鄧小平總結經(jīng)驗教訓，克服了不太重視生產(chǎn)力的缺點，反復強調生產(chǎn)力在社會主義社會的基本矛盾中的決定作用，改變和拋棄了所主張的解決我國社會主義社會的基本矛盾的錯誤做法，提出并堅持實踐著為適應解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求而全面改革的科學方案。十二大政治報告中關于“改革是社會主義發(fā)展的重要動力”的論述就是這種精神的體現(xiàn)。并進而認為“改革是中國的第二次革命”、“改革促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會主義的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。”[2](p.142)所以我們對改革的定性既不是改道也不是改良。我們不需要也不能改道，因為社會主義有其它任何社會都不可能有的發(fā)展動力源，即社會基本矛盾的非對抗性和基本適應性，即“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展”[7](p.123)；當然我們也不能只進行一些細枝末節(jié)的改良，因為“黨和國家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴重妨礙社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮，如不認真改革，就很難適應現(xiàn)代化建設的迫切需要”[7](p.287)。

簡而言之，“我們把改革當作一種革命”[2](p.82)、“改革也是解放生產(chǎn)力”[2](p.370)、“我們只能走改革的路，沒有別的路可走”[2](p.138)等科學論斷形成了完整的社會主義改革的理論框架，從而揭示了當代中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的內(nèi)在動力。這既是鄧小平社會主義發(fā)展動力理論中的特點和先進性所在，更是其對馬克思主義社會動力學說的重大創(chuàng)新。

作為全國各族人民利益的忠實代表，黨在領導改革的同時，必須注重生產(chǎn)力的主體因素，這是因為“人民群眾的覺悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級的事業(yè)就愈是發(fā)展”[8](p.217)，而一切都離不開對人民生活水平和利益的關注，因為“革命精神是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的”[7](p.146)，否則“政治就變成空頭政治，就離開了人民的最大利益?！盵7](p.250)在現(xiàn)時代，主要是要保證以工農(nóng)為主體的人民能夠共享經(jīng)濟繁榮成果，無疑“三個有利于”標準是其政策體現(xiàn)和保障。

在運籌動力中，“科學技術是第一生產(chǎn)力”[2](p.377)的科學論斷最深刻地揭示了技術的本質特征，即新技術革命的成果正在大規(guī)模地、越來越迅速地轉化為嶄新的生產(chǎn)力，并產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，因為科學在現(xiàn)時代不再是那種純粹抽象的理論證明，而是與技術密切合作，進入到了面向實踐的新境界?！案呖萍碱I域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”[2](p.313)，新的經(jīng)濟增長點便會產(chǎn)生等觀點就是對這種趨勢和特征的精辟概括。因而我們必須注重科技的地位和作用，必須認識到“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育，要提倡科學，靠科學才有希望”[2](pp.377-378)。在實踐中“經(jīng)濟建設必須依靠科技，科學技術工作必須面向經(jīng)濟建設”的指導方針就是對“科學技術是第一生產(chǎn)力”觀點的具體落實。

在落差動力中，在國內(nèi)，以“先富”為手段促“共富”，通過有先有后的發(fā)展，就造成客觀“落差”，從而產(chǎn)生一種緊迫感和壓力，形成一種內(nèi)在的發(fā)展動力，因為只有“認識落后，才能改變落后”[7](p.189)；在國際上，他認為“人們都在說，亞洲太平洋世紀，我們站的是什么位置？過去我們比不上足，比下有余，現(xiàn)在比下也有問題了?！盵2](p.369)而且如果我們不抓住機遇，迎頭趕上的話，中華民族就有被開除“球籍”的危險和可能。以上論述和政策的共同本質就是要利用現(xiàn)實的上下位置差距，形成勢能差，由落后的現(xiàn)實壓力轉化為后發(fā)展的動力。公務員之家版權所有

在精神文明和勞動者主觀能動性的發(fā)揮上，他特別強調精神力的作用。首先，他認為這是社會主義的獨特優(yōu)勢和持久動力；其次，他指出隨著社會的發(fā)展和人類活動自覺性的日益增強，作為歷史進步的精神動力作用也日益明顯。另外，人類活動的物質力量和精神力量也越來越協(xié)調地結合起來，成為全面的、統(tǒng)一的、強有力的歷史進步動力。

“對于馬克思主義的信仰，是中國革命取得勝利的一種精神動力?！盵2](p.63)當然也是社會主義建設的動力，因為“要實現(xiàn)現(xiàn)代化，沒有理想是不行的”[2](p.124)。另外，他還認為“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”[2](p.358)?？傊囆∑绞欠浅Ｖ匾暰駝恿Φ?，這也是他反復強調要加強理想教育和精神文明建設的一個重要原因。

當然，鄧小平動力系統(tǒng)理論內(nèi)容豐富，決非以上幾點就能完整闡述的，或許鄧小平同志的原話應該才是對它的最好的概括，即“改革、現(xiàn)代化科學技術、加上我們講政治，威力就大多了?！盵2](p.166)

三、創(chuàng)新：鄧小平的社會主義社會發(fā)展動力理論的本質特征和核心

鄧小平的社會主義社會發(fā)展動力學說，不僅是對馬克思主義社會動力學說的繼承，更是一種發(fā)展和超越，它具有鮮明的時代特征，是在社會主義初級階段條件下對社會主義現(xiàn)代化實踐進行理論總結和反思的創(chuàng)新成果。

首先，緊緊抓住制度創(chuàng)新這一社會主義發(fā)展的動力源。

在社會主義現(xiàn)代化過程中，改革具有清除傳統(tǒng)體制弊端、解放發(fā)展生產(chǎn)力的作用，因而它是解決現(xiàn)代化過程中矛盾沖突的手段、方式，是調節(jié)社會利益和實現(xiàn)社會價值的基本途徑。同時，改革更是創(chuàng)新的過程，即通過向新型社會結構的轉軌，實現(xiàn)社會組織結構的合理性。所以他始終注重體制的創(chuàng)新。“一國兩制”構想的逐步落實、社會主義市場經(jīng)濟的確立、社會主義民主政治建設和社會主義精神文明建設的加強一直是他工作的重中之重。他始終認為：“社會主義基本制度確定以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！盵2](p.370)

其次，把科技進步和技術創(chuàng)新視為我國發(fā)展的動力源。

在現(xiàn)時代，科學技術是最先進的生產(chǎn)力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力中居于第一的地位，成為現(xiàn)代化最強有力的推動力。把科技從“首先是歷史的有力的杠桿”[3](p.372)上升到“科學技術是第一生產(chǎn)力”，這本身就是一種創(chuàng)新。因為社會創(chuàng)造了科學，科學造福于社會，科學一開始就是并始終是進步的革命因素，但把其上升為第一位的因素，并不僅僅是科學的地位和作用的變化，更重要的是對科學精神的訴求，而創(chuàng)新是科學的生命。這必然導致人們觀念和實踐上的變化，即一方面要人們把技術創(chuàng)新視為發(fā)展的關鍵因素和內(nèi)在動力，使發(fā)展轉到依靠科技進步和勞動者素質提高的軌道上來，使可持續(xù)發(fā)展成為發(fā)展的主導模式；另一方面，它必然導致教育觀念的轉變和革新，要求人們視教育為把勞動者從簡單勞動力培養(yǎng)成復雜勞動力和具備現(xiàn)代科學文化知識的高素質人才的過程，使人們真正認識到“我們的國家、國力的強弱、經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于知識分子的數(shù)量和質量?！盵2](p.120)

最后，當代馬克思主義理論體系的創(chuàng)新和完善，是各種創(chuàng)新活動及其成果的基礎。

對任何一個馬克思主義者來說，馬克思主義不是教條而是行動指南。這種精神要貫徹和體現(xiàn)到理解和實踐馬克思主義的全部過程中，在動力學說方面自然也不能例外。鄧小平正是針對時代特征和當代中國實際而全面發(fā)展馬克思主義，并進行理論創(chuàng)新的。他著眼于社會主義實踐主體的根本利益，綜合考慮社會主義條件下基本矛盾的特征及其特殊解決方式，體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)力的人民主體性；他實現(xiàn)了社會主義與現(xiàn)代化的合流，認為對于中國這樣的落后國家來說，社會主義的意義不僅在于是一種美好的理想和目標，還在于它是一種使落后國家擺脫落后達到自強的手段和強大動力。

這些社會主義動力系統(tǒng)理論的核心內(nèi)容充分折射出了創(chuàng)新的靈魂作用，不僅精神實質體現(xiàn)了創(chuàng)新精神，而且在實踐中更加突出了創(chuàng)新的靈魂和關鍵作用，為中國社會發(fā)展的動力機制的建構指明了正確方向。

馬克思主義是最講科學精神和創(chuàng)新精神的，因為創(chuàng)新是馬克思主義理論的固有品格。這不僅僅是因為馬克思主義產(chǎn)生的本身就是人類思想史上的偉大創(chuàng)新，更重要的是因為馬克思主義演進的過程就是不斷創(chuàng)新的過程。因為“科學的本質精神就是創(chuàng)新，就是要不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明”[9](p.1)。善于根據(jù)實際情況的發(fā)展變化，提出新思想和新理論的鄧小平，為我們樹立了堅持科學精神和創(chuàng)新精神的光輝典范。