導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平的科技與人權(quán)思想一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論/科技/人權(quán)/國(guó)家主權(quán)

【正文】

科技發(fā)展思想包含著內(nèi)在的目的，即人權(quán)思想，這是鄧小平科技思想和人權(quán)思想的顯著特點(diǎn)。科技發(fā)展不僅有利于維護(hù)國(guó)權(quán)，而且對(duì)人權(quán)起著巨大的作用。對(duì)科技和人權(quán)關(guān)系的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)更加有利于科技本身的健康發(fā)展和社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步。

一、關(guān)于科技發(fā)展的思想

鄧小平關(guān)于科技發(fā)展的思想內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)?？v觀《鄧小平文選》，其科技思想散見(jiàn)于各個(gè)時(shí)期的講話中，只言片語(yǔ)，慧眼獨(dú)具。關(guān)于科技思想的這些講話又較為集中地收錄在第二、第三卷中。從70年代末期開(kāi)始，鄧小平率先提出“尊重知識(shí)，尊重人才”，把科學(xué)和教育作為國(guó)家富強(qiáng)的切入點(diǎn)，并逐步提出改革科技體制，科技是第一生產(chǎn)力，中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地，形成了具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的科技發(fā)展觀。

鄧小平科技發(fā)展思想的基礎(chǔ)和前提是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科技觀。只有奠基于這一觀點(diǎn)之上，科技發(fā)展的存在意義和社會(huì)價(jià)值才能得到合理的和有效的說(shuō)明。因此“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)在鄧小平科技發(fā)展思想中就顯得尤其突出和重要。沒(méi)有這一科技觀的奠基，科技發(fā)展思想便是無(wú)源之水、無(wú)根之木。

在以馬克思主義為主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代中國(guó)，任何新觀點(diǎn)的提出和新思想的產(chǎn)生都需要在馬克思那里找到根據(jù)，否則就很可能遭到非議。鄧小平深諳中國(guó)的文化傳統(tǒng)和國(guó)情，他首先指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)”（注：《鄧小平文選》第三卷，第274頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）。接著他指明：“現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力”（注：《鄧小平文選》第三卷，第275頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）。現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，以高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)控制高度發(fā)達(dá)的動(dòng)力工具，使勞動(dòng)生產(chǎn)率達(dá)到了前所未有的高度，社會(huì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)工具體系達(dá)到了信息化和智能化的水平。“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟道路，決定它的發(fā)展方向”，“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用”，“當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新”。（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第87頁(yè)。）因此，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的斷言，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。

“科技是第一生產(chǎn)力”張揚(yáng)了科技在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展以及民族振興中的地位和作用，為使這一科技觀付諸實(shí)踐，真正發(fā)揮科技在社會(huì)歷史中火車(chē)頭的功能和偉力，為科技發(fā)展創(chuàng)造和構(gòu)建一個(gè)好的制度環(huán)境、改革科技體制勢(shì)在必行。鄧小平科技體制改革理論從深層次上為我國(guó)科技發(fā)展提供制度保障指明了方向。

作為一個(gè)時(shí)代偉人，鄧小平的視域絕不會(huì)僅僅局限在一國(guó)之內(nèi)。如果說(shuō)提出“科技是第一生產(chǎn)力”的科技觀和科技體制改革理論，關(guān)注國(guó)內(nèi)科技發(fā)展?fàn)顩r并思考其對(duì)策方略是視線向內(nèi)的，那么他洞察國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)和科技發(fā)展趨勢(shì)，在80年代末就指出“下一個(gè)世紀(jì)是高科技發(fā)展的世紀(jì)”、“中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”（注：《鄧小平文選》第三卷，第279頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）則是其視域向外拓展的象征。

中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地是把中國(guó)的科技發(fā)展置于世界的背景下來(lái)關(guān)照和思考，從而鄧小平進(jìn)一步指明了國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家存亡和興衰的關(guān)鍵在于科技和人才，從根本上揭示了綜合國(guó)力與科技和人才的相互關(guān)系，告誡國(guó)民增強(qiáng)科技意識(shí)和人才意識(shí)的必要性和緊迫性。我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，在綜合國(guó)力的競(jìng)賽中取得主動(dòng)權(quán)，就“要從科學(xué)和教育著手”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第48頁(yè)。），“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第95頁(yè)。），“以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著”（注：《鄧小平文選》第三卷，第120頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）。上述清晰的思路呈現(xiàn)在鄧小平的頭腦中，并最終演繹成為黨和國(guó)家的科教興國(guó)戰(zhàn)略。

“尊重知識(shí)，尊重人才”是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的前提條件和根本保證，是鄧小平科技發(fā)展思想的核心。在鄧小平看來(lái)，人才方面存在的問(wèn)題是我國(guó)科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的制約因素，仿佛是水桶中最短的一塊木板?！案母锝?jīng)濟(jì)體制，最重要的、我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才”（注：《鄧小平文選》第三卷，第108頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。），“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第40頁(yè)。）。這些言語(yǔ)，真可謂殷殷囑托，語(yǔ)重心長(zhǎng)。

“尊重知識(shí)，尊重人才”必須解決知識(shí)分子問(wèn)題。社會(huì)主義的本質(zhì)理論和“科技是第一生產(chǎn)力”的生產(chǎn)力理論是我國(guó)知識(shí)分子政策的理論基礎(chǔ)。知識(shí)分子作為工人階級(jí)的一部分，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的依靠力量，是社會(huì)主義大家庭中平等的一員，應(yīng)當(dāng)享有其應(yīng)有的政治地位和政治權(quán)利。同時(shí)，知識(shí)分子作為社會(huì)主義勞動(dòng)者，應(yīng)當(dāng)享有其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人權(quán)最基本的內(nèi)容是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。維護(hù)知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，實(shí)際上是確保他們的生存權(quán)，是知識(shí)分子生存樣態(tài)的主要標(biāo)志。培養(yǎng)和選擇人才是“尊重知識(shí)，尊重人才”的客觀要求，實(shí)際上是確保和維護(hù)知識(shí)分子的發(fā)展權(quán)。鄧小平從現(xiàn)代化建設(shè)的角度闡明了維護(hù)知識(shí)分子基本人權(quán)的重大意義?！安蛔タ茖W(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第68頁(yè)。）。

二、科技發(fā)展的目的是維護(hù)國(guó)家主權(quán)，促進(jìn)人權(quán)進(jìn)步

鄧小平把握社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，把科技提高到社會(huì)第一生產(chǎn)力的地位，其目的是完成“科教興國(guó)”的莊嚴(yán)使命，借助科技的偉力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)，對(duì)外增強(qiáng)綜合國(guó)力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，對(duì)內(nèi)保障人的基本權(quán)利，改善人民生活質(zhì)量，提高人民生活水平，使對(duì)外的國(guó)權(quán)和對(duì)內(nèi)的人權(quán)達(dá)到了高度的和諧一致，確立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義人權(quán)理論，這不僅為中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展指明了方向，而且為第三世界發(fā)展中國(guó)家的人權(quán)事業(yè)提供了借鑒。

在當(dāng)今所有發(fā)展中國(guó)家的人權(quán)體系中，普遍強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利的享有和實(shí)現(xiàn)必須基于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。然而，“沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第86頁(yè)。）。從科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率看，上世紀(jì)初為5％～10％，現(xiàn)在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已達(dá)60％～80％，明顯地超過(guò)勞動(dòng)力和資本的作用（注：參看胡世祿主編：《鄧小平科學(xué)技術(shù)思想與應(yīng)用研究》第16頁(yè)，成都科技大學(xué)出版社，1998年12月1版。）。不僅科技發(fā)展速度在很大程度上決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，而且科技發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的提升作用巨大。這可用一組數(shù)字來(lái)加以說(shuō)明：“我國(guó)手工業(yè)、傳統(tǒng)工業(yè)、高技術(shù)企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率相比，大概是1：10：100”（注：《高技術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》第4頁(yè)，北京，科學(xué)出版社1993年1版。）。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須依靠科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)在很大的程度上取決于科技進(jìn)步。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)代化，“關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第86頁(yè)。）。經(jīng)濟(jì)發(fā)展“要體現(xiàn)在人民的生活逐步地好起來(lái)”，“要最終體現(xiàn)到人民生活水平上”（注：《鄧小平文選》第三卷，第355頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）。通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)人權(quán)進(jìn)步，科技、經(jīng)濟(jì)和人權(quán)的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一，是鄧小平科技和人權(quán)思想的一個(gè)顯著特征。

鄧小平科技和人權(quán)思想的另一個(gè)顯著特征是通過(guò)維護(hù)國(guó)權(quán)來(lái)保障人權(quán)，科技、國(guó)權(quán)和人權(quán)具有統(tǒng)一性。綜合國(guó)力是維護(hù)國(guó)家主權(quán)的后盾和基礎(chǔ)。衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)力大小的標(biāo)志，在上個(gè)世紀(jì)60年代以前主要是煤和鋼的產(chǎn)量，現(xiàn)在則主要是這個(gè)國(guó)家的科技發(fā)展的現(xiàn)狀及其潛力和人才資源的優(yōu)勢(shì)程度。從總體上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力，政治上的影響力，軍事上的戰(zhàn)斗力和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。因此，科技進(jìn)步及其應(yīng)用對(duì)于一個(gè)國(guó)家提高其綜合國(guó)力的巨大作用和重大意義是不言而喻的。鄧小平洞察入微，以一種歷史的責(zé)任感和緊迫感，反復(fù)強(qiáng)調(diào)科技是增強(qiáng)綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素，并把科技和教育列為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一，明確指出中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。在他看來(lái)，高科技及其產(chǎn)業(yè)是綜合國(guó)力的制高點(diǎn)，是國(guó)際社會(huì)實(shí)力對(duì)比的決定性因素。“這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志”（注：《鄧小平文選》第三卷，第279頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）。從這個(gè)意義上說(shuō)，科技和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主是一個(gè)國(guó)家主權(quán)完全的、真實(shí)的獨(dú)立自主的必要條件。否則，處于科技—經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的附庸地位，整個(gè)國(guó)家在主權(quán)上的獨(dú)立自主則是不充分的。鄧小平之所以特別重視維護(hù)國(guó)家主權(quán)，是因?yàn)橹袊?guó)有著沉痛的歷史教訓(xùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近百年來(lái)帝國(guó)主義強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了1100多個(gè)不平等條約，對(duì)中國(guó)的財(cái)富進(jìn)行了大規(guī)模的瘋狂掠奪達(dá)白銀1000億兩，并大規(guī)模地屠殺中國(guó)人民（注：參看董云虎編：《人權(quán)：中美較量備忘錄》第140～141頁(yè)，成都，四川人民出版社1998年1版。）。國(guó)家主權(quán)得不到維護(hù)，則人民的生命權(quán)得不到保障。人權(quán)最首要的、基本的內(nèi)容是人的生存權(quán)，如果人的生命權(quán)被剝奪、生存權(quán)被侵害，那就根本談不上其他人權(quán)。因此，鄧小平在談到人權(quán)問(wèn)題時(shí)，非常注重大多數(shù)人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家的主權(quán)這一基本人權(quán)的保障。

科技發(fā)展維護(hù)國(guó)家主權(quán)，其終極目的是保障人的基本權(quán)利，促進(jìn)人自身自由全面地發(fā)展。這包括改善人自身的生存狀況和生活質(zhì)量，提高生活水平，減少乃至最終消除人類(lèi)在物質(zhì)生活上的貧窮和精神生活上的單調(diào)?？萍及l(fā)展推進(jìn)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步，首先表現(xiàn)為改變?nèi)说纳鏄討B(tài)?？萍荚诤艽蟪潭壬蠜Q定了人的實(shí)踐活動(dòng)的水平，人的實(shí)踐活動(dòng)水平和能力的高低以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和把握決定了人與自然的關(guān)系，決定了人滿足人自身需求的程度和合理性，因而也就決定了人的生存樣態(tài)和人權(quán)的進(jìn)展?fàn)顩r?？萍际侨祟?lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，是人在自然歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然、社會(huì)和自身認(rèn)識(shí)的積累。與科技的這種歷時(shí)性特征相同，人權(quán)也具有歷時(shí)性特征。馬克思說(shuō)：“‘人權(quán)’不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”（注：《馬克思恩格斯全集》第2卷第146頁(yè)，北京，人民出版社1957年1版。）。科技通過(guò)提升人的實(shí)踐活動(dòng)能力而改變?nèi)说纳鏄討B(tài)，推動(dòng)著人權(quán)的不斷進(jìn)步。在現(xiàn)代信息社會(huì)，電子計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，人的實(shí)踐活動(dòng)的自動(dòng)化特征使人的“勞動(dòng)表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過(guò)程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過(guò)程本身發(fā)生關(guān)系”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷（下）第218頁(yè)，北京，人民出版社1980年1版。），勞動(dòng)者超越于具體生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，標(biāo)志著人的體力勞動(dòng)的真正解放和自由度的提高。

科技進(jìn)步使人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力得到了提高，人們的物質(zhì)生活和精神生活水平也達(dá)到了更高的層次。在物質(zhì)生活領(lǐng)域，現(xiàn)代生命科學(xué)和生物技術(shù)的發(fā)展使農(nóng)業(yè)發(fā)生了天翻地覆的變化，已打破了幾千年來(lái)遺傳學(xué)上遠(yuǎn)緣不能雜交的屏障，人們可以任意將一種基因引入生命體而賦予它新的遺傳特征，從而培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗逆的動(dòng)植物新品種。比如印度人把水牛經(jīng)基因轉(zhuǎn)移變成產(chǎn)奶的奶牛，他們稱(chēng)為“白色革命”；又比如，抗蟲(chóng)棉第三代對(duì)棉鈴蟲(chóng)的殺蟲(chóng)率高達(dá)80％以上（注：參看李萬(wàn)忍：《鄧小平科技思想研究》第290～291頁(yè)，北京，人民出版社1997年1版。）。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，與人類(lèi)生活息息相關(guān)。我國(guó)人口基數(shù)大，總量將繼續(xù)增長(zhǎng)，而工業(yè)化和城市化的進(jìn)程將使人均土地資源更加緊缺，隨著人民生活水平的提高，對(duì)動(dòng)植物產(chǎn)品的需求無(wú)論從質(zhì)上還是從量上都提出了更高的要求，這一國(guó)情決定了我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須依靠科技進(jìn)步，加速傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)換，走高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效之路。所以，鄧小平深刻指出：“將來(lái)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的出路，最終要由生物工程來(lái)解決，要靠尖端技術(shù)”（注：《鄧小平文選》第三卷，第275頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）。在精神生活領(lǐng)域，現(xiàn)代科技提供了高度發(fā)達(dá)先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段。比如蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為人們提供了豐富多彩的精神生活，可以上網(wǎng)聊天，進(jìn)行人際交流；可以獲取信息，收發(fā)電子郵件；可以欣賞音樂(lè)，觀看球賽……為人們開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的娛樂(lè)休閑新天地。物質(zhì)生活和精神生活的水平和現(xiàn)狀是人們的生存樣態(tài)的寫(xiě)照，是人權(quán)狀況的表征?，F(xiàn)代科技對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活的巨大影響不勝枚舉，由此可見(jiàn)一斑。公務(wù)員之家版權(quán)所有

此外，現(xiàn)代科技在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得了重大突破，生物治療技術(shù)比過(guò)去的化學(xué)治療和放射治療等療法有明顯的優(yōu)越性，高技術(shù)基因工程藥物可以治療過(guò)去難以醫(yī)治的疾病，而且由于許多人體蛋白質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)性功能而具有廣譜的臨床療效，這對(duì)人的生命權(quán)和健康權(quán)發(fā)揮巨大作用，直接地改善了人的生活質(zhì)量，促進(jìn)了人權(quán)進(jìn)步。

三、對(duì)科技和人權(quán)關(guān)系的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)

既然科技發(fā)展的目的是促進(jìn)人權(quán)進(jìn)步，目的規(guī)約手段，那么人權(quán)為科技立法便是其題中應(yīng)有之義。

人類(lèi)依靠科技的偉力可謂神通廣大，隔斷巫山云雨，天塹變通途，可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉?？萍紵o(wú)孔不入，把人的世界涂抹得五彩斑斕，艷麗奪目。但是，科技普遍造福于人類(lèi)嗎？在1968年5月13日慶?！妒澜缛藱?quán)宣言》20周年的人權(quán)國(guó)際會(huì)議上就科技發(fā)展對(duì)人權(quán)的負(fù)面效應(yīng)引起了世界各國(guó)人士的普遍關(guān)注，會(huì)議通過(guò)的《德黑蘭宣言》第18條明確指出：“近來(lái)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進(jìn)步已為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化進(jìn)步開(kāi)辟了廣闊的前景，但這些發(fā)展則可能危及個(gè)人的權(quán)利與自由，不可不予以經(jīng)常的注意。”（注：轉(zhuǎn)自［斯里蘭卡］C·G·威拉曼特里編：《人權(quán)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展》第123頁(yè)，北京，知識(shí)出版社1997年1版。）顯然，科技發(fā)展普遍地必然地造福于人類(lèi)受到質(zhì)疑和否定。科技發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步，更不等于人的自由全面的發(fā)展。這正如英國(guó)科學(xué)家貝爾納所指出的那樣，“如同古代道德學(xué)解決不了人人有道德的問(wèn)題一樣，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)在事實(shí)上也解決不了普遍富裕和幸福的問(wèn)題”（注：［英］J·D·貝爾納著《科學(xué)的社會(huì)功能》第42頁(yè)，商務(wù)館1982年北京1版。）。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)更應(yīng)引起高度的重視。因此，鄧小平在界定社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，不僅指出了依靠科技發(fā)展解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，而且更重要的是指出了其最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！吧鐣?huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第172頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第364頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）鄧小平對(duì)共同致富十分強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗粌H是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義原則和優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，而且共同富裕是科技發(fā)展和社會(huì)主義人權(quán)進(jìn)步交匯之處，是探討科技與人權(quán)問(wèn)題之關(guān)鍵所在。

鑒于人類(lèi)生存和發(fā)展一方面與科技進(jìn)步有關(guān)，另一方面與智力、精神、文化和道德進(jìn)步有關(guān)，而這兩方面存在的雙重關(guān)系并非在任何時(shí)間或任何地方都是同步的，因此“需要國(guó)家水平持續(xù)的技術(shù)評(píng)估，以評(píng)估新的技術(shù)革新可能產(chǎn)生的副作用及長(zhǎng)期影響，確定其優(yōu)點(diǎn)是否超過(guò)可以認(rèn)識(shí)的缺點(diǎn)，并控制具有有害可能性的技術(shù)革新”，這時(shí)1982年聯(lián)合國(guó)《人權(quán)與科技發(fā)展》報(bào)告的重要內(nèi)容之一。（注：參看［斯里蘭卡］C·G·威拉曼特里編：《人權(quán)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展》第147、148頁(yè)。）在堅(jiān)持技術(shù)評(píng)估的一般原則之外，還需要根據(jù)每一個(gè)特定國(guó)家的國(guó)情和需要不斷地探究：技術(shù)是否在服務(wù)于它的目的，是否在保護(hù)人權(quán)和基本自由方面產(chǎn)生出新的問(wèn)題。在社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)科技的規(guī)范需要用“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和檢驗(yàn)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)不僅是科技發(fā)展的目的，而且應(yīng)對(duì)科技發(fā)展起著指導(dǎo)作用。其中，提高人民生活水平，促進(jìn)社會(huì)主義人權(quán)進(jìn)步是科技發(fā)展的根本指針。可以說(shuō)，“沒(méi)有人的本質(zhì)的幫助，技術(shù)的本質(zhì)就不能被正確引導(dǎo)入它的路程”（注：［荷蘭］E·舒爾曼：《科技文明與人類(lèi)未來(lái)》第94頁(yè)，北京，東方出版社1995年1版。）。換言之，“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”（注：《愛(ài)因斯坦文集》第三卷第73頁(yè)，商務(wù)館1979年1版。）?！叭耍瑢?shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具”（注：［德］康德：《道德形而上學(xué)探本》第42頁(yè)，商務(wù)館1957年初版。），康德人是目的所確立的人性原則為科技發(fā)展作了一個(gè)總體性和歷史性的規(guī)范。盡管由于歷史和現(xiàn)實(shí)客觀條件的限制，在社會(huì)主義初級(jí)階段不能實(shí)現(xiàn)普遍富裕，但是應(yīng)當(dāng)確立科技發(fā)展的優(yōu)先權(quán)，即科技成果必須能夠?yàn)楸M可能多的民眾所享受，必須符合最廣大人民群眾的最大利益。鄧小平在談到人權(quán)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國(guó)人民的人權(quán)？”（注：《鄧小平文選》第三卷，第125 頁(yè)，北京，人民出版社1993年1版。）因此，關(guān)注大多數(shù)人的人權(quán)，是社會(huì)主義國(guó)家在確立科技發(fā)展尤其是科技項(xiàng)目選擇上必須遵循的一個(gè)基本原則。

在鄧小平科技和人權(quán)思想上，科技、經(jīng)濟(jì)、國(guó)力、人權(quán)具有十分緊密的聯(lián)系和內(nèi)在的統(tǒng)一性。同志《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告》中指出：“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。要充分估量未來(lái)科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)”。依靠科技進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，加速社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必然有利于增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和維護(hù)國(guó)家主權(quán)，同時(shí)也必然有利于保障我國(guó)人民的基本權(quán)利和提高人民的生活水平。科技發(fā)展的目的在于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和促進(jìn)人權(quán)進(jìn)步，換言之，提高綜合國(guó)力和人民生活水平、促進(jìn)社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步是科技發(fā)展的指針。這不僅有助于科技的健康發(fā)展，而且有助于人權(quán)進(jìn)步。在鄧小平科技發(fā)展思想中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地，其目的在于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立自主。在鄧小平人權(quán)思想中，講究大多數(shù)人的人權(quán)，為大多數(shù)人的最大利益謀福利的旗幟特別鮮明。在這里，鄧小平的國(guó)權(quán)和人權(quán)思想具有內(nèi)在一致性，并且與科技發(fā)展思想具有高度統(tǒng)一性。