導(dǎo)語：寫生對藝術(shù)生創(chuàng)造性思維的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】藝術(shù)教育思想對中國高等美術(shù)教育的各個(gè)方面目前有很大的影響。在全國各大高校藝術(shù)教育中，通過寫生采風(fēng)環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，對研究寫生采風(fēng)發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的積極作用。寫生采風(fēng)不僅是創(chuàng)造性思維活躍的前提條件，而且直接影響著創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展。為此，我們在培養(yǎng)學(xué)生視覺藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)努力通過寫生采風(fēng)這種有效途徑，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)著創(chuàng)造性思維的發(fā)展。寫生采風(fēng)有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是一種基礎(chǔ)課程系統(tǒng)，對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有積極地推動作用。在寫生采風(fēng)中機(jī)能促進(jìn)創(chuàng)造性思維發(fā)展提高綜合素質(zhì)，又能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到視覺和思維的轉(zhuǎn)換。從而達(dá)到藝術(shù)寫生與創(chuàng)造性思維的同步進(jìn)行，完成教育素質(zhì)的提高。

【關(guān)鍵詞】寫生；創(chuàng)造性思維；藝術(shù)生

1國內(nèi)外本項(xiàng)目的研究狀況

國內(nèi)：1）中國近代關(guān)于寫生采風(fēng)的研究文獻(xiàn)很少，從在中國具有代表性的國畫研究起。早期在繪畫中的寫生采風(fēng)，有記載的是從隋朝開始的。展子虔的代表作品《游春圖》對自然進(jìn)行真實(shí)的描繪，表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，屬于早期寫生采風(fēng)的藝術(shù)作品，唐朝自然風(fēng)景也為繪畫的重要對象。五代的山水畫穩(wěn)固了在繪畫界的地位。宋代繪畫代表作品有《清明上河圖》。元代是中國畫歷史進(jìn)程中得到突出發(fā)展的。王蒙《青卞隱居圖》,黃公望《天池石壁圖》這些作品都是間接描繪現(xiàn)實(shí)的方式。2）在當(dāng)代研究中，有兩篇文章談到了在寫生采風(fēng)中對學(xué)生能力培養(yǎng)，它們是:《水彩寫生采風(fēng)在教學(xué)過程中的能力培養(yǎng)》和《與自然對話一論在油畫寫生采風(fēng)教學(xué)中對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升》。研究成果:文中指出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是水彩教學(xué)的目標(biāo)，沒有進(jìn)行更深入的研究，只是提出了一個(gè)教學(xué)觀點(diǎn)，沒有提及創(chuàng)造性思維。就這些材料來言，目前我們還沒有深入的研究藝術(shù)寫生和學(xué)生創(chuàng)造性思維方式與當(dāng)代相交融的典范，國外：1）西方寫生采風(fēng)的歷史。寫生采風(fēng)的歷史也就是風(fēng)景畫的發(fā)展。最早的風(fēng)景畫是作為人物畫的背景而出現(xiàn)的，米勒代表作《拾麥穗》寫生勞作繪畫。印象派在創(chuàng)作主張自然與生活，追求光影與色彩的變化。畢沙羅他的繪畫簡潔、自由、別具一格，構(gòu)圖層次鮮明。在藝術(shù)作品中表達(dá)情感與主觀世界。塞尚主張能《圣維克多山》整幅畫面展現(xiàn)出了高山的雄壯與巍峨,又吸收印象派的顏色和光影特點(diǎn)。2）進(jìn)入二十世紀(jì)，西方的繪畫逐步擺脫對自然的依賴對自然的依賴減弱之后，繪畫風(fēng)格在很大程度上從寫實(shí)轉(zhuǎn)向抽象，因此，自然景物的影像慢慢淡化，風(fēng)景畫到了此時(shí)，已經(jīng)處于尷尬的處境。

2對于藝術(shù)寫生與學(xué)生創(chuàng)造性思維的影響

目前階段，對于寫生對藝術(shù)生影響方面，主要集中體現(xiàn)在問題的提出。研究創(chuàng)造性思維的角度很多，但是很少有從寫生采風(fēng)的角度來談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此，“寫生采風(fēng)與創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就成為一個(gè)值得研究并且非常重要的課題。這也是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)所在，很少有人發(fā)現(xiàn)寫生采風(fēng)與創(chuàng)造性思維的關(guān)系，深入的研究，并以體驗(yàn)理論為基礎(chǔ)，提出了全新的寫生采風(fēng)的課程設(shè)置與教學(xué)方式，目的是利用好寫生采風(fēng)課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在寫生采風(fēng)中藝術(shù)思維的運(yùn)用在一定程度上是能提升創(chuàng)造性思維能力，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對藝術(shù)創(chuàng)作的影響和思維開發(fā)有這很大的幫助，學(xué)生用不同的角度去學(xué)習(xí)，老師用不同的方法去引導(dǎo)。

3藝術(shù)寫生對學(xué)生創(chuàng)造性思維的意義

意義一：在當(dāng)代的寫生采風(fēng)課程中，教學(xué)方式大致沿襲傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式，教師傳授學(xué)生接收的教學(xué)方式，沒有符合寫生采風(fēng)特殊要求的教學(xué)方式。然而，寫生采風(fēng)具有一般課程所不具有的特殊性，學(xué)生不是單一的接收某一方面的固定信息，而是多緯度，多角度的進(jìn)行學(xué)習(xí)。原有的教學(xué)方式已經(jīng)滿足不了寫生采風(fēng)課程及學(xué)生的需求，需要一種新的并適應(yīng)寫生采風(fēng)的教學(xué)方式?，F(xiàn)代高等美術(shù)教育培養(yǎng)的人才多數(shù)是應(yīng)試教育下出來的藝術(shù)模仿者，缺少創(chuàng)新意識和和勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。因此，以創(chuàng)造性思維為出發(fā)點(diǎn)，在寫生采風(fēng)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。在藝術(shù)創(chuàng)作中有了創(chuàng)造性思維，這樣才能為藝術(shù)領(lǐng)域提供創(chuàng)新型人才。意義二：中國的美術(shù)教育沒有隨著時(shí)間社會的進(jìn)步而產(chǎn)生變化，還存在著很多的局限性如:注重技能訓(xùn)練，不注重全方面素質(zhì)訓(xùn)練。缺少對傳統(tǒng)知識的挑戰(zhàn)精神。創(chuàng)造性思維得不到訓(xùn)練和培根據(jù)對當(dāng)代美術(shù)教育的考察。所以，我們的教育思想也應(yīng)該有新的發(fā)展。在西方的美術(shù)教育中，更注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造。通過寫生從自然中吸取營養(yǎng)，提高審美水平和形象思維能力，獲得真切感受通過寫生采風(fēng)課程，學(xué)生才能走進(jìn)自然中去體驗(yàn)，才能把古今結(jié)合起來。

4總結(jié)

寫生采風(fēng)課程反映思維，是對客觀世界。但思維對象又不是整個(gè)客觀世界。通過寫生采風(fēng)是通過各種方式感受大自然、表現(xiàn)大自然，是人類主體的主動與大自然進(jìn)行聯(lián)系的社會生活的實(shí)踐活動。寫生采風(fēng)屬于上述提及的主體與外界形成的實(shí)踐活動，屬于思維對象的來源。因此，寫生采風(fēng)可以為創(chuàng)造性思維的對象提供來源。開發(fā)創(chuàng)造性思維對于藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)思維的提升，從而更好的完成藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，寫生采風(fēng)可以給體驗(yàn)者提供豐富的社會體驗(yàn)。生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)階段。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中所運(yùn)用更多的是藝術(shù)思維，因此，寫生采風(fēng)在藝術(shù)創(chuàng)作中的有助于藝術(shù)思維能力的提升，更能很好的完成作用于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

作者:章鑫 蔡驊 單位:華東交通大學(xué)理工學(xué)院