導(dǎo)語(yǔ)：淺談新疆藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新疆是我國(guó)最典型的歌舞地區(qū)，新疆人民普遍能歌善舞。因此，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作出了許多廣為流傳的藝術(shù)歌曲。本文以新疆哈薩克族的《瑪依拉》和維吾爾族的《打起手鼓唱起歌》為研究對(duì)象，分析了鋼琴伴奏在新疆地區(qū)兩個(gè)代表性民族的藝術(shù)歌曲表現(xiàn)中發(fā)揮的重要作用與魅力。

關(guān)鍵詞：新疆藝術(shù)歌曲;鋼琴伴奏;民族

人們的生活離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)對(duì)人們的精神生活極為重要。文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑、戲劇和電影是常見(jiàn)的藝術(shù)的八個(gè)類別。豐富的藝術(shù)類型為人們的生活帶來(lái)了更多的歡樂(lè)與笑聲，在眾多的藝術(shù)類型中，音樂(lè)更以其特殊性影響著更為廣泛的人群。十八世紀(jì)初，鋼琴在歐洲起源，鋼琴的誕生促進(jìn)了藝術(shù)歌曲的出現(xiàn)和發(fā)展。在我國(guó)，許多藝術(shù)家開(kāi)啟了對(duì)藝術(shù)歌曲研究的先河，并大力推動(dòng)了藝術(shù)歌曲在我國(guó)的發(fā)展，蕭友梅、黃自、趙元任等為藝術(shù)歌曲的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，在他們的探索下，我國(guó)誕生了許多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，既能夠反映不同的時(shí)代特征又帶有濃郁的民族特色。新疆作為我國(guó)最典型的歌舞地區(qū)，自古便有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及相關(guān)藝術(shù)家的大力創(chuàng)作，越來(lái)越多的新疆藝術(shù)歌曲誕生并廣為流傳開(kāi)來(lái)。本文主要談的是鋼琴伴奏與新疆藝術(shù)歌曲的關(guān)系，在探討之前，首先要說(shuō)的是藝術(shù)歌曲與鋼琴的定義與起源。所謂藝術(shù)歌曲，是由專業(yè)的歌曲演唱者在音樂(lè)會(huì)上演唱的聲樂(lè)作品，而這些聲樂(lè)作品有著較強(qiáng)的藝術(shù)性、高雅的格調(diào)和深邃的意趣。國(guó)家的不同和語(yǔ)言的不同使得藝術(shù)歌曲的流派有著千差萬(wàn)別的風(fēng)格，但總體上來(lái)看，詩(shī)人、文學(xué)家的杰出詩(shī)篇是不同流派藝術(shù)歌曲的作曲家創(chuàng)作的來(lái)源和依據(jù)?？v觀藝術(shù)歌曲可以發(fā)現(xiàn)，其歌詞主要來(lái)源于詩(shī)詞，通過(guò)詩(shī)詞來(lái)對(duì)歌曲的情感和人的內(nèi)心進(jìn)行有效表達(dá)，所以為了實(shí)現(xiàn)這一目的，歌詞、音樂(lè)和旋律必須進(jìn)行有效的結(jié)合，由此以一種詩(shī)詞以外但又可以有效表達(dá)詩(shī)詞想表達(dá)的情感的一種方式來(lái)表達(dá)。音樂(lè)具有其特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，而藝術(shù)歌曲借此將歌曲的情感融入其中，用更為豐富的表現(xiàn)方式將詩(shī)詞原本想表達(dá)的意境進(jìn)行有效的表達(dá)。相比較其他音樂(lè)樂(lè)器而言，鋼琴擁有較為寬廣的音域、規(guī)范的音位，因此利用鋼琴能夠使得多種樂(lè)音同時(shí)得以彈奏，并且有多重的樂(lè)音組合可選擇，進(jìn)而表現(xiàn)出更具多樣色彩的音樂(lè)效果，其不再是和聲和節(jié)奏的襯托，而是能夠渲染歌詞情緒、豐富旋律、渲染情感以及更好的對(duì)歌詞的內(nèi)涵進(jìn)行有效的表達(dá)，因此鋼琴在藝術(shù)歌曲的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。我國(guó)藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作之初，對(duì)大量國(guó)外藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法進(jìn)行了借鑒，將西方音樂(lè)中的精髓與新疆當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言、民族情感、民族氣質(zhì)進(jìn)行了有效的融合，由此形成了獨(dú)具新疆特色的藝術(shù)歌曲。這些藝術(shù)歌曲的歌詞源于在新疆當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣的民族詩(shī)歌，但如果只是通過(guò)歌詞和音樂(lè)旋律則無(wú)法將詩(shī)歌潛在的意境和想表達(dá)的情感進(jìn)行有效的呈現(xiàn)，而鋼琴伴奏的加入則能很好的解決這一難題，使得多種音區(qū)和不同音色都得到了較好的處理，更好的表達(dá)了詩(shī)歌想要表達(dá)的情感和內(nèi)含，同時(shí)也將詩(shī)歌的意境和形象進(jìn)行了生動(dòng)的呈現(xiàn)。在藝術(shù)歌曲的發(fā)展過(guò)程中，新疆創(chuàng)作了許多流傳度較高的藝術(shù)歌曲，其中《瑪依拉》和《打起手鼓唱起歌》兩首歌曲是新疆藝術(shù)歌曲的典型代表，具有非常高的音樂(lè)造詣。接下來(lái)，本文以這兩首歌曲為研究對(duì)象，探討鋼琴伴奏在這兩首藝術(shù)歌曲中發(fā)揮的作用，使讀者和聽(tīng)者充分感受到藝術(shù)歌曲與鋼琴伴奏相互融合所展現(xiàn)出的音樂(lè)魅力。歌曲《瑪依拉》是新疆哈薩克民族的代表性歌曲，哈薩克民族具有高亢的草原風(fēng)味，且民間詩(shī)詞簡(jiǎn)單樸實(shí)，王洛賓將這些民間詩(shī)詞進(jìn)行了收集，由丁善德進(jìn)行編配，而由于鋼琴伴奏的加入，使得原本簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌詞呈現(xiàn)出了一種靈動(dòng)、多變的感覺(jué)，在聽(tīng)這首歌曲的時(shí)候，人們仿佛能夠看到一位體態(tài)健美、動(dòng)作輕捷、笑容滿面、活潑可愛(ài)的哈薩克族姑娘在翩翩起舞，給人以無(wú)限的遐想。

從本首歌曲的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《瑪依拉》結(jié)構(gòu)方整，整體上具有較強(qiáng)的節(jié)奏和較快的速度，所以這首歌曲給聽(tīng)者的感覺(jué)是活潑歡快，聽(tīng)者在聽(tīng)這首歌曲時(shí)能夠感受到喜悅。純五度持續(xù)節(jié)奏手法在歌曲的前奏左手低音部分得到了淋漓盡致的使用與展現(xiàn)，這使得歌曲的前奏體現(xiàn)出一種渾厚且沉重的音色。歌曲前奏的右手部分采用了高音八度和雙音的手法，這使得歌曲又具備了清脆的感覺(jué)，兩種感覺(jué)交叉呈現(xiàn)，將瑪依拉的形象很好的勾勒了出來(lái)，瑪依拉好像在聽(tīng)者面前跳著舞。歌曲開(kāi)始后，柱式和弦有效的應(yīng)用在了第一句的右手部分，雙三度音階下行使得這首歌呈現(xiàn)出活潑、歡快、風(fēng)趣的特點(diǎn)，而和弦低音與和弦音在左手部分的應(yīng)用，使得強(qiáng)弱拍交替出現(xiàn)。接著第二句歌詞，右手部分的副旋律主要使用了單音，使歌曲進(jìn)入柱式和弦，左手部分使用了和弦音和遠(yuǎn)距離雙音并再次向和弦音過(guò)渡，然后強(qiáng)弱拍交替出現(xiàn)。歌詞的第三句，右手部分采用了雙音方式和柱式和弦方式，加強(qiáng)了歌詞的節(jié)奏，左手部分和弦根音加和弦純五度音程與和弦音依次出現(xiàn)在強(qiáng)弱拍中。歌詞的第五句中，單音旋律在歌曲高潮之處的右手部分加以使用，和弦低音與和弦純五度音程在左手部分加以使用?！冬斠览愤@首歌曲的情緒最高點(diǎn)在歌曲的3/4處，在這一部分，歌曲的音型和力度有了較強(qiáng)的變化，這使得歌曲的高潮呈現(xiàn)出更加緊張的感覺(jué)，歌曲的藝術(shù)性、情緒的感染力也在此處有了更好的體現(xiàn)。在歌曲的結(jié)尾處，右手采用了柱式和弦與雙音，左手采用了純五度的持續(xù)節(jié)奏音型，并且非常巧妙的在歌曲結(jié)尾倒數(shù)第五小節(jié)中加了停頓點(diǎn)，這使得歌曲不至于忽然進(jìn)入到尾聲，給了聽(tīng)者足夠的歌曲要結(jié)尾的心理準(zhǔn)備。整首歌曲下來(lái)，由于鋼琴伴奏的加入使得整首歌曲的音型富有極強(qiáng)的彈性，呈現(xiàn)出了一幅新疆哈薩克族人民載歌載舞的場(chǎng)面。雖然鋼琴伴奏的手法比較簡(jiǎn)練，但依然使聽(tīng)者充滿了想象。

本文要分析的另外一首藝術(shù)歌曲《打起手鼓唱起歌》來(lái)自于新疆維吾爾族，這首歌的創(chuàng)作背景是新中國(guó)成立之后。新中國(guó)的成立為人民的生活帶來(lái)了很大的變化，人們翻身農(nóng)奴當(dāng)家作主人，這種感覺(jué)在音樂(lè)創(chuàng)作上也有了很明顯的體現(xiàn)，作曲家在進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行了很大膽的嘗試，這使得這首歌曲所使用的音樂(lè)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式以及呈現(xiàn)出的風(fēng)格相比較之前都有了很大的不同，充分表現(xiàn)了新疆維吾爾族人民真實(shí)的生活感受。維吾爾族民間歌舞的素材也在此歌曲中進(jìn)行了體現(xiàn)，整首歌曲將歌舞特有的節(jié)奏進(jìn)行了有效的展現(xiàn)，旋律級(jí)進(jìn)回旋，并通過(guò)上、下模進(jìn)的變化手法將歌曲的旋律進(jìn)行了衍生發(fā)展?！洞蚱鹗止某鸶琛愤@首歌曲有著歡快的節(jié)奏、優(yōu)美的曲調(diào)，聽(tīng)者通過(guò)歌曲仿佛可以看到維吾爾族人民對(duì)新生活的喜愛(ài)與向往。在這首歌曲中，新疆民族歌曲特有的節(jié)奏型的配彈手法在鋼琴伴奏中加以應(yīng)用，對(duì)手鼓的節(jié)奏進(jìn)行了模仿，因此，歌曲節(jié)奏感強(qiáng)烈，濃郁的民族色彩得以彰顯。二段體是這首歌曲的結(jié)構(gòu)。手鼓形象在歌曲的前奏和間奏中進(jìn)行了體現(xiàn)，節(jié)奏活潑，七聲音階在副歌中得到了應(yīng)用，這種手法在維吾爾族音樂(lè)中應(yīng)用比較廣泛，但五聲性的旋法在這一部分更為明顯，其核心在大調(diào)的正三和弦上。弱起節(jié)奏使用在了歌曲的前奏中，通過(guò)雙手柱式和弦交替的方式對(duì)手鼓的節(jié)奏進(jìn)行了模仿和體現(xiàn)。四句歌詞構(gòu)成了此歌曲的第一段，前兩句主要將維吾爾族節(jié)奏組合的音型進(jìn)行了使用，這使得歌曲具有非常大的動(dòng)力性的特征。后兩句中，右手部分主要用了雙音方式，左手部分用了柱式。歌曲的第二段并沒(méi)有填入歌詞，而是應(yīng)用了襯詞。對(duì)屬音的節(jié)奏型樂(lè)段進(jìn)行了不斷的重復(fù)，這使得整首歌曲的高潮部分在這里出現(xiàn)。柱式和弦在右手部分使用，低音柱式和弦和八度內(nèi)單音分解音型在左手部分使用，這使歌曲的旋律充滿了節(jié)奏感，跌宕起伏，“斷奏”式演奏方式主要應(yīng)用在歌曲的高潮部分。在整首歌曲結(jié)束的地方，環(huán)繞音的使用使得更加接近中心音，歌曲的旋律隱伏骨架，這個(gè)時(shí)候鋼琴伴奏逐漸減弱，在大調(diào)正三和弦上結(jié)束。這種伴奏方式的使用，充分體現(xiàn)出了維吾爾族人民的喜悅之情、對(duì)美好生活的向往、對(duì)祖國(guó)大好河山的驕傲與自豪。

《瑪依拉》和《打起手鼓唱起歌》兩首歌曲在新疆藝術(shù)歌曲的代表之作，除了這兩首歌曲之外，《一杯美酒》、《塔里木河》、《駝鈴》和《吐魯番的葡萄熟了》等歌曲也有非常高的傳唱度，受到了廣大人民的喜歡。在藝術(shù)歌曲發(fā)展的過(guò)程中，新疆藝術(shù)歌曲中體現(xiàn)了不同時(shí)代的特征與烙印，但總體上來(lái)說(shuō)，感情色彩濃郁、音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸實(shí)是所有新疆藝術(shù)歌曲最為典型的特征，音樂(lè)與詩(shī)歌很好的進(jìn)行了結(jié)合，音樂(lè)將詩(shī)歌要表達(dá)的情感進(jìn)行了很好的傳遞與表達(dá)，而鋼琴伴奏的加入更是彰顯了詩(shī)歌與音樂(lè)兩種表現(xiàn)形式相互融合的魅力，賦予了新疆藝術(shù)歌曲更多的美感。鋼琴伴奏與藝術(shù)歌曲的有效結(jié)合不僅是兩者的相互補(bǔ)充，更是兩者的相互擴(kuò)展和強(qiáng)調(diào)，二者對(duì)彼此互相的成就賦予了新疆地區(qū)的藝術(shù)歌曲更多的美和活力。鋼琴伴奏者在使得鋼琴伴奏與藝術(shù)歌曲有效結(jié)合的過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的作用，雖然被稱為“伴奏”，但伴奏水平的高低對(duì)藝術(shù)歌曲是否能夠完美呈現(xiàn)有著很大的影響，這為鋼琴伴奏者提出了更高的要求，除了要具備較高的文學(xué)素養(yǎng)之外，還要對(duì)詩(shī)歌、音樂(lè)以及兩者的結(jié)合有自己的見(jiàn)解，并且要對(duì)新疆地區(qū)的風(fēng)俗文化、人們的生活場(chǎng)景、生活特點(diǎn)有一定程度的了解，只有這樣，才能更好的理解與分析歌曲所要表達(dá)的意境和內(nèi)涵，根據(jù)不同藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)選用合適的鋼琴伴奏方式，真正的做到鋼琴伴奏與藝術(shù)歌曲彼此成就，使得藝術(shù)歌曲因?yàn)殇撉侔樽嗟募尤攵呋盍?，最大程度的彰顯出藝術(shù)歌曲的魅力，不斷創(chuàng)作出更多經(jīng)典的藝術(shù)歌曲，促進(jìn)藝術(shù)歌曲的不斷發(fā)展。

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作者:陳樂(lè) 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院