導(dǎo)語：板凳拳作為文法的傳承呵護(hù)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：板凳拳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；中國傳統(tǒng)武術(shù)

論文摘要：從民族傳統(tǒng)體育學(xué)的角度，對搜集的資料進(jìn)行了認(rèn)真的篩選、歸納、類比和分析，在初步查明板凳拳起源與傳承關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討影響板凳拳傳播的諸多因素，為板凳拳的未來發(fā)展提供有益的參考。

板凳拳是峨眉武術(shù)中的一種傳統(tǒng)武術(shù)套路。它是由操練者單手或雙手持凳，然后運(yùn)用掛花、撞擊、扭凳等一系列動作組合而成。操練板凳拳，器械隨處可抓，功力隨時可發(fā)，其實用性非常強(qiáng)。拳言有云：“板凳勇猛勢無比，兵器叢中敢稱雄，軟硬家伙均不懼，就怕遭遇濕布龍?！彼^濕布龍，乃浸水之濕布帶也。因其能緊緊纏住凳身，使其威力不能施展而得名。盡管如此，但倉促之問又何能快速尋覓濕布帶以求破凳之法也。故此，板凳仍不失為一種防身之良器。如運(yùn)用得法，一凳在手，往往數(shù)十人休想近身，?？苫U為夷，故習(xí)武者不可不知，也不可不習(xí)也。一根板凳，一條漢子，人凳合一，以一當(dāng)十。這就是在臥牛之地也能發(fā)揮出巨大威力的板凳拳。板凳拳既可防身，又可健體，至今已在咸豐流傳了數(shù)百年。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，作為一項重要的國家文化政策和系統(tǒng)工程，近兩年來得到了政府和全社會的高度重視；我們以往對民間傳統(tǒng)體育保護(hù)與弘揚(yáng)的思路是：重比賽，輕民間；重靜態(tài)，輕動態(tài)。這種思路的問題在于，缺乏把民間拳種看作民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個活的有機(jī)體，而是將之從其賴以生存的社會生態(tài)及人文環(huán)境中抽取出來，離開了母體，彼孤零零地置于課堂中或比賽場上的“體育標(biāo)本”，難有長久而壯實的生命力。相信對這些帶有規(guī)律性問題的認(rèn)識，不僅對板凳拳的保護(hù)，對我們的民間體育乃至民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)都有參考價值。

本文將以貴州民間重要拳種之一的板凳拳為研究對象，把研究的焦點(diǎn)指向板凳拳的繼承及生存狀態(tài)，通過現(xiàn)時的調(diào)查，在對板凳拳的演變作縱向梳理的同時，對板凳拳的現(xiàn)狀進(jìn)行多角度的比較、分析與研究，在此基礎(chǔ)上，對板凳拳的保護(hù)進(jìn)行思考與展望。

一、研究對象和研究方法

(一)研究對象

以流傳于貴州省安龍縣興隆鎮(zhèn)打凼村布依族的板凳拳拳種為研究對象。

(二)研究方法

1．文獻(xiàn)資料法

通過檢索光盤、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫、圖書館等，查閱體育領(lǐng)域中有關(guān)體育專業(yè)課程設(shè)置的研究成果或書籍以及民族傳統(tǒng)體育的研究成果或書籍。

2．訪談法

就板凳拳的歷史、技術(shù)體系、文化背景等問題，對民族傳統(tǒng)體育專家，安龍縣文化局、體育局的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及貴州省的土家漢子陳俊法板凳拳的傳承、演練者進(jìn)行了訪談。

3．實地考察法

于2009年7～8月，多次親歷全國武術(shù)之鄉(xiāng)——貴州省安龍縣興隆鎮(zhèn)打凼村板凳拳集中表演的現(xiàn)場進(jìn)行觀察并拍攝錄像，重點(diǎn)跟隨板凳拳的土家漢子陳俊法老師的訓(xùn)練、表演現(xiàn)場，為本課題的研究取得第一手資料。

二、結(jié)果與分析

(一)有關(guān)國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策

2003年，文化部、財政部下發(fā)了《關(guān)于實施中國民族民間文化保護(hù)工程的通知》，標(biāo)志著這項工程的正式啟動。2004年，經(jīng)全國人大常委會通過，我國正式加入聯(lián)合國科教文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。國家主席在致聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議的賀詞中指出，“加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)已成為國際社會刻不容緩的任務(wù)。這是歷史賦予我們的崇高責(zé)任，也是實現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求”，“世界各國都有自己獨(dú)特的文化和自然遺產(chǎn)，它們不僅是各國、各民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富”。

非物質(zhì)文化大多是由當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗演化而成的，因而也可被認(rèn)為是一種約定俗成的民俗機(jī)制。它貫穿于社會生活，是當(dāng)?shù)靥赜形幕嬖诘默F(xiàn)實表征和傳承延續(xù)方式。人們通過身臨其境的體驗，不僅使生活充滿生機(jī)和樂趣，更重要的是接受蘊(yùn)含在這些習(xí)俗中的社會文化意識和影響生成人們文化心理上的認(rèn)同。這些民俗機(jī)制是非物質(zhì)文化所以長盛不衰的根本原因。

板凳拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種之一，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，使得文化生存的環(huán)境遭到了破壞。正是這些沖擊使得許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸遠(yuǎn)離我們的視線，久而久之也將在我們的記憶中淡化。這樣的一個結(jié)果便是生活的雷同化，喪失了民族的、地方的特色。造成這樣結(jié)果的一個重要原因便是“民族記憶”的斷層或喪失。結(jié)合文化自身的特性以及社會發(fā)展的要求，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)面對這種急劇的文化異化，急需采取必要的措施來保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)。

(二)板凳拳概述

貴州是一個多民族省份之一。貴州省少數(shù)民族在歷史長河中，創(chuàng)造了絢麗多彩、特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育，形成了獨(dú)特的民族體育文化。如布依族的“板凳拳”。

我國武林門派眾多。少林、武當(dāng)、峨眉、南拳四大派及其諸多支派，猶如滿天繁星，形成了中國武術(shù)文化的大觀。據(jù)《中國武術(shù)史》記載，在中國武術(shù)中，僅拳種就有75種。

板凳拳是峨眉武術(shù)中的一種傳統(tǒng)武術(shù)套路。它是由操練者單手或雙手持凳，然后運(yùn)用掛花、撞擊、扭凳等一系列動作組合而成。操練板凳拳，器械隨處可抓，功力隨時可發(fā)，其實用性非常強(qiáng)。現(xiàn)年36歲的土家漢子陳俊法家住咸豐縣尖山鄉(xiāng)小水坪村三組。早在28年前，當(dāng)他還是一個8歲大的小娃娃時，他的爺爺陳博齋便開始手把手地教他操練板凳拳。歷經(jīng)28年的錘煉，如今，陳俊法已成為咸豐地界上板凳拳的傳承者。陳氏家族世世代代都居住在咸豐縣尖山鄉(xiāng)小水坪。小水坪位于鄂西南與渝東南交界處的深山溝里。這里地勢偏僻，山形險惡，溝谷幽深，歷史上曾經(jīng)是個山大人稀、匪盜猖獗之地。陳氏家族為保全性命、財產(chǎn)，抗暴圖存，世代操練板凳拳。陳俊法操練板凳拳，得益于他爺爺陳博齋的精心傳授。他爺爺陳博齋操練板凳拳，得益于他祖祖陳再瑤的精心傳授。陳家的先人傳授武術(shù)從不保守，鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親登門拜師，只要是品行端正者，不管姓啥名誰，一概接納。

陳家的木屋至今已有200多年的歷史。200多年來，前前后后已有數(shù)百名土家、苗族漢子在這間堂屋里練成了板凳拳。過去，常有成群結(jié)隊的外來匪盜盜搶小水坪地盤上的大戶人家。但因懾于板凳拳的威力，匪盜們始終不敢竄人陳氏家族居住的院落為非作歹。即便是路過，也總是繞道而行。

板凳拳剛勁有力，步伐穩(wěn)固，手法多變，共有36個適于進(jìn)攻的架勢，常以吼聲助力、助威、助勢，其招法主要有撞、壓、頂、砸、掃、架、磕、劈、栽、撐、磨、攔、挑、翻、拐等等。對付長重兵器，一般采用雙把式，一攔一架、一壓一扣、一撞一擊，奪敵兵器得心應(yīng)手；單把式撩、挑、沖、掃，橫掃前后左右，勢不可擋。

板凳拳在咸豐歷史上最為輝煌的時期，當(dāng)數(shù)清末宣統(tǒng)年間。那時期，中國內(nèi)有腐敗統(tǒng)治，外有列強(qiáng)入侵，世道大亂，民不聊生，官逼民反。1910年冬，同盟會會員、咸豐大路壩人溫朝鐘在鄂川邊區(qū)大路壩一帶，組建起以“反清滅洋”為革命綱領(lǐng)的農(nóng)民起義軍。陳俊法的祖祖陳再瑤胸懷救國救民的大志，親自帶領(lǐng)百多個板凳拳弟子，奔赴大路壩參加農(nóng)民起義軍。1911年1月7日，溫朝鐘率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻打當(dāng)時的四川黔江縣城。陳俊法的祖祖陳再瑤帶領(lǐng)板凳拳弟子一馬當(dāng)先，掄起板凳，砸得清軍鬼哭狼嚎，為革命軍勝利攻占黔江立下了赫赫戰(zhàn)功。

板凳拳在咸豐流傳的歷程中，也曾遭遇過險些失傳的窘境。那是在20世紀(jì)60年代，一場轟轟烈烈的“”席卷全國。幾乎是在一夜之間，一切關(guān)于傳統(tǒng)的民族民間的文化藝術(shù)，統(tǒng)統(tǒng)成了必須破除的“四舊”，一切傳承民族民間文化藝術(shù)的人，統(tǒng)統(tǒng)成了“必須砸爛其狗頭的牛鬼蛇神”。高壓之下，為免遭迫害，陳俊法的父親一直沒敢操練板凳拳。直到改革開放后，陳俊法的爺爺陳博齋因不甘板凳拳就此失傳，便在晚年將這門功夫教給了當(dāng)時年僅8歲的孫子。

古往今來，布依族、土家族、苗族男女老少都崇武健身，但師傅授藝之前，都要求徒弟必須跪在祖師靈前發(fā)誓，注重武德教育。特別是“點(diǎn)穴”一類武功，出則取人性命于股掌之間，不到生死關(guān)頭，絕對不能以其制人。路見不平，一般也只能用常規(guī)招式匡扶正義。因此，布依族、土家族、苗族人中，盡管習(xí)武者眾，但無理取鬧、無故滋事者，卻是少之又少的。習(xí)武之人，大多知禮節(jié)，重義氣，守正義。但凡事都有一個度。當(dāng)無辜者遭難時，當(dāng)善良人受欺時，習(xí)武之人往往都會挺身而出，以正制邪。操練板凳拳，除了防身御敵的特殊作用外，還是一項對身體極為有益的全身性運(yùn)動。若時常操練，能使手、臂、腰、腿各個關(guān)節(jié)血脈通暢，且能增加肺活量，起到強(qiáng)身、養(yǎng)生、祛病、延年的功效。如果練累了，還可坐上板凳歇一歇，平添幾分便當(dāng)!善使板凳拳的陳俊法不僅自己拳不離手，還無私傳藝。當(dāng)?shù)匾慌倌晡湫g(shù)愛好者在他的精心調(diào)教下，如今已成長為這門武功的新的傳人。板凳拳在咸豐相習(xí)成風(fēng)，經(jīng)世不衰。

(三)板凳拳的內(nèi)在價值剖析

1．板凳拳的健身價值

板凳拳的各種基本動作、基本組合、徒手與器械的各種套路運(yùn)動，通過它的自身特有的運(yùn)動特點(diǎn)和方法，使人體的速度、力量、靈敏度、耐力、協(xié)調(diào)性、柔韌性等多種素質(zhì)得以鍛煉。傳統(tǒng)武術(shù)還講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、凋養(yǎng)氣息、改善人體機(jī)能十分有益，真正起到強(qiáng)身健體，延年益壽的作用。

2．板凳拳的民族文化價值

板凳拳是布依族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過長期實踐逐漸生成并沿襲下來，傳承民族文化，是中華文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是維護(hù)中華文化獨(dú)特性和復(fù)興中華文化的重要一環(huán)。通過板凳拳這種外在表現(xiàn)形勢，豐富多彩的傳統(tǒng)文化得以保存并展現(xiàn)，通過板凳拳的代代傳承，傳統(tǒng)文化也找到其世代傳承的有效載體。板凳拳在其流傳的過程中，逐步形成了氣勢宏大、矯健剛勁、熱情奔放的特點(diǎn)。

板凳拳屬于傳統(tǒng)體育項目，它誕生于“民間江湖”，它的表演能夠感染所有的參與者包括組織者與觀眾，當(dāng)人們欣賞板凳拳的時候，就會產(chǎn)生一種親切感、認(rèn)同感，那蘊(yùn)藏在拳理中的同根意識把人們自然地凝聚在一起，共同的祖先、共同的發(fā)祥地、共同的宗教信仰、共同的祈求、共同的愿望；那種歸屬感和依賴感使以板凳拳在內(nèi)的傳統(tǒng)體育充滿了一種民族團(tuán)聚的歡樂祥和氣息，大家聚在一起，一片人丁興旺、民族繁榮的景象。

3．板凳拳的人文精神價值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高，當(dāng)廣大農(nóng)民日益增長文化需要若難以滿足或者當(dāng)健康的文化生活缺位，一些內(nèi)容低俗的娛樂活動、賭博、封建迷信等就會輕而易舉地侵入農(nóng)村。板凳拳的表演深受當(dāng)?shù)貜V大人民的喜愛，通過板凳拳，人們的情感能夠得到表達(dá)，消極情緒得以宣泄，心理得到滿足，精神獲得共振。在農(nóng)村文化生活貧乏的情況下，用這種積極健康的活動占據(jù)農(nóng)村思想文化陣地，對于增進(jìn)農(nóng)民健康，提升農(nóng)村的文明程度和農(nóng)民的文化素養(yǎng)、豐富農(nóng)村業(yè)余文化生活、移風(fēng)易俗、形成科學(xué)文明健康的生活方式發(fā)揮著重要作用，同時，對于促進(jìn)我國農(nóng)村事業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的現(xiàn)實意義。

(四)板凳拳保護(hù)思路的設(shè)計

1．板凳拳的保護(hù)要與社會發(fā)展相適應(yīng)

市場經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致板凳拳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)危機(jī)的重要原因，然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承下去，還得在堅持本民族歷史與傳統(tǒng)的前提下，積極地適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展。如湘西的蠟染、刺繡等手工藝，通過融人市場經(jīng)濟(jì)體系，或許才有機(jī)會得到更好的傳承與發(fā)展。又如板凳拳，若能通過市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，使傳承人能夠靠本身的技藝而養(yǎng)家糊口，這樣將非常有利于瀕危拳種的傳承。

2．職能部門加強(qiáng)管理重新組建權(quán)威性的板凳拳研究、推廣和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)

組織專門人力，集中財力，系統(tǒng)整理板凳拳的技術(shù)理論體系，協(xié)調(diào)和加強(qiáng)各部門問及同門間的交流與合作，補(bǔ)漏拾遺，力爭板凳拳的原貌保留。在此基礎(chǔ)上，出版?zhèn)鹘y(tǒng)板凳拳的有關(guān)書籍與演練光碟。建立和實施合理有效的對外交流管理制度，徹底扭轉(zhuǎn)各自為戰(zhàn)、各行其是的被動局面。建立具有官方性質(zhì)的網(wǎng)站，統(tǒng)一思想，規(guī)范行為。逐步排除門戶之見和宗派主義。打破抱殘守缺、故步自封的思想作風(fēng)。杜絕個別人利用報紙、期刊、電臺電視臺、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的輿論宣傳工具，標(biāo)榜自己打擊別人或追求名利欺世盜名的行為。從源頭上消除影響板凳拳健康發(fā)展的阻力和障礙。在貴州省乃至全國舉行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，加大宣傳力度。

3．引入學(xué)校體育教學(xué)

由于歷史的局限，板凳拳是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，客觀地造成了從業(yè)人員的整體素質(zhì)普遍偏低的現(xiàn)象。因此，板凳拳欲謀求發(fā)展就要從根本上破除封建保守思想的禁錮與束縛。公開武術(shù)挖掘整理的成果，整理板凳拳譜全部印刷發(fā)行，為所有的板凳拳愛好者共同享用。選拔聘任德才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)的民間拳師到高校任教，特別是體育院系的民族體育專業(yè)，適時開設(shè)傳統(tǒng)拳種的選修課或必修課。支持武術(shù)館?；蛞恍┪湫g(shù)活動開展得比較好的地區(qū)在中小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)板凳拳課程。高等院校武術(shù)專業(yè)招生，適當(dāng)招收此類學(xué)生，為傳統(tǒng)武術(shù)的繼續(xù)發(fā)展留一點(diǎn)空間。通過各種途徑逐步改善和提高板凳拳傳承者的思想覺悟、文化程度和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為新形式下板凳拳的進(jìn)一步發(fā)展奠定扎實的人力基礎(chǔ)和社會保障。公務(wù)員之家

4．以民間活動的方式來發(fā)展板凳拳

在物質(zhì)生活水平極大提高的今天，人們對精神生活有著更高的要求，所以人們對豐富多彩的健身、修身、娛樂項目興趣盎然。以往由于受到封建思想的影響，人們不用說用板凳拳來健身和修身，就算是欣賞也是問題，而今天人們則可通過練習(xí)板凳拳和觀看板凳拳表演來豐富娛樂生活。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人們對精神生活的追求也在不斷的提高，把板凳拳作為一種傳統(tǒng)的健身娛樂項目，會使參與者的身體更加健壯、心情更加豁然通達(dá)，使人們的生活因此而生機(jī)勃發(fā)，從而邁出輕盈的步伐，走向健康的未來。

5．以人文旅游的方式開發(fā)板凳拳

伴隨著不斷擴(kuò)大的“人文旅游”市場的要求，要適時地將人文旅游資源的價值挖掘出來，以滿足游客的要求，同時也創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。貴州省安龍縣興隆鎮(zhèn)那鬧村板凳拳自成體系，具有別具一格的文化內(nèi)涵和外在形式，加之貴州省有獨(dú)特的旅游資源，恰好滿足了來自國內(nèi)外探新求異的旅游者興趣，是體現(xiàn)旅游資源價值的重要因素，它將會更加發(fā)揚(yáng)光大，更加充滿生機(jī)和活力，和撲面而來的現(xiàn)代競技體育融合在一起，將會加速自身向全世界推廣的速度。板凳拳在漫長的歷史演變進(jìn)程中，逐漸形成了自身的特點(diǎn)，是高度濃縮了的中華文化的有效載體。它作為民族傳統(tǒng)文化的一部分，正在潛移默化地影響著人們的觀念、行為和生活。我們通過弘揚(yáng)板凳拳的文化，可以振奮民族精神，提高民族自尊心和自信心，實現(xiàn)中國體育事業(yè)的騰飛。正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，讓板凳拳更好地為現(xiàn)代社會服務(wù)，是我們繁榮和發(fā)展板凳拳的主要方向和任務(wù)。

三、結(jié)論

1．根據(jù)相關(guān)資料的搜集整理，板凳拳的內(nèi)容及技法特點(diǎn)為：主要有撞、壓、頂、砸、掃、架、磕、劈、栽、撐、磨、攔、挑、翻、拐等等。對付長重兵器，一般采用雙把式，一攔一架、一壓一扣、一撞一擊，奪敵兵器得心應(yīng)手；單把式撩、挑、沖、掃，橫掃前后左右，勢不可擋。

2．通過以人文旅游的方式開發(fā)板凳拳，以民間活動的方式，引入學(xué)校體育教學(xué)以及職能部門加強(qiáng)管理重新組建權(quán)威性的板凳拳研究、推廣和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等多種方式來發(fā)展板凳拳。

3．板凳拳是布依族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過長期實踐逐漸生成并沿襲下來，傳承民族文化，是中華文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是維護(hù)中華文化獨(dú)特性和復(fù)興中華文化的重要一環(huán)。通過板凳拳這種外在表現(xiàn)形勢，讓豐富多彩的傳統(tǒng)文化得以保存并展現(xiàn)。

4．尋找新的發(fā)展思路以及適合于板凳拳的保護(hù)措施將是今后板凳拳傳承的重點(diǎn)也是其發(fā)展的關(guān)鍵。