導(dǎo)語(yǔ)：嚴(yán)肅音樂(lè)與大眾音樂(lè)審美情趣一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容提要]音樂(lè)被普遍認(rèn)為是一種表達(dá)情感的藝術(shù)形式，音樂(lè)的發(fā)展不能平衡的滿足不同群體的情感需要，這是音樂(lè)與情感脫節(jié)的根源所在。“嚴(yán)肅音樂(lè)”的審美與大眾音樂(lè)審美在這一方面的矛盾尤為突出。要提高“嚴(yán)肅音樂(lè)”在大眾中的接受程度必須通過(guò)潛移默化的方法進(jìn)行，無(wú)論是在創(chuàng)作和傳播過(guò)程中，注意真實(shí)感情的充分釋放，在重視技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，把情感的溝通作為首要環(huán)節(jié)，“嚴(yán)肅音樂(lè)”走進(jìn)大眾并非強(qiáng)調(diào)其受眾的普遍性，而是要在大眾中更多的培養(yǎng)位于金字塔尖的受眾群體，從而提高其整體音樂(lè)欣賞能力和水平。

[關(guān)鍵詞]嚴(yán)肅音樂(lè)大眾音樂(lè)審美音樂(lè)審美情感

在我國(guó)當(dāng)代的音樂(lè)美學(xué)研究中，普遍認(rèn)為音樂(lè)是一種表達(dá)感情的藝術(shù)。也有人指出，這樣的說(shuō)法并不全面，說(shuō)音樂(lè)表現(xiàn)的應(yīng)該是人類全部精神生活。像這樣的爭(zhēng)議一直都存在，但是，音樂(lè)與情感的緊密聯(lián)系卻被大家普遍認(rèn)可。時(shí)間進(jìn)入二十一世紀(jì)，無(wú)論是從音樂(lè)的形式還是音樂(lè)的內(nèi)容、表現(xiàn)對(duì)象都有了變革性的發(fā)展。而音樂(lè)的創(chuàng)作和表演也取得了很大的進(jìn)步，成為人民生活中不可缺少的部分。

中國(guó)現(xiàn)在正處在一個(gè)變革與發(fā)展的時(shí)代，很多舊有的思想觀念被打破，打開(kāi)國(guó)門發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，世界各地的音樂(lè)文化進(jìn)入中國(guó)，特別是西方音樂(lè)和一些亞洲近鄰音樂(lè)的涌入在豐富我們的音樂(lè)的同時(shí)，對(duì)中國(guó)大眾的音樂(lè)審美情感的變化產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)于“大眾音樂(lè)審美”的概念，這是相對(duì)比較寬泛的。音樂(lè)本身所具有的表現(xiàn)形式、內(nèi)容和創(chuàng)作主體等等因素就決定了“大眾”中的每個(gè)個(gè)體不可能擁有完全一致的審美情趣，所以在我看來(lái)音樂(lè)審美群體有有著“小眾化”的特點(diǎn)。而音樂(lè)的發(fā)展不能平衡的滿足不同群體的情感需要，這才是音樂(lè)與情感的脫節(jié)的根源所在。

時(shí)展到今天，人們因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)水平、年齡結(jié)構(gòu)和教育、職業(yè)背景，想要用一桿大旗來(lái)指引人們對(duì)音樂(lè)的訴求顯然是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和推動(dòng)仍然要以健康和進(jìn)步為前提條件，要對(duì)社會(huì)起到積極的因素，提倡和培養(yǎng)人們對(duì)通常所說(shuō)的“嚴(yán)肅音樂(lè)”的欣賞能力也是提高全民族的藝術(shù)修養(yǎng)的手段之一。但要注意的是，這其實(shí)是個(gè)需要用“潛移默化”的方式來(lái)傳達(dá)的，如果生硬的想從知識(shí)灌輸?shù)慕嵌冗M(jìn)行，那必然顯得蒼白無(wú)力，這樣的音樂(lè)其魅力就蕩然無(wú)存了。

提起“嚴(yán)肅音樂(lè)“，對(duì)大多沒(méi)有受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育的普通來(lái)說(shuō)，“嚴(yán)肅音樂(lè)”幾乎可以和“學(xué)院派‘或是歐洲古典音樂(lè)等同起來(lái)，的確，對(duì)具備音樂(lè)知識(shí)很少的來(lái)說(shuō)，要理解復(fù)雜的，已經(jīng)非常成體系的西方音樂(lè)，是一件很困難的事情，就算是中國(guó)的民樂(lè)，大家熟悉的也似曾相識(shí)的旋律，能夠懂得欣賞和喜愛(ài)它的人也不多。其實(shí)關(guān)于專業(yè)技術(shù)知識(shí)的掌握只是能夠欣賞音樂(lè)，理解音樂(lè)的一個(gè)方面，而對(duì)其所要表達(dá)的情感不能達(dá)成共鳴才是“嚴(yán)肅音樂(lè)”無(wú)法走近普通人的癥結(jié)所在。

達(dá)成情感的共鳴，對(duì)于任何音樂(lè)創(chuàng)作者和受眾之間都不是件輕而易舉的事情，況且，現(xiàn)在是個(gè)媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代，音樂(lè)的表現(xiàn)形式有了很大的突破。傳統(tǒng)的聲樂(lè)和器樂(lè)內(nèi)容及表現(xiàn)形式都受到了現(xiàn)代音樂(lè)的極大挑戰(zhàn)。就聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，以前中國(guó)民眾耳熟能詳?shù)拿窀璎F(xiàn)在對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)變成“陽(yáng)春白雪”，人們對(duì)幾十年一個(gè)老調(diào)調(diào)的東西缺乏興趣，認(rèn)為既不能表現(xiàn)人們的實(shí)際生活情況，又不能滿足人們的情感需要，于是這樣的音樂(lè)越來(lái)越高高在上，成為“學(xué)院派”研究的對(duì)象，而它和大眾的需求，特別是年輕一代的情感需求逐漸脫節(jié)。面對(duì)西方的聲樂(lè)藝術(shù)，就是我們常說(shuō)的美聲唱法所表現(xiàn)的內(nèi)容，大眾更是知之甚少。我們從小就被告知，歌劇是多么的有內(nèi)涵和優(yōu)雅，懂得欣賞歌劇是“高雅”的象征，但事實(shí)上，中國(guó)的歌劇演出除了專業(yè)人士捧場(chǎng)以外，出于對(duì)歌劇藝術(shù)的真正熱愛(ài)來(lái)欣賞的人少的可憐，而通俗音樂(lè)卻能受到群眾的喜愛(ài)，受眾的年齡層次也不斷在擴(kuò)大。當(dāng)然，要讓歌劇像大號(hào)可口可樂(lè)一樣人人都愛(ài)那也是不切實(shí)際的，但要讓更多的人懂得欣賞歌劇這樣“嚴(yán)肅音樂(lè)”卻是能夠提高大眾音樂(lè)素質(zhì)水平的。況且所謂的“嚴(yán)肅音樂(lè)”是一種豐富藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，這樣的藝術(shù)財(cái)富不能分享也是件憾事，盡管社會(huì)煤體一直在呼吁欣賞“高雅藝術(shù)”是多么的有意義，但收效甚微

其實(shí)就像人與人之間產(chǎn)生誤解的原因一樣，隔閡是因?yàn)闆](méi)有進(jìn)行有效的溝通從相互不了解，人們對(duì)“嚴(yán)肅音樂(lè)”缺乏興趣也是由于不了解“嚴(yán)肅音樂(lè)”所要表達(dá)的內(nèi)容和情感以及從事這類音樂(lè)研究和傳播的人沒(méi)有從大眾的心理和情感需要出發(fā)而導(dǎo)致的。這里就不能不提到學(xué)校音樂(lè)教育在這一方面的弊病。回想我們最初在學(xué)校接受音樂(lè)教育時(shí)無(wú)論是教材還是教師，他們對(duì)音樂(lè)的傳播中總是過(guò)多的強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識(shí)的層面，而忽略了被教育者是否能理解音樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá)和怎樣啟發(fā)被教育者的興趣。復(fù)雜的樂(lè)理可以留給愿意從事專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)生們，深刻的思想內(nèi)含可以從學(xué)生們感興趣的角度切入，而現(xiàn)實(shí)是，教師們總是像是讀一篇說(shuō)明文一樣的解釋“嚴(yán)肅音樂(lè)”藝術(shù)，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)學(xué)生們用感性的思維來(lái)理解，沒(méi)有告訴我們；凡是能懂得音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)的人都是具有豐富情感的人，這并不是說(shuō)知識(shí)不重要，而是通過(guò)理解情感表達(dá)對(duì)普通的音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)更被容易接受。當(dāng)學(xué)生們面無(wú)表情的唱著那些他們不理解的藝術(shù)歌曲時(shí)，“嚴(yán)肅音樂(lè)”就注定了要讓人產(chǎn)生抗拒的心理。如果教師在介紹貝多芬的交響曲時(shí)，不是把九部交響曲一一羅列，讓學(xué)生僵硬的記憶，而是讓學(xué)生了解貝多芬的生平、曲折的一生，告訴他們貝多芬浪漫和豐富的情感世界以及他所處的時(shí)代背景。介紹《第五交響曲“命運(yùn)”》，可以結(jié)合貝多芬多舛的命運(yùn)，讓每個(gè)學(xué)生能夠感同身受，引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)的世界里被感動(dòng)。如果是介紹蕭邦的作品，可以從他不屈的民族性格和高貴的詩(shī)人氣質(zhì)切入，讓學(xué)生們首先對(duì)蕭邦這個(gè)人有強(qiáng)烈的了解愿望，再介紹他的作品，結(jié)合他一生不同時(shí)期的命運(yùn)轉(zhuǎn)折的愛(ài)情悲劇，那就不難使學(xué)生愿意傾聽(tīng)他的音樂(lè)了。這里，我對(duì)音樂(lè)教育者的要求可能是高了些，但是音樂(lè)藝術(shù)的傳播者確實(shí)需要豐富的知識(shí)和情感體驗(yàn)。要知道，“嚴(yán)肅音樂(lè)”只是因?yàn)楸憩F(xiàn)手段和內(nèi)容等方面有著很高的技術(shù)含量和思想內(nèi)含而被稱為“嚴(yán)肅音樂(lè)”。如果從情感角度理解，從人們可以感同身受的細(xì)節(jié)了解起，那么它就不會(huì)顯得高高在上了，所以為了欣賞作品而欣賞音樂(lè)是很難達(dá)到效果的，只有從各方面激發(fā)人的情感才能使這樣“陽(yáng)春白雪”的東西走進(jìn)大眾，畢竟音樂(lè)在被欣賞的時(shí)候，音樂(lè)和情感的緊密聯(lián)系往往是能夠引起共鳴的。

要提高大眾的音樂(lè)審美情趣，一定是一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程。所謂的“嚴(yán)肅音樂(lè)”、“高雅藝術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)，也是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的。但是我們應(yīng)該明白的常識(shí)是，在現(xiàn)代社會(huì)中，真正在推進(jìn)文化、發(fā)展藝術(shù)的主體，既非某一種集團(tuán)和利益團(tuán)體，有非抽象的民族國(guó)家，而是富有創(chuàng)造力的個(gè)人和團(tuán)體，正是無(wú)數(shù)這些有獨(dú)立個(gè)性，富有天賦的個(gè)人和團(tuán)體才真正去推進(jìn)了音樂(lè)及一切藝術(shù)水準(zhǔn)的進(jìn)步，只有營(yíng)造一個(gè)允許他們生長(zhǎng)的大環(huán)境，建立一種寬松的制度性構(gòu)架，讓他們盡情表達(dá)情感，才能使其向真正的百花齊放、爭(zhēng)相輝映的局面，而各種音樂(lè)形式的繁榮是促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)整體繁榮的保證，也是促進(jìn)位于音樂(lè)藝術(shù)欣賞金字塔尖的“嚴(yán)肅音樂(lè)”能獲得更多受眾的保證。

無(wú)論是“嚴(yán)肅音樂(lè)”還是流行音樂(lè)或是其他的音樂(lè)形式，它們都是音樂(lè)滿足人們情感需求的方式。蘇珊.朗格在她的《音樂(lè)與情感》一書(shū)中提到的這樣的觀點(diǎn)：“音樂(lè)是情感生活的臨摹描寫(xiě)”。而在我國(guó)的音樂(lè)美學(xué)研究者中錢仁康認(rèn)為：“音樂(lè)可以用旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、和聲和音響的色彩變化，在運(yùn)用中表現(xiàn)情感的變化發(fā)展，這是任何語(yǔ)言藝術(shù)所不能企及的”。但是音樂(lè)如果只是技術(shù)和知識(shí)的體現(xiàn)而不能是欣賞者和作品所要的情感達(dá)成共鳴，那也就失去了它的魅力所在了。

【參考文獻(xiàn)】

《音樂(lè)美學(xué)通論》，修羅林、羅小平，上海音樂(lè)出版社，1999年

《情感與形式》，蘇珊.朗格，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年

《音樂(lè)的內(nèi)容和形式》，錢仁康，《音樂(lè)研究》雜志1983年第一期

《音樂(lè)美學(xué)》，王次昭，高等教育出版社，1994年