導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)的新繪畫(huà)界定一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

這里談?wù)摰闹袊?guó)繪畫(huà),它是與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和世界繪畫(huà)體系聯(lián)系在一起的。但是須強(qiáng)調(diào)的是,中國(guó)的新繪畫(huà)怎樣才能夠形成自己的體系。繪畫(huà)是藝術(shù)創(chuàng)作的主題,也是藝術(shù)的觀念和主體。當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有一種藝術(shù)哲學(xué)體系作為支撐如果沒(méi)有,繪畫(huà)只能是繪畫(huà)的話,就意味中國(guó)的繪畫(huà)領(lǐng)域也就沒(méi)有什么新繪畫(huà)可言;而如果有的話,它不僅僅是繪畫(huà)了,我們就可以為中國(guó)的新繪畫(huà)命名,那必然意味著中國(guó)新的繪畫(huà)哲學(xué)觀念的出現(xiàn)。這樣的話,我們?cè)撟瞿男┧伎寄?/p>

我們生活在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)和文化滯后的背景下,正是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而造成了精神上的危機(jī)。這種精神危機(jī)讓我們必須思考中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)歷史與當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍。中國(guó)的史學(xué)界和藝術(shù)史學(xué)家把中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)確立在新中國(guó)成立至今。1949年新中國(guó)成立后,中國(guó)美術(shù)史揭開(kāi)新的一頁(yè)。當(dāng)代美術(shù)界和社會(huì)公眾在長(zhǎng)期的創(chuàng)作、評(píng)論和研究中,逐漸形成中國(guó)當(dāng)代美術(shù)特定的內(nèi)涵和外延,事實(shí)上,中國(guó)當(dāng)代美術(shù)可以說(shuō)是從后的“傷痕美術(shù)”開(kāi)始,帶著對(duì)曾經(jīng)或時(shí)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判和深刻反思進(jìn)入20世紀(jì)80年代,特別是“八五”新潮美術(shù)以后,在西方現(xiàn)代美學(xué)思想和美術(shù)思潮的影響下,一些思想活躍的美術(shù)家以西方現(xiàn)代美術(shù)為參照系,創(chuàng)作了一批帶有前衛(wèi)、新潮性質(zhì)的作品,表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的懷疑、恐懼和批判,對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的吶喊、針砭和思考。那么,中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作是否與繪畫(huà)需求等同呢中國(guó)人的創(chuàng)作激情,尤其是自我內(nèi)心的表達(dá)是根深蒂固的,這從中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà),到近代的學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的歷史中我們不難發(fā)現(xiàn)。也就是中國(guó)的藝術(shù)家必須強(qiáng)調(diào)自己的立場(chǎng),獨(dú)立思考繪畫(huà)的語(yǔ)言,而不是單方面的突出當(dāng)下某一個(gè)時(shí)期內(nèi)的歷史線索表象,中國(guó)的當(dāng)下藝術(shù)不應(yīng)該被商業(yè)的、模仿的、低俗化地藝術(shù)表象導(dǎo)入,一時(shí)的市場(chǎng)跟風(fēng)絕對(duì)不是藝術(shù)價(jià)值的歸宿,而只能成為藝術(shù)現(xiàn)象,供其觀摩。處在新的歷史時(shí)期,新的繪畫(huà)語(yǔ)言的產(chǎn)生與形成,不應(yīng)該繼續(xù)沉陷在當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)域里,不能再運(yùn)用自我情緒的表達(dá)作為藝術(shù)的個(gè)性訴求。藝術(shù)創(chuàng)作作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分,應(yīng)大力弘揚(yáng)和突出表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,推動(dòng)社會(huì)主義文化藝術(shù)大發(fā)展大繁榮及和諧社會(huì)的建設(shè)。

其次,所謂的新繪畫(huà),是強(qiáng)調(diào)不過(guò)激性、傳統(tǒng)性、流行性、商業(yè)性的藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,思想也在不斷地變化,我們的新繪畫(huà)是處在一個(gè)自我存在的“新”,是生活狀態(tài)的“新”,并非絕對(duì)超越前人的“新”,是在新時(shí)期自我意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn),是新在觀念思想上。只有立足了“新”,也就有了“新”的發(fā)展,這樣的“新”才能為中國(guó)的新繪畫(huà)語(yǔ)言找到獨(dú)立的定位和身份。

至于說(shuō)邊界,應(yīng)該說(shuō)是與“新”密切相關(guān)的。繪畫(huà)創(chuàng)作如果超越了繪畫(huà)的邊界,就不僅僅是繪畫(huà)語(yǔ)言和形式的突圍,而且是進(jìn)入到多媒介的繪畫(huà)語(yǔ)言和形式的領(lǐng)域中,甚至不乏把繪畫(huà)看成是整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的一種手段。繪畫(huà)不是目的,是多種藝術(shù)語(yǔ)言的一種方式,這樣的繪畫(huà)才叫做“邊界”的突圍、突破、突擊。當(dāng)新繪畫(huà)與其邊界的問(wèn)題被提出,就意味著這一切的繪畫(huà)定義都要重新確立,而不僅僅是繪畫(huà)的問(wèn)題,而是當(dāng)下的整個(gè)藝術(shù)問(wèn)題。我們都把它叫做“總體的藝術(shù)問(wèn)題”,也就是繪畫(huà)不再是繪畫(huà)本身,而是進(jìn)入全面的表達(dá)欲望的藝術(shù)總體中。從立體建構(gòu)到流動(dòng)影像的采納,都是新繪畫(huà)思考維度,是打破繪畫(huà)的靜態(tài)僵局的一種嘗試。凡是沉浸在原有繪畫(huà)模式與方式的繪畫(huà),并不能以新來(lái)命名,即隨著新的時(shí)代開(kāi)始,繪畫(huà)像其他藝術(shù)媒介一樣,并不能脫離社會(huì)時(shí)代的具體性,這時(shí)候歷史要求于繪畫(huà)的,是繪畫(huà)如何思考的問(wèn)題。但是,新繪畫(huà)藝術(shù)不是為了畫(huà)出一個(gè)好看的畫(huà)面,而是為了轉(zhuǎn)變我們對(duì)自然的感知方式,更為豐富地表達(dá)當(dāng)代人的內(nèi)心世界。我們的許多藝術(shù)家有著更為優(yōu)越的傳統(tǒng)藝術(shù)資源,可以在中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性的表現(xiàn)中,將氣韻生動(dòng)的東方美學(xué)精神滲透到畫(huà)面的結(jié)構(gòu)與用筆中,超越傳統(tǒng)的東方神秘主義,呈現(xiàn)出一種新的繪畫(huà)意境。而新繪畫(huà)讓現(xiàn)代知識(shí)分子找到了自身的創(chuàng)造權(quán),從一種高度的智能意識(shí)和純粹的視覺(jué)元素的把握,產(chǎn)生了從未被認(rèn)識(shí)到的畫(huà)面構(gòu)成。

說(shuō)到此,似乎我們有些明白,但問(wèn)題仍然沒(méi)有全面展開(kāi)。我們?nèi)绾斡幸粭l自己的線索,是不是自我走的路就構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)與繪畫(huà)的線索也就是藝術(shù)家自己的獨(dú)立創(chuàng)作與運(yùn)動(dòng)是不是獨(dú)立在某一個(gè)線索之外我想,這是一個(gè)關(guān)于中國(guó)本身繪畫(huà)歷史發(fā)展到今天的一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題,而不僅僅是一個(gè)畫(huà)家自己的偏好問(wèn)題。從這個(gè)角度講,今天的中國(guó)畫(huà)家所追求與建立的,是延續(xù)了中國(guó)現(xiàn)有的藝術(shù)問(wèn)題和繪畫(huà)問(wèn)題。另外,這些問(wèn)題與世界、主要是西方的繪畫(huà)與藝術(shù)的問(wèn)題有沒(méi)有聯(lián)系我想,聯(lián)系肯定有,其中之一就是我們?cè)诮裉斓恼Z(yǔ)境中已經(jīng)把藝術(shù)和繪畫(huà)當(dāng)做一種表達(dá)工具。對(duì)于它們的方式和功用,已經(jīng)分化出不同的類(lèi)型。從現(xiàn)實(shí)的角度說(shuō),這些類(lèi)型和功用決定了當(dāng)代的繪畫(huà)方式和價(jià)值判斷方式。從最底層面的審美化生活到藝術(shù)家個(gè)體欲望的表達(dá)以及某種觀念意圖的傳達(dá),承認(rèn)不承認(rèn)這些鏈條,實(shí)際上意味著不同立場(chǎng)和狀態(tài)中的藝術(shù)家。藝術(shù)和繪畫(huà)都無(wú)需苛求所有的人做一樣的事情,但是正因?yàn)樽龅牟灰粯硬欧謩e出了不同類(lèi)型的藝術(shù)家。這可能是作為新繪畫(huà)也好或新藝術(shù)也好首先不同的。

另外,新繪畫(huà)作為情感的表達(dá),對(duì)于不同的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)講,肯定有不同的認(rèn)識(shí)。在目前看來(lái),我們往往看重的是一種充滿生命力和生命力欲望的藝術(shù),它也許是一種原生態(tài)。但是,當(dāng)一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了那些另類(lèi)的、異樣性的藝術(shù)時(shí),一般人的反應(yīng)總是吃驚和否定,即便是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人士也是看法各異、相互矛盾。所以,我們?cè)谡務(wù)撔吕L畫(huà)的時(shí)候,是要看它新在什么樣的一個(gè)層面上,是前衛(wèi)的呢還是新的形式多一點(diǎn),或是藝術(shù)家自己的生活狀態(tài)多一點(diǎn)呢即便我們處在多元主義時(shí)代,什么樣的藝術(shù)形式和樣態(tài)都有,但不能說(shuō)就沒(méi)有了差異,沒(méi)有了區(qū)別,差異是永恒的,越是具有強(qiáng)烈的差異,越是能被今天的時(shí)代所記錄。但今天創(chuàng)作的藝術(shù)不是都要被明天的歷史所記錄所書(shū)寫(xiě)。尤其是在這個(gè)自覺(jué)大于被動(dòng)、主觀大于客觀的藝術(shù)世界里,藝術(shù)本身是獨(dú)立而自覺(jué)的行為,不可能成為是無(wú)目的的無(wú)功利性。所以,如果討論新繪畫(huà)及其邊界,就是討論它現(xiàn)實(shí)的目的性和藝術(shù)功利性,是目前所面對(duì)的問(wèn)題和想要挑戰(zhàn)的問(wèn)題或必須回應(yīng)的問(wèn)題。