導(dǎo)語(yǔ)：詮釋氣與聲的結(jié)合是正確發(fā)聲的基礎(chǔ)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、發(fā)聲離不開氣息

要求必須喉頭低位穩(wěn)定。唱歌時(shí)需要深呼吸的支持（即胸腹式的呼吸法）。當(dāng)吸氣的時(shí)候，喉結(jié)就自然地放下來(lái)了。當(dāng)然喉部的打開、喉頭的放下是與呼吸的支持相輔相成。當(dāng)氣息進(jìn)入肺部，兩肋和腰的周圍自然張開，這就是給肺部造成了一定的壓力，而此時(shí)要想保持喉結(jié)放下和喉部打開的狀態(tài)，并且唱出一定長(zhǎng)度的音樂，就必須繼續(xù)保持吸氣的狀態(tài)來(lái)邊吸邊發(fā)聲。這就是“有氣就有聲”。練習(xí)時(shí)收腹挺胸。唱歌時(shí)吸氣，可以用口鼻同時(shí)進(jìn)行，但有時(shí)可單用鼻吸或口吸。但切忌有吸氣聲。無(wú)論是哪種吸氣方式，要感到橫膈膜向下，下腹部收緊（指小腹），吐氣時(shí)不能放松下腹部肌肉，使氣息在有控制的狀態(tài)下要集中、徐緩、均勻而出。只有通過訓(xùn)練將呼吸的“本能”轉(zhuǎn)化為“本領(lǐng)”。吸氣越多反而會(huì)憋氣。在這種狀態(tài)下根本發(fā)不好音，也無(wú)法歌唱，即使你唱出來(lái)，聲音也是緊而粗糙的，而且音準(zhǔn)也不一定會(huì)好。例如普利司曼在他的《喉頭生理學(xué)》中認(rèn)為：呼吸是聲音的生命力。歌唱家卡魯索說(shuō)：“為了能正確地吸滿氣，必須挺胸收腹，而在吐氣時(shí)則進(jìn)行相反的過程。

可以把橫膈膜的功能比做風(fēng)箱，它執(zhí)行著風(fēng)箱的工作?！蔽以趯W(xué)習(xí)發(fā)聲時(shí)（也就是吐氣），努力想著吸著唱，體會(huì)到這樣做時(shí)聲帶會(huì)主動(dòng)地去工作、去擋氣，去達(dá)到你所想需要的氣息。同時(shí)，喉頭的位置也是自然打開的，因此，連續(xù)發(fā)聲二個(gè)多小時(shí)，我的聲音不會(huì)變得“沙啞”或“吊起來(lái)”的感覺。而是感到非常輕松自然。正像潘恩澤先生所說(shuō)的那樣：“怎么吸氣，就怎么唱。一張嘴就把聲音吸住了，就像在嘴巴上吸著一張紙一樣，只要有氣息，這張紙就不會(huì)掉下來(lái)?！边@樣小腹（丹田）才能是始終收緊，只有在小腹用力控制氣息的同時(shí)，出氣才能做到均勻、集中、穩(wěn)定、節(jié)省氣息、有控制、不會(huì)漏氣、橫膈膜、肋肌、腹肌、腰肌對(duì)氣息的控制作用，達(dá)到各個(gè)器官在呼吸時(shí)的相互協(xié)調(diào)，只有通過長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練才能達(dá)到。根據(jù)樂句的長(zhǎng)短、聲音的高低強(qiáng)弱，對(duì)氣息進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)。

二、運(yùn)用氣息支持調(diào)整發(fā)聲共鳴效果

發(fā)聲離不開呼吸，同樣，發(fā)生之后也離不開對(duì)共鳴器官的運(yùn)用。共鳴的作用是強(qiáng)化音色，調(diào)整音量。喉咽腔以上是上共鳴，喉咽腔以下是下共鳴，口咽腔是總共鳴。但是，現(xiàn)代的歌唱是要求運(yùn)用整體的共鳴來(lái)歌唱。共鳴器官分為兩類，一是可調(diào)節(jié)的共鳴器官。如：喉腔、咽腔、口腔。一是不可調(diào)節(jié)的共鳴器官，如：胸腔、頭腔（蝶竇、額竇）等。單純用口腔共鳴，就會(huì)淺，會(huì)有“白聲”，會(huì)位置低。單純追求頭腔是不可能的，必然要經(jīng)過鼻、額、蝶竇等腔體，否者就會(huì)產(chǎn)生“尖”、“擠”、“沙”的現(xiàn)象。共鳴運(yùn)用：現(xiàn)代要求是整體共鳴來(lái)歌唱。但根據(jù)聲區(qū)的不同，運(yùn)用共鳴的比例就不同，怎么個(gè)不同法呢？比如：唱高聲區(qū)時(shí)，高共鳴要占15﹪，中共鳴占據(jù)35%，低共鳴占25%；但在唱低聲區(qū)時(shí)，高共鳴占15%，中共鳴占35%，低共鳴占50%。這些比例也是靈活運(yùn)用的，是一個(gè)相對(duì)值，不是一個(gè)絕對(duì)值。馬拉菲奧蒂博士在他著名的《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中總結(jié)聲音共鳴問題時(shí)說(shuō)：“整個(gè)身體是一件復(fù)合的共鳴器，它接受和增強(qiáng)產(chǎn)生自聲帶向各方輻射的聲音振動(dòng)。歌唱者之間聲音共鳴的差別是由于人體骨骼空穴，肌肉組織的構(gòu)成不完全一樣?！边@句話告訴我們，人聲的音質(zhì)和共鳴是決定于人整個(gè)身體對(duì)聲音的反應(yīng)，把自己的整個(gè)身體當(dāng)做一件樂器來(lái)演奏它。潘恩澤老師常說(shuō):“聲音訓(xùn)練過程就是制造樂器的過程，要不斷地努力去完善它。”她還說(shuō)：“每個(gè)人的聲音就像每個(gè)人的長(zhǎng)像一樣，都是不一樣的，必須唱出你自己的音色”。歌唱者即是樂器本身又是樂器的自我演奏者。氣息的運(yùn)用也必須符合你自身樂器的每個(gè)部件，才能自如。

三、在氣與聲的結(jié)合基礎(chǔ)上發(fā)展較好的歌唱技巧

發(fā)聲技巧的原則是歌唱者得以控制他的嗓子，發(fā)出的聲音大體上包括：音高、母音、音質(zhì)、音量、音色、力度、速度、語(yǔ)言的清晰等等。它們都是靠呼吸來(lái)控制調(diào)整的，除了腹部支持、胸部擴(kuò)張以外，應(yīng)該感到好像全身心都在支持你歌唱，這樣才能獲得更好的優(yōu)美歌唱效果。正確的呼吸發(fā)聲方法可以長(zhǎng)期保持嗓音的優(yōu)美、圓潤(rùn)。我在學(xué)習(xí)歌唱時(shí)體會(huì)到：聲音的音質(zhì)、音域與音量在學(xué)了幾年之后有時(shí)發(fā)生了可觀的變化（也就是進(jìn)步了）。是在歌唱的技巧上得到了提高，在不斷地鍛煉中更有效、更有樂感、更自信地使用嗓音。嗓子在發(fā)任何特定的聲音時(shí)，主要因素是基于思想上有這種聲音的明確形象概念。思想形象的形成，迫使我們的發(fā)音機(jī)構(gòu)以一種最精細(xì)和最微妙的方式進(jìn)行自我調(diào)整。在吸氣的一瞬間運(yùn)用控制氣息支持，使聲音與氣息的平衡達(dá)到最精細(xì)的程度,歌唱時(shí)如果能達(dá)到同樣的自然自如的境界，將形成一個(gè)歌唱者最為可貴的特征。達(dá)到這種自然自如時(shí)，字意、字聲以及樂音同時(shí)在瞬間形成的單一形象是歌唱技巧的較高目標(biāo)。

關(guān)于聲樂技藝的經(jīng)典論段，有的是古人多年的歌唱經(jīng)驗(yàn)，有的是西洋歌唱者實(shí)踐的心得，還有是當(dāng)今專家學(xué)者研究的體會(huì)。他們?cè)谒囆g(shù)探索的道路上不謀而合地得到了不少共同認(rèn)為是歌唱規(guī)律性的結(jié)論。

自然美好的聲音是我們每一位聲樂學(xué)習(xí)者和聲樂愛好者所追求的最終目的。歌唱家卡魯索、帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯、全能女高音卡拉絲、花腔女高音地里拜爾等等，他們的美妙歌聲，證實(shí)了杰出的男高音歌唱家雷茲克所說(shuō)：“正確的歌唱決定于有節(jié)制地運(yùn)用氣息。”給我們學(xué)習(xí)聲樂指明了方向。我愿意在長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)中，并取得它的意義。