導(dǎo)語(yǔ)：探討諾爾德繪畫(huà)的宗教意味和現(xiàn)代性論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:宗教意味悲劇色彩現(xiàn)代性

論文摘要:作為表現(xiàn)主義代表人物之一的諾爾德，其繪畫(huà)作品繼承了北歐傳統(tǒng)繪畫(huà)中的宗教意味和悲劇色彩。他繪畫(huà)中的宗教意味來(lái)自于他對(duì)宗教題材的直接選擇及表現(xiàn)性繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用，他的作品準(zhǔn)確反映了時(shí)代的特征。他的繪畫(huà)無(wú)論從內(nèi)在精神上還是外在語(yǔ)言上，都具有現(xiàn)代性。

埃米爾·諾爾德1867年出身于德國(guó)北部的一個(gè)農(nóng)民家庭，17歲進(jìn)人費(fèi)倫斯堡的一家雕刻學(xué)校學(xué)習(xí)木雕，后來(lái)又在一家工藝美術(shù)學(xué)院短暫學(xué)習(xí)。32歲才有機(jī)會(huì)進(jìn)人巴黎朱利安美術(shù)學(xué)院深造，從此走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路。1906年，諾爾德參加德國(guó)表現(xiàn)主義社團(tuán)“橋社”，成為“橋社”最重要的成員之一。但諾爾德性格孤僻，行事獨(dú)立，與橋社其他成員的激進(jìn)表現(xiàn)格格不人，一年多以后又退出了該社團(tuán)。

1913年，諾爾德參加了南太平洋的一支科學(xué)考察隊(duì)，到俄國(guó)、中國(guó)、朝鮮、日本旅行，并留在南太平洋作畫(huà)數(shù)月。1956年卒。

諾爾德是20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物，是“橋社”最有才華的成員之一。他的作品構(gòu)圖飽滿，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，造型夸張，色彩強(qiáng)烈，筆觸狂放，作品中流露出強(qiáng)烈的宗教意味，或悲憫，或迷狂，或低沉，或激昂，將當(dāng)時(shí)北歐動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和普遍蔓延的世紀(jì)末情緒渲染得淋漓盡致。

一、何謂繪畫(huà)中的宗教意味

人類最早的藝術(shù)基本都與宗教有關(guān)。歐洲藝術(shù)在文藝復(fù)興之前，幾乎都是以宗教人物或宗教故事為繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的題材，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手段傳播宗教教義，為當(dāng)時(shí)的教會(huì)服務(wù)。站在任何一件中世紀(jì)繪畫(huà)或雕刻的面前，立刻能夠感受到那種強(qiáng)烈的宗教神秘氣氛和宗教情感。到了文藝復(fù)興時(shí)期，以宗教故事或人物為題材的藝術(shù)作品依然占有很大部分。直到17世紀(jì)以后，宗教題材的繪畫(huà)才漸漸被現(xiàn)實(shí)題材所代替。但是，后來(lái)的一些藝術(shù)家，尤其是那些性格內(nèi)向的，喜歡沉思冥想的藝術(shù)家，依舊自覺(jué)或不自覺(jué)地從作品中表達(dá)出宗教式的情感和意味。這種情感以動(dòng)、靜兩種形式表現(xiàn)出來(lái)，一種是教徒式的宗教迷狂，表現(xiàn)為對(duì)某些事物的極端熱情或癡迷;另一種則為沉思冥想，悲天憫人的悲槍感受或超自然的心理體驗(yàn)，這種情緒來(lái)自于藝術(shù)家內(nèi)心的壓抑、痛苦，想尋找一種心理平靜或精神寄托。這兩種情感反映在繪畫(huà)當(dāng)中，我們稱之為宗教情感或意味。

北歐的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，自中世紀(jì)起就開(kāi)始有了一種表達(dá)悲劇感和神秘體驗(yàn)的傾向。從文藝復(fù)興的丟勒、格呂內(nèi)瓦爾德，到19世紀(jì)的佛里德里希、布萊克，及后來(lái)的凡高、蒙克、恩索爾、霍德勒，直到諾爾德，他們的作品當(dāng)中始終貫穿著悲劇色彩。不同的只是有些畫(huà)家采用內(nèi)斂的、細(xì)膩的、沉穩(wěn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如弗里德里希的風(fēng)景畫(huà)，多數(shù)則采用激昂外露，狂放不羈的表現(xiàn)手法，如凡高、蒙克、諾爾德等人的作品。20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義畫(huà)家們，繼續(xù)開(kāi)掘德國(guó)藝術(shù)中的悲劇意識(shí)，這種悲劇意識(shí)一度被稱為德意志民族的特征。藝術(shù)家們?cè)趯?duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀不滿或不解的背后，試圖去尋找一種能表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心世界的藝術(shù)手法，那就是肆意的表現(xiàn)主義手法，諾爾德就是其中的一位不懈探索者。公務(wù)員之家

二、諾爾德繪畫(huà)中宗教意味的體現(xiàn)

1.選擇宗教題材表達(dá)宗教情感

諾爾德于1909年創(chuàng)作的作品《最后的晚餐》是其早期的代表作。這幅畫(huà)直接選材宗教故事，這是一個(gè)曾為眾多古典藝術(shù)家描繪過(guò)的不朽經(jīng)典題材，最著名的是達(dá)芬奇的同名作。而諾爾德的這幅作品與古典大師常用的細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的手法含蓄地描繪這一宗教故事不同，他用極為夸張的表現(xiàn)主義手法來(lái)表現(xiàn)。諾爾德將基督與其門(mén)徒的形象無(wú)限放大，直到擠滿整個(gè)畫(huà)面，基督和眾門(mén)徒的臉上滿是憂郁與絕望，用紅、黃兩種明亮的純色和暗黑綠色鋪滿畫(huà)面，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，加上以基督為中心的戲劇性聚光效果，渲染出濃郁的悲劇氣氛。

19世紀(jì)以后，直接選擇宗教題材的畫(huà)家不多見(jiàn)，而諾爾德卻將一個(gè)經(jīng)典的宗教題材作為表現(xiàn)對(duì)象，這與畫(huà)家想要表達(dá)的情緒有關(guān)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩下的德國(guó)，無(wú)望的悲觀和狂躁不安是人們的普遍情緒，遁人宗教的世界里，尋求精神的自我解救或許是最好的出路，諾爾德就這樣將宗教故事與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地聯(lián)系在一起。

除此之外，諾爾德通過(guò)描繪與宗教相關(guān)的事物，如基督、傳教士、古老的哥特式教堂，及自然景物，如風(fēng)車(chē)、大海、荒野、夜晚的月光等，將人們帶人無(wú)垠的神秘時(shí)空中，引起種種神秘的宗教體驗(yàn)。這些宗教事物和自然景物從德國(guó)19世紀(jì)浪漫主義風(fēng)景畫(huà)中常?？梢钥吹剑@種以描繪宗教事物和自然景物傳達(dá)宗教意味的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法在諾爾德的作品中得到了繼承。

2.通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言體現(xiàn)宗教精神

在《最后的晚餐》一畫(huà)的構(gòu)圖中(圖1)，諾爾德沒(méi)有采用達(dá)芬奇式的將眾多人物一字排開(kāi)的構(gòu)圖方式，置于一個(gè)有著強(qiáng)烈透視感的和空間感的畫(huà)面當(dāng)中，而是將所有的人物無(wú)限放大，擠滿整個(gè)畫(huà)面，消除了深度空間和精確透視，巨大的張力似乎要沖破畫(huà)面，悲憤的情緒因此得到有效釋放。同樣的構(gòu)圖手法還反映在另一幅作品《傳教士》中。這幅畫(huà)除了中上懸掛的一幅原始面具外，三個(gè)人物幾乎占滿了畫(huà)面，一位傳教士正對(duì)著雙膝跪地背著嬰兒的部落女人宣講圣經(jīng)，或是這位傳教士在傾聽(tīng)女人的懺悔。原始面具、傳教士、部落女人的畫(huà)面內(nèi)容，再加上頂天立地的構(gòu)圖方式，原始和宗教的精神意味在這幅作品中得到了有效的體現(xiàn)。

夸張的造型是諾爾德繪畫(huà)宗教意味得以體現(xiàn)的另一途徑?！秱鹘淌俊芬划?huà)，象征宗教的傳教士雙手緊抱圣經(jīng)于胸前，幾何方形的臉上張大的嘴巴露出滿嘴的牙齒，說(shuō)明他正在滔滔不絕地宣講教義，虔誠(chéng)的女教徒雙膝跪地呈“之”字形。人物造型采用極其夸張的手法，傳教士好似方幾何石塊的堆砌，或是隨手撕紙粘貼而成的，雙目、嘴巴、牙齒和胡須隨意地勾畫(huà)而來(lái)，墻上的原始面具也是極盡夸張之意，惟有婦女和嬰孩的造型稍微嚴(yán)謹(jǐn)一些。夸張的造型手法將教士傳教這一宗教事件凸現(xiàn)在觀者眼前，觀者感受到了畫(huà)面當(dāng)中傳達(dá)出的濃郁的宗教氣氛。

作為早期表現(xiàn)主義團(tuán)體成員之一，諾爾德也擅長(zhǎng)于運(yùn)用色彩和筆觸表達(dá)情感?！蹲詈蟮耐聿汀贰ⅰ秶鹋俚奈璧浮?、《狂熱舞蹈的孩子們》等作品都是用色彩和筆觸表達(dá)強(qiáng)烈情感的典范。

《最后的晚餐》里，諾爾德使用了炙熱的色彩與狂亂的筆觸渲染出畫(huà)面的宗教氣氛。《圍著金牛犢的舞蹈》中強(qiáng)烈的黃色與紫色，加上筆觸的任意揮灑，表現(xiàn)出舞蹈者動(dòng)感十足的瘋狂跳躍，反復(fù)旋轉(zhuǎn)，如醉如癡的癲狂狀態(tài)，將激越的情緒盡情流淌在畫(huà)布上。諾爾德曾從凡高、蒙克和恩索爾等表現(xiàn)主義先驅(qū)那里繼承了用色彩和筆觸表達(dá)情感的手法。與“橋社”其他成員不同的是，諾爾德更多地表現(xiàn)悲憫、傷感的情緒，這種悲憫的情感或情緒來(lái)自于畫(huà)家對(duì)自然世界及現(xiàn)實(shí)人生的深人感受，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的沉思默想，是畫(huà)家獨(dú)特的心理體驗(yàn)，具有超自然的精神所指。而“橋社”其他畫(huà)家，更多地描繪現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是城市人聲色犬馬、紙醉金迷的生活場(chǎng)景，喧鬧的背后是一顆顆無(wú)所寄托的游魂，而諾爾德卻自甘咀嚼苦果，心向上帝，靈魂有了依托，痛苦的心靈得到解救。所以，看諾爾德的畫(huà)，必然要經(jīng)歷一次次心靈跌宕起伏，之后沉寂下來(lái)，去自我追問(wèn)或思考，這就是諾爾德繪畫(huà)的精神力量。

三、諾爾德繪畫(huà)的現(xiàn)代性

諾爾德生活的年代是在20世紀(jì)上半葉，這個(gè)時(shí)期正是各種現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈登臺(tái)的時(shí)期。反對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)的傳統(tǒng)，探索新的藝術(shù)語(yǔ)言，反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神成為包括諾爾德在內(nèi)的藝術(shù)家們的共同目標(biāo)。諾爾德作為表現(xiàn)主義畫(huà)家之一，從凡高、蒙克等北歐表現(xiàn)主義先驅(qū)那里學(xué)習(xí)到了許多，最主要的就是表現(xiàn)性藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，如強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，狂放的筆觸線條，充滿張力的奇特構(gòu)圖，夸張的人物造型。正是這些表現(xiàn)性藝術(shù)語(yǔ)言，與傳統(tǒng)繪畫(huà)徹底決裂，體現(xiàn)出現(xiàn)代繪畫(huà)的顯著特點(diǎn)。不僅如此，諾爾德繪畫(huà)中的宗教意味，也反映出現(xiàn)代性的一面。

表現(xiàn)宗教題材或傳達(dá)宗教精神似乎應(yīng)該是早期繪畫(huà)精神追求，與現(xiàn)代繪畫(huà)反映現(xiàn)實(shí)生活，追求個(gè)體表達(dá)自由的現(xiàn)代繪畫(huà)觀念好像格格不人，但我們知道，諾爾德的繪畫(huà)中所體現(xiàn)的宗教意味并不是出于宗教的目的，而是畫(huà)家借此表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)。如《最后的晚餐》，畫(huà)面中的悲劇氣氛是畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)人們陷入世紀(jì)末絕望情緒的真實(shí)反映，是畫(huà)家真切感受到的悲天憫人的心理活動(dòng)。站在這幅畫(huà)面前，觀者不會(huì)太在意畫(huà)面所講的故事情節(jié)是什么，而會(huì)被畫(huà)面的氣氛所傳達(dá)出來(lái)的濃烈的情緒所感染。并且，這種通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言，而不是內(nèi)容情節(jié)所打動(dòng)人心靈的手法，正是現(xiàn)代流派之一的表現(xiàn)主義及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派所提倡的?？傊Z爾德用極富表現(xiàn)性的繪畫(huà)語(yǔ)言，表達(dá)宗教式的精神意味或情感，反映了他生活的那個(gè)時(shí)代的特征，為后來(lái)的德國(guó)乃至歐洲繪畫(huà)做出了貢獻(xiàn)。