導(dǎo)語：吳雁澤歌唱藝術(shù)探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、吳雁澤簡介

吳雁澤，我國著名男高音歌唱家，四十多年來從事中國聲樂演唱和研究工作，并身體力行地走出了一條科學(xué)的具有中國民族氣質(zhì)、特點(diǎn)的歌唱道路，被譽(yù)為“歌唱詩人”、“歌壇上的長青樹”。1984年被文化部授予“民族音樂藝術(shù)家”稱號(hào)。

1992年他被文化部調(diào)回北京擔(dān)任中國歌劇院院長。他還是中國音樂家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國少數(shù)民族聲樂學(xué)會(huì)副會(huì)長，現(xiàn)任中國文聯(lián)副主席、中國音樂家協(xié)會(huì)副主席、全國政協(xié)委員。

二十世紀(jì)八十年代以來，吳雁澤曾在國內(nèi)刊物上，1991年出版了《我的歌唱技術(shù)、技藝的形成》聲樂專著；他有著潤柔的音質(zhì)、寬廣的音域，氣息飽滿而深長，善于演唱不同風(fēng)格的歌曲；他的演唱韻味濃厚、技巧精湛、咬字準(zhǔn)確。1995年11月榮獲中國唱片總公司頌發(fā)的第三屆“金唱片”獎(jiǎng)。

吳雁澤先生的歌聲所表達(dá)的思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、時(shí)代性具有典型的中國民族氣質(zhì)，是我國民族文化中的瑰寶，我們當(dāng)今有責(zé)任繼承老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族文化，振興發(fā)展我們中華民族的聲樂藝術(shù)。

二、吳雁澤精湛的歌唱技藝

（一）真假聲的自然融合與假聲的自如運(yùn)用

1.真假聲的自然融合

吳雁澤在做客中央電視臺(tái)藝術(shù)人生欄目時(shí)唱完幾句《上去高山望平川》后說：“你聽出我在哪兒換的嗎？我現(xiàn)在都找不著我在哪兒換的了”。這足以顯示在吳雁澤的歌唱中真假聲的使用確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了自然融合、爐火純青的地步。

吳雁澤假聲的學(xué)習(xí)、獲得是受到我國民間歌唱藝術(shù)的啟發(fā)并通過努力學(xué)習(xí)而獲得的。吳雁澤當(dāng)時(shí)在同學(xué)當(dāng)中屬于弱者，但他覺得越弱就越要多學(xué)。當(dāng)時(shí)他學(xué)習(xí)河北梆子，演《游龜山》。河北梆子的高腔很厲害，它是真假聲結(jié)合的，這對(duì)于他后來的真假聲結(jié)合起到了很大的作用。

2.假聲的自如運(yùn)用

假聲的生理特征如下：1.具有深呼吸的氣息支持；2.具有開、松的發(fā)聲腔體；3.聲帶邊緣振動(dòng),不完全關(guān)閉；4.聲音位置高,有較多的頭腔共鳴泛音；5.音調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)，有很強(qiáng)的穿透力。主要是在表現(xiàn)某些特定地域歌曲風(fēng)格時(shí)使用假聲較多，并且此時(shí)假聲的使用能較好的體現(xiàn)作品風(fēng)格，其作用是不可替代的。

（二）“歌壇上的常青樹”

1.氣息的從容保持與高度掌控——歌壇常青的法寶

歌唱的壽命長短，取決于良好的歌唱方法。早在一千年前唐段安節(jié)《樂府雜錄》中即記載“善歌者，必先調(diào)其氣?！睔庀⒌恼{(diào)整、控制在歌唱中起著至關(guān)重要的作用。尤其是在演唱較長的樂句時(shí)，氣息的控制顯得尤為重要，吳雁澤在演唱作品《草原上升起不落的太陽》時(shí)他將“白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭響四方”兩個(gè)樂句開創(chuàng)性的連在了一起，這種獨(dú)特的、高難度的處理方式給人們留下了深刻的印象。這種長句的運(yùn)用使作品顯得更加連貫、自然，更多時(shí)候給人以震撼，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

2.堅(jiān)持訓(xùn)練——歌壇常青的關(guān)鍵

俗話說：“一天不練，自己知道；兩天不練，同行知道；三天不練，觀眾知道”。由此我們可以感受到歌唱的練習(xí)在歌唱中占有著非常重要的地位；歌唱技巧通過科學(xué)的練習(xí)是可以獲得的，獲得的過程也是非常艱辛、不易的，但是在功成名就之后仍能夠數(shù)十年如一日的天天堅(jiān)持練聲，卻更為不易和難得。

吳雁澤在做客《藝術(shù)人生》欄目時(shí)曾說了這樣一句話：“我自始至終堅(jiān)持訓(xùn)練；沒有因?yàn)槲页擅?、?dāng)官了就開始坐辦公室抽煙、喝茶……我一直堅(jiān)持，到現(xiàn)在仍在堅(jiān)持；每天下班后，晚飯以后半小時(shí)，八點(diǎn)到十點(diǎn)就是我練聲的時(shí)候”。

（三）清晰準(zhǔn)確的歌唱語言

歌唱的技能技巧是要圍繞語言這個(gè)中心來訓(xùn)練和發(fā)揮的，語言是形成歌曲民族風(fēng)格的主要特征。吳雁澤歌唱中清晰準(zhǔn)確的咬字吐字是值得我們每一位歌唱者去揣摩和學(xué)習(xí)的，然而他最初在咬字吐字這方面卻下了極大的功夫。

吳雁澤老家在山東淄博，初學(xué)歌唱時(shí)可謂是一口的膠東半島話，為了克服咬字吐字方面的困難，除了聽夏青、葛蘭同志主持的中央人民廣播電臺(tái)的廣播，還努力學(xué)習(xí)京韻大鼓和單弦。吳雁澤在自己文章中曾這樣寫到：“努力學(xué)習(xí)京韻大鼓和單弦唱段，對(duì)于校正我的普通話和歌唱語言起到了相當(dāng)重要的作用。”

三、真切動(dòng)人的歌唱情感與潤腔

1.聲為情發(fā)、以情動(dòng)人

在我國古代唱論中就將歌唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)效果放在重要位置。《樂記》中曾有“凡音之起由心生也，情動(dòng)于中，故形與聲”。這就給我們指明了“聲為情發(fā)”的歌唱方向。

歌唱是將情感通過聲音載體呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)；情感本身是人對(duì)客觀世界的內(nèi)部感覺和心情的反映。演唱者通過對(duì)作品細(xì)致的理解、感受，應(yīng)用歌唱技巧，按照自己獨(dú)到的藝術(shù)見解，進(jìn)行演唱。

2.運(yùn)用潤腔，升華情感

歌唱潤腔是對(duì)作品旋律做進(jìn)一步處理時(shí)表達(dá)歌唱情感的重要手段；歌唱中細(xì)膩流暢的潤腔猶如歌曲的肌膚，通過潤腔的運(yùn)用可以更為清晰、準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品獨(dú)特的情感。歌唱時(shí)潤腔的方法多種多樣，其中裝飾音潤腔、頓音潤腔、跳音潤腔是表達(dá)歌唱情感的主要方法，吳雁澤在唱每一首歌時(shí)，除了在咬字吐字方面下功夫外，還在潤腔的抑揚(yáng)頓挫作上下功夫，使演唱有起有伏，層次鮮明。

吳雁澤先生現(xiàn)年已經(jīng)69歲，他的歌聲之所以至今能夠如此輝煌，所演唱作品的藝術(shù)生命力依舊如此持久，這除了他科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的生活閱歷之外，還與他對(duì)事業(yè)對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)歌唱藝術(shù)的執(zhí)著追求以及自始至終的堅(jiān)持練聲密不可分。最后我想以吳雁澤先生的一句話結(jié)束文本，以求與大家共勉：“做為一個(gè)舞臺(tái)演員，我有個(gè)想法，能唱多久就唱多久，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］潘乃先《聲樂實(shí)用指導(dǎo)》，上海：上海音樂出版社，2003.3.第1版.

［2］薛良《歌唱的藝術(shù)》，北京：中國文聯(lián)出版社，2002.10.第1版.

［3］李曉貳《民族聲樂演唱藝術(shù)》，長沙：湖南文藝出版社，2001.8.第1版.

摘要：本文對(duì)吳雁澤先生歌唱藝術(shù)中所突出表現(xiàn)出來的歌唱技巧、歌唱情感、潤腔等方面進(jìn)行了較為細(xì)致的分析，對(duì)我國老一輩歌唱家創(chuàng)造的藝術(shù)成就、凝結(jié)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：吳雁澤歌唱藝術(shù)歌唱情感