導(dǎo)語(yǔ)：深究消費(fèi)觀念文化批判及重塑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)標(biāo)志著歐美國(guó)家和日本的消費(fèi)社會(huì)的興起和發(fā)展，其主要表現(xiàn)是它們的生產(chǎn)和分配能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了其人口的基本需求。盡管中國(guó)還很難說(shuō)是否已經(jīng)成為消費(fèi)社會(huì)，但這里的問(wèn)題在于中國(guó)目前應(yīng)該怎樣在技術(shù)發(fā)展意義上把握消費(fèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)?目前正在出現(xiàn)的消費(fèi)社會(huì)趨勢(shì)是否適當(dāng)?它可能會(huì)怎樣構(gòu)成其文化，而文化實(shí)踐又應(yīng)怎樣去建構(gòu)未來(lái)的技術(shù)發(fā)展?本文試圖對(duì)這些基本問(wèn)題做出初步探討，以便我們構(gòu)建不同于西方過(guò)度消費(fèi)的可持續(xù)性和諧社會(huì)。

一、消費(fèi)社會(huì)興起的技術(shù)變遷過(guò)程

在英語(yǔ)世界，“消費(fèi)”(consumption)一詞從14世紀(jì)開(kāi)始一直包含有某種貶義，指“毀壞”、“用完”、“耗盡”和“浪費(fèi)”等。直到19世紀(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家才把它看作是一個(gè)與“生產(chǎn)”相對(duì)的概念，并在商品供給和需求意義上對(duì)消費(fèi)給予了精確描述。馬克思曾經(jīng)以商品生產(chǎn)為基準(zhǔn)把人類歷史劃分為前商品化階段、商品階段和商品化階段，并用“商品拜物教”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述工業(yè)革命時(shí)代的生產(chǎn)一消費(fèi)情形。在20世紀(jì)，鮑德利亞德則使用“消費(fèi)社會(huì)”(consumersociety)這一概念來(lái)敘述當(dāng)代社會(huì)的普遍消費(fèi)情況。這一概念雖然揭示了不同于馬克思時(shí)代的產(chǎn)品消費(fèi)文化現(xiàn)象，但卻掩蓋了技術(shù)與消費(fèi)的關(guān)系。當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)在某種意義上不過(guò)是資本推動(dòng)下技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物而已，也就是說(shuō)技術(shù)文明建構(gòu)了消費(fèi)社會(huì)。關(guān)于這一點(diǎn)，只要看一下人類歷史上直接改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ畹募夹g(shù)變革就夠了。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)技術(shù)進(jìn)步還不足以推動(dòng)人類生產(chǎn)出超過(guò)其基本需求范圍的大量產(chǎn)品時(shí)，即使存在大量的潛在消費(fèi)需求也不能形成所謂消費(fèi)社會(huì)。從18世紀(jì)開(kāi)始，社會(huì)消費(fèi)形態(tài)就開(kāi)始出現(xiàn)了一些新的變化:不僅社會(huì)上層擁有消費(fèi)能力，而且社會(huì)中層和社會(huì)下層也都參與到了消費(fèi)大軍之中。這一消費(fèi)浪潮從英國(guó)開(kāi)端，然后席卷到整個(gè)歐洲，形成了全新的消費(fèi)市場(chǎng)，曾經(jīng)引發(fā)了從小規(guī)模生產(chǎn)向大規(guī)模生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而導(dǎo)致了大機(jī)器、大工業(yè)的新式工廠和新的資產(chǎn)階級(jí)的興起，有人將此稱為與工業(yè)革命相對(duì)應(yīng)的第一次消費(fèi)革命，但這仍然不足以導(dǎo)致今天所稱的消費(fèi)社會(huì)。在整個(gè)19世紀(jì)。盡管大工廠如同交響樂(lè)團(tuán)一樣奏著響亮的工業(yè)生產(chǎn)旋律，但尋常人仍舊使用流水和冰塊來(lái)保鮮食品。并盼望著乘坐氣球來(lái)環(huán)游世界。這種情況到了19世紀(jì)末期才得以改變.伴隨著工業(yè)革命和技術(shù)發(fā)明時(shí)代催生的電燈、電話和運(yùn)動(dòng)圖像對(duì)生活世界的改變.才逐步迎來(lái)了鮑德利亞德式的消費(fèi)社會(huì)。

190。年，在蒸汽動(dòng)力、電力和馬拉等一片交通傳輸聲中，汽車(chē)這一注定要改變?nèi)藗兿M(fèi)結(jié)構(gòu)的技術(shù)產(chǎn)品終于誕生了。亨利?福特1913年設(shè)計(jì)出了一種流水線作業(yè)方式?？旖荻阋说卮罅可a(chǎn)汽車(chē)，這種流水線作業(yè)生產(chǎn)方式的大量推廣意味資本主義可以大量地生產(chǎn)出大眾化的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，使社會(huì)商品種類和數(shù)量成倍增長(zhǎng).從而表明技術(shù)性消費(fèi)社會(huì)步人了一個(gè)新階段。技術(shù)變革對(duì)社會(huì)消費(fèi)的引導(dǎo)還不僅僅如此，此后的大量技術(shù)創(chuàng)新更是大大加速了消費(fèi)社會(huì)的興起。賴特兄弟1903年乘坐裝有動(dòng)力機(jī)的飛機(jī)首次成功地離開(kāi)地面，后來(lái)洛克海德DC3客機(jī)研制成功。實(shí)現(xiàn)了環(huán)球旅游的消費(fèi)夢(mèng)想。自馬柯尼1901年通過(guò)無(wú)線電波接受到了來(lái)自大不列顛的電報(bào)信號(hào)以來(lái)，無(wú)線電通訊(KDKA電臺(tái)廣播取得成功)、電視圖像無(wú)線傳送和彩色電視廣播(1953年:VBC和CBS推人商用)等眾多技術(shù)的進(jìn)展，把人類帶人一個(gè)媒體消費(fèi)時(shí)代。20年代以后。隨著電子技術(shù)、材料技術(shù)和生物醫(yī)藥技術(shù)的不斷發(fā)展，掀起了一場(chǎng)擴(kuò)及發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)家庭的新型消費(fèi)革命。諸如電剃須刀、彩色膠卷攝影術(shù)、器皿攪拌機(jī)、熒光燈、固體電子吉他、長(zhǎng)時(shí)錄放唱片、磁帶錄音機(jī)、錄像機(jī)、冰凍TV餐飲、微波爐、袖珍電子打字機(jī)、鋁質(zhì)易拉罐、蘇打水瓶等日常消費(fèi)品都在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)人了家庭消費(fèi)，磺胺(百浪多息，專治鏈狀球菌疾病)、抗生性鏈霉素、骨髓疫苗、口服避孕藥等藥品芳名則推動(dòng)了衛(wèi)生醫(yī)療消費(fèi)。在第二次世界大戰(zhàn)期間，許多新型技術(shù)得以產(chǎn)生和發(fā)展，其中半導(dǎo)體和計(jì)算機(jī)是標(biāo)志著20世紀(jì)的重大技術(shù)進(jìn)步，特別是1971年隨著第一個(gè)硅微型處理器的商業(yè)引人之后，計(jì)算機(jī)微型化開(kāi)始進(jìn)人消費(fèi)規(guī)模，出現(xiàn)了以消費(fèi)價(jià)格為特征的個(gè)人計(jì)算機(jī)。90年代中期，軟件和網(wǎng)絡(luò)協(xié)議技術(shù)發(fā)展把網(wǎng)絡(luò)化多媒體計(jì)算機(jī)帶進(jìn)了數(shù)百萬(wàn)人的家庭和辦公地點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)直接為全球性消費(fèi)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。正是在這種技術(shù)不斷變革之中，今天的人們與其說(shuō)是生活在一個(gè)產(chǎn)品消費(fèi)世界，毋寧說(shuō)是生活在一個(gè)技術(shù)世界。世界變成了消費(fèi)產(chǎn)品的平面，消費(fèi)產(chǎn)品因?yàn)榧夹g(shù)不斷創(chuàng)新日益變得微小、有效和精致。

一般來(lái)說(shuō)，并不是所有技術(shù)創(chuàng)新都屬于消費(fèi)性技術(shù)，但它們卻全部同消費(fèi)社會(huì)的興起和發(fā)展相關(guān)。上世紀(jì)50年代，在技術(shù)的急劇發(fā)展背景下，美國(guó)把追求消費(fèi)作為一種“夢(mèng)想”，人們不僅想購(gòu)買(mǎi)郊區(qū)住宅。而且也想把最新的家電和設(shè)備帶回家中。1945年美國(guó)電視剛剛流行起來(lái)，汽車(chē)銷(xiāo)售也僅在/萬(wàn)輛左右，但到1950年電視就售出750萬(wàn)臺(tái)，汽車(chē)售出“7萬(wàn)輛。技術(shù)創(chuàng)新速度如此之快，以致消費(fèi)也不斷處于快速更迭之中。為了保持與技術(shù)發(fā)展同步而不落后，人們必須要經(jīng)常地淘汰尚未用壞或沒(méi)有破舊的設(shè)備或產(chǎn)品。計(jì)算機(jī)可以說(shuō)是更新最快的消費(fèi)產(chǎn)品。往往幾年就要更新一次，電視機(jī)、DUD機(jī)和其他技術(shù)同樣也不能幸免.甚至超越了技術(shù)的家庭使用，商業(yè)世界的技術(shù)進(jìn)展也同樣快速如飛。正是借助技術(shù)這一杠桿.商業(yè)交易變得日益高效。商業(yè)資本支配的廣告一直在鼓噪著自身促銷(xiāo)的消費(fèi)產(chǎn)品者利于加強(qiáng)家庭聯(lián)系.電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)的產(chǎn)物更是成為廣泛促銷(xiāo)產(chǎn)品的最重要媒體。但就在技術(shù)消費(fèi)大量流行時(shí).科學(xué)家們卻向人們發(fā)出了嚴(yán)厲的警告:過(guò)度的消費(fèi)會(huì)帶來(lái)資源的濫用或生態(tài)的破壞。1962年拉切爾?卜遜在《寂靜的春天》一書(shū)中注意到技術(shù)發(fā)展及其產(chǎn)品消費(fèi)(如農(nóng)用DDT)產(chǎn)生了某些難以預(yù)料的有害影響，美國(guó)就此于1971年禁止使用DDT.1978年出于保護(hù)大氣臭氧層而禁止使用氟利昂.1979年摧毀三英里島核電站中心.這些事件大大地改變了人們對(duì)技術(shù)文明帶來(lái)的消費(fèi)社會(huì)的基本態(tài)度。

二、消費(fèi)主義觀念的技術(shù)文化批判

盡管科學(xué)家不會(huì)精確地預(yù)言未來(lái)的消費(fèi)社會(huì)前景，但卻實(shí)用地向人們表明目前技術(shù)文明及其消費(fèi)帶來(lái)的可能后果?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題也許不在于消費(fèi)本身，而在于其不平等的生活方式或消費(fèi)模式及其效應(yīng):高收人國(guó)家20%的世界人口占據(jù)了86%的私人消費(fèi)支出，它們消費(fèi)廠45%的肉品、58%的能源和84%的紙張。擁有74%的電話線路和87%的交通工具，而世界上20%的最貧困人口只有1.3%的消費(fèi)水平，它們僅僅消費(fèi)了5%的肉品、4%的能源和1.1%的紙張.僅僅擁有1.5%的電話線路和1%的交通工具。這種消費(fèi)格局正在削弱著人類的生態(tài)和資源基礎(chǔ).加速著高收人對(duì)低收入的不平等分配和消費(fèi)趨勢(shì).推動(dòng)著過(guò)度消費(fèi)—貧困—不平等—環(huán)境惡化這一中軸線的動(dòng)力生成。如果再次分配不能從高收人轉(zhuǎn)移到低收入消費(fèi)。生產(chǎn)不能從污染型轉(zhuǎn)向清潔}U生產(chǎn).產(chǎn)品促銷(xiāo)不能轉(zhuǎn)向支持資本實(shí)力較弱的環(huán)保型生產(chǎn)商，消費(fèi)優(yōu)勢(shì)不能從奢侈消費(fèi)轉(zhuǎn)向滿足基本需求，當(dāng)今人類消費(fèi)和發(fā)展一問(wèn)題就會(huì)變得更為糟糕?？茖W(xué)家的這種實(shí)證性描述揭示了過(guò)度消費(fèi)的嚴(yán)重的社會(huì)和生態(tài)后果。很難說(shuō)它帶有什么價(jià)值判斷，但在哲學(xué)家和人文學(xué)者那里卻又重新回到18世紀(jì)以前具有貶義的“消費(fèi)”概念上來(lái)，更加注重對(duì)過(guò)度消費(fèi)的文化批判，尤其是用“消費(fèi)主義”(consumerism)取代“‘生產(chǎn)主義”(productivism)來(lái)描述20世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)的重要特征及其問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)開(kāi)始就倡導(dǎo)一種“生產(chǎn)主義”(productivism)，關(guān)注的是工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和制造能力，把新技術(shù)看作是工程師創(chuàng)造并可以賦予公眾消費(fèi)的東西.把“作為制造者的人”(生產(chǎn)者)看作技術(shù)進(jìn)步的歷史英雄或者“‘熊彼特式”企業(yè)家。直到19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期，社會(huì)學(xué)家針對(duì)消費(fèi)問(wèn)題才給予了某種社會(huì)和政治關(guān)懷。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中認(rèn)為，資本主義興起于新教倫理的禁欲主義或自我犧牲精神和資本投資商業(yè)的道德命令。但與此相反，索姆巴特卻把與消費(fèi)主義密切相關(guān)的奢侈問(wèn)題與資本主義聯(lián)系起來(lái)加以考察.只不過(guò)這種思想在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到重視，只是在差不多半個(gè)世紀(jì)后才在鮑德利亞德的消費(fèi)社會(huì)概念那里重新浮現(xiàn)。鮑德利亞德表明韋伯的理論并不足以說(shuō)明現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，他強(qiáng)調(diào)資本主義的興起在于它倡導(dǎo)快樂(lè)主義并釋放出人們花費(fèi)或消耗的欲望，而不在于新教自我犧牲精神。齊美爾和凡李倫曾經(jīng)把消費(fèi)主義看作一種確立和表達(dá)不同社會(huì)認(rèn)同的嘗試，而這種認(rèn)同嘗試毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)不斷增長(zhǎng)的工業(yè)或機(jī)械技術(shù)的同質(zhì)力量以及城市化和交通擁擠的心理壓抑的文化回應(yīng)。在這種意義上講，人們并沒(méi)有采取如韋伯說(shuō)的新教自我克制態(tài)度，而是把消費(fèi)看作一種主要的自我表達(dá)方式，因此消費(fèi)主義成了一種享有符號(hào)象征意義的共同語(yǔ)言。正是這樣一種模式在第二次世界大戰(zhàn)之后得以繁榮起來(lái)，以致消費(fèi)主義在20世紀(jì)后半葉獲得了史無(wú)前例的流行和擴(kuò)張，社會(huì)成員迅速接受了所謂過(guò)度消費(fèi)習(xí)性。正如麥克拉倫和雷奧納多在評(píng)論鮑德利亞德的消費(fèi)社會(huì)概念時(shí)指出，“人成了消費(fèi)社會(huì)的功能所指，因?yàn)樗麄兛偸潜还膭?dòng)去購(gòu)買(mǎi)越來(lái)越多的新型客體，以便能夠感受部分的社會(huì)環(huán)境”。消費(fèi)主義試圖在技術(shù)快速進(jìn)步和產(chǎn)品不斷更新的背景之下，如同經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣把消費(fèi)者是技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)品的被動(dòng)接受者作為前提，采取了一種新型的文化方式來(lái)支配人們的政治生活和社會(huì)交往，但由于資本推動(dòng)的強(qiáng)勁生產(chǎn)力量和快速技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為異化勞動(dòng)的重要表現(xiàn)，而相應(yīng)于生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展形成的消費(fèi)主義也變成了一種深度異化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

據(jù)李俊和鄧國(guó)彬?qū)ξ鞣缴鐣?huì)理論考察認(rèn)為，凡學(xué)倫強(qiáng)調(diào)的上層階級(jí)通過(guò)消費(fèi)來(lái)顯示自身經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，貝克、吉登斯和鮑曼等社會(huì)理論家認(rèn)為人們購(gòu)買(mǎi)特定商品意在建構(gòu)“‘自我”的群體性認(rèn)同，費(fèi)瑟斯通則指出后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者傾向于尋求適合不同情景和心態(tài)的消費(fèi)匹配和多重形象認(rèn)同，所有這些意指都表明社會(huì)公眾是在“不知不覺(jué)間成為全球消費(fèi)大軍中的一員，而不去考慮肆意消費(fèi)所帶來(lái)的資源危機(jī)和社會(huì)負(fù)面效應(yīng)”。這里表明的是導(dǎo)致消費(fèi)水平和消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)展的一般社會(huì)機(jī)制與公開(kāi)鼓勵(lì)公眾大膽消費(fèi)和不斷消費(fèi)的消費(fèi)主義文化價(jià)值觀是不同的，但應(yīng)該注意到公開(kāi)的消費(fèi)主義文化價(jià)值觀是這種沒(méi)有感知或無(wú)意識(shí)狀態(tài)的社會(huì)消費(fèi)風(fēng)氣的一種鼓噪，它的盛行與技術(shù)和生產(chǎn)的“強(qiáng)制消費(fèi)”存在著密切聯(lián)系。工業(yè)化及其技術(shù)文明發(fā)展以來(lái).特別是20世紀(jì)以來(lái)，千百萬(wàn)人都希望享受到工業(yè)文明產(chǎn)品帶來(lái)的便利和安逸。正是這種消費(fèi)氛圍促成了消費(fèi)主義作為一種文化現(xiàn)象的興盛。正如倡導(dǎo)消費(fèi)主義的美國(guó)學(xué)者勒博于1950年在《這是一個(gè)生存問(wèn)題》一文中指出:“我們具有巨大生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)要求我們把消費(fèi)作為一種生活方式，把商品的購(gòu)買(mǎi)與使用變成一種儀式.從消費(fèi)者中獲得精神的滿足”，“我們需要以不斷增長(zhǎng)的速度把東西消費(fèi)掉、燒掉、穿掉和扔掉”。川在這種意義上講，西方消費(fèi)主義是建立在大機(jī)器、大工業(yè)基礎(chǔ)之上的，它作為一種工業(yè)文化或技術(shù)文化現(xiàn)象是以大規(guī)模商品生產(chǎn)和商品交換為特征，它制造出來(lái)的全球大規(guī)模消費(fèi)需求(如“一次性消費(fèi)”、“過(guò)度包裝”和“消費(fèi)品排他性占有”等)擴(kuò)展顯示了“持續(xù)消費(fèi)”的生態(tài)“不可持續(xù)性”?！翱谙M(fèi)主義雖然并不直接表現(xiàn)為目前技術(shù)和資本全球化的政治經(jīng)濟(jì)合理性辯護(hù)，而是以一種遮蔽的非政治化方式將追逐變化和創(chuàng)新以及過(guò)度物質(zhì)消費(fèi)意識(shí)內(nèi)化為公眾日常生活的自由選擇。消費(fèi)主義的盛行自然給資本擁有者帶來(lái)了巨大利潤(rùn)，也引領(lǐng)著各國(guó)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)的急速增長(zhǎng)，但它倡導(dǎo)的普遍消費(fèi)倫理或消費(fèi)習(xí)性顯然已使人們的消費(fèi)大大超過(guò)了自身的實(shí)際需要、造成了自然資源的大量耗費(fèi)和生存環(huán)境的破壞，其不可持續(xù)性的畸形發(fā)展必然給人類帶來(lái)無(wú)可挽回的生存危機(jī)。這種困境連同對(duì)消費(fèi)主義的技術(shù)文化批判，目前正在將人們引向綠色技術(shù)創(chuàng)新支配的可持續(xù)性消費(fèi)方式。

三、技術(shù)創(chuàng)新文化的消費(fèi)形象重塑

經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信，只要被動(dòng)的消費(fèi)圖像存在，消費(fèi)者就會(huì)傾向于使其購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品達(dá)到最優(yōu)邊際效用，消費(fèi)主義的擁護(hù)者們也堅(jiān)信只要技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造出了新的產(chǎn)品就一定能夠通過(guò)某種普遍消費(fèi)文化理念將產(chǎn)品銷(xiāo)售給消費(fèi)者，但這并不能解釋技術(shù)創(chuàng)新在源頭l;怎樣體現(xiàn)它的有用性這一問(wèn)題。社會(huì)建構(gòu)者(ocialconstructiviata)曾經(jīng)注意到技術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)者或用戶在技術(shù)產(chǎn)品的建構(gòu)過(guò)程中的社會(huì)學(xué)意義，提供了大量用戶導(dǎo)向型技術(shù)人工制品的案例研究。但卻沒(méi)能在相應(yīng)歷史背景中分析這些人工制品的最初消費(fèi)文化意向，也沒(méi)有比較不同人工制品從發(fā)明到開(kāi)發(fā)和采用的技術(shù)創(chuàng)新文化軌跡。為了解開(kāi)這一智力死結(jié)，人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和女權(quán)主義者試圖把消費(fèi)作為一種20世紀(jì)主流的社會(huì)和文化活動(dòng)(如工業(yè)、科學(xué)和商業(yè)等)加以考察，并認(rèn)為消費(fèi)者并不是如經(jīng)濟(jì)學(xué)家和消費(fèi)主義者所說(shuō)的受技術(shù)決定或被動(dòng)接受技術(shù)影響的“犧牲品”或“受害者”，而是工業(yè)生產(chǎn)的積極參與者。只不過(guò)消費(fèi)者、用戶群體及其代言人參與設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)和分配的積極創(chuàng)造性方式被消費(fèi)主義的熱衷者或擁護(hù)者大大忽視了。正是因?yàn)樯a(chǎn)和消費(fèi)、設(shè)計(jì)者和用戶之間存在著相互建構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此需要對(duì)消費(fèi)及其文化意向在今天的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中的作用做出重新評(píng)價(jià)。

在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中，技術(shù)創(chuàng)新雖然在某種意義上仍然對(duì)消費(fèi)起著某種引導(dǎo)作用，但在產(chǎn)品供過(guò)于求的技術(shù)時(shí)代，消費(fèi)者及其文化意向毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)成為任何技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新的源頭或出發(fā)點(diǎn)，要糾正目前消費(fèi)主義的文化價(jià)值觀需要在文化意義上重新塑造技術(shù)創(chuàng)新概念。美國(guó)學(xué)者羅杰斯作為早期技術(shù)創(chuàng)新采用者理論的提出者。曾把技術(shù)創(chuàng)新采用者分為創(chuàng)新者、早期采用者、早期多數(shù)型、晚期多數(shù)型和落后者五種類型。認(rèn)為早期采用者作為消費(fèi)社會(huì)中的意見(jiàn)領(lǐng)袖雖然容易采用新的創(chuàng)新構(gòu)思，但較之創(chuàng)新者態(tài)度更為謹(jǐn)慎。這應(yīng)該說(shuō)為通過(guò)消費(fèi)這一公共路徑重塑技術(shù)創(chuàng)新文化奠定了基礎(chǔ)，但正如張黎夫和楊堯忠指出的，“羅杰斯的早期采用者理論雖然只是看到了創(chuàng)新用戶(采用者)對(duì)創(chuàng)新的市場(chǎng)化作用，而忽視了用戶也是最大的創(chuàng)新源這一事實(shí)”。在他們看來(lái)。在社會(huì)系統(tǒng)中總是有些“消費(fèi)先驅(qū)”相對(duì)較早地采用新的技術(shù)構(gòu)思，這些消費(fèi)先驅(qū)雖然只占購(gòu)買(mǎi)者總數(shù)的1600，但卻是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的直接主體?？紤]到在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)中買(mǎi)方市場(chǎng)或消費(fèi)者相對(duì)于技術(shù)決定已經(jīng)越來(lái)越占據(jù)需求主導(dǎo)的拉動(dòng)地位，消費(fèi)先驅(qū)不僅是技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散、技術(shù)轉(zhuǎn)移、技術(shù)創(chuàng)新完善的直接主體。也是最重要的創(chuàng)新源頭。按照美國(guó)麻省理工學(xué)院馮?普希等人的實(shí)證研究結(jié)果，制造商作為主要?jiǎng)?chuàng)新者僅僅存在于諸如鏟車(chē)、工程塑料、塑料助劑等少數(shù)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品領(lǐng)域，由消費(fèi)先驅(qū)或用戶和供應(yīng)商一起作為主要?jiǎng)?chuàng)新角色也主要體現(xiàn)在工業(yè)氣使用、熱塑料使用、有線終端設(shè)備等領(lǐng)域，而在絕大部分高科技領(lǐng)域消費(fèi)先驅(qū)或用戶承擔(dān)了最為重要的創(chuàng)新源頭角色。這意味著消費(fèi)先驅(qū)或用戶的文化價(jià)值觀對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的每個(gè)環(huán)節(jié)都有極其重要的戰(zhàn)略意義，因此重塑技術(shù)創(chuàng)新文化應(yīng)從加強(qiáng)消費(fèi)者乃至一般公眾的消費(fèi)文化觀念改造做起。

盡管?chē)@研究開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)或營(yíng)銷(xiāo)方向的經(jīng)濟(jì)決策在某種意義仍然限制著技術(shù)產(chǎn)品的潛在用戶和消費(fèi)者的合理選擇，但在民主政治訴求和環(huán)境保護(hù)這一道德命令日益增強(qiáng)的當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中。諸如稅收結(jié)構(gòu)調(diào)整、安全法規(guī)、污染排放標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)品適用范圍等因索都不過(guò)是公眾意見(jiàn)和偏好的協(xié)商結(jié)果，并在法律意義上影響著研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)決策。因此消費(fèi)者或用戶包括生態(tài)和社會(huì)安全在內(nèi)的公共風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)實(shí)際上已經(jīng)成為一種公共政治責(zé)任，并完全有可能內(nèi)化為技術(shù)創(chuàng)新文化編碼。這里一個(gè)重要悖論是由于有許多技術(shù)產(chǎn)品是經(jīng)由跨國(guó)公司開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)白爾特定的產(chǎn)品消費(fèi)或技術(shù)使用引起的生態(tài)危害具有全球化特征.尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在著巨大的資源消費(fèi)鴻溝.因此個(gè)體消費(fèi)者沒(méi)有能力對(duì)一種政治一工業(yè)一經(jīng)濟(jì)綜合體產(chǎn)生的生態(tài)敏感效應(yīng)負(fù)起責(zé)任。這種描述顯得有些悲觀主義色彩，但必須要知道這樣一種體制之所以能夠長(zhǎng)期維系在很大程度上取決于發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)度消費(fèi)模式和欠發(fā)達(dá)國(guó)家的基本需求拉動(dòng)，因此消費(fèi)者整體上不能推卸相應(yīng)的生態(tài)和資源安全責(zé)任。這就要求每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)打破公眾只是技術(shù)產(chǎn)品的被動(dòng)消費(fèi)者這一技術(shù)決定論神話，在直接和間接消費(fèi)過(guò)程中樹(shù)立公共風(fēng)險(xiǎn)意識(shí).并在日前較為發(fā)達(dá)的公共領(lǐng)域或媒體制度背景下對(duì)技術(shù)消費(fèi)產(chǎn)生的可能危害提出自己的政治倫理訴求，以此來(lái)影響技術(shù)創(chuàng)新的文化軌跡.為推動(dòng)技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。